钱基博著作集：经学通志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱基博 著

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532558360

版次：1

商品编码：10862632

包装：平装

丛书名： 钱基博著作集

出版时间：2011-12-01

页数：86

正文语种：中文

内容简介

　　

　　《钱基博著作集：经学通志》系据中华书局1936年版重新校印而成。作者“曩读唐陆元朗德明《经典释文》”，以为其“文少波澜，未足以发人意”，“恨其记载疏舛，于魏、晋以下不详”。又以清儒江藩《经师经义目录》“胶于门户，特以清儒承汉学，而摈唐、宋于不论不议，学术流变之迹，因以不明”，故“爰辑旧闻，纂为是志”。全书共分七部，题以《周易志第二》、《尚书志第三》、《诗志第四》、《三礼志第五》、《春秋志第六》、《小学志第七》。十三经中所谓经典，《钱基博著作集：经学通志》多有不取，以“《论语》述夫子之言行”，仲尼述而不作，何“使其弟子笔其言以自制一经哉”！又以《孟子》为诸子“儒家之著述”，“《尔雅》则经传之释词，倘以此为六经之羽翼则可，而迳厕于六经则荒矣”，等等。
　　

目录

总志第一
周易志第二
尚书志第三
诗志第四
三礼志第五
春秋志第六
小学志第七

前言/序言

经学在中国思想史上的流变与演进 中国传统学术，浩如烟海，而经学，无疑是其中最为核心，也最为绵长的一支。它不仅是儒家思想的基石，更是塑造了中华民族数千年来的精神世界、政治伦理与社会结构。探讨经学，便是要深入中国文化的肌理，理解其过去，也才能更好地辨析其当下与未来。 “经”的含义，最早是指天帝的纶命，引申开来，便有了“常道”、“常理”之意。后世用以指代圣贤之道，以及记录这些圣贤之道的经典著作。中国经学，其源头可追溯至周公制礼作乐，至孔子集大成，编订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，奠定了后世经学的基础。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，经学更成为官方推崇的显学，士人治学的主要方向。 经学的历史，并非一成不变的直线发展，而是充满了时代性的演进与变迁。每一个朝代，每一次社会思潮的涌动，都会为经学注入新的活力，或对其进行重新的诠释与建构。 早期经学：奠基与确立 汉代是经学确立的重要时期。汉武帝时期，董仲舒以“天人感应”之说，将儒家思想与政治统治相结合，使儒学成为统治思想。这一时期，经师们致力于《五经》的传授与解释，形成了“今文经学”与“古文经学”两大流派。 “今文经学”以《鲁诗》、《尚书》、《礼记》、《易》、《春秋》的汉代传本为依据，认为这些传本是孔子旧说。《古文经学》则认为汉代流传的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典，多有错讹，主张发掘出战国秦汉时期的古文传本，认为其更为接近孔子原意。这一争论，不仅是版本上的差异，更涉及到对历史真相的探究，以及对经典权威性的不同理解。 在这一时期，经学的研究方式主要以训诂（解释字词）、考据（考证史实）为主，强调对经典的字面意义进行精确理解，并以此推论圣人的意旨。经学的功能，更多地体现在政治哲学、伦理道德的阐释上，为当时的社会统治提供理论依据。 中古经学：义理的深化与学派的纷呈 魏晋南北朝时期，政治动荡，思想活跃，佛教的传入对中国思想界产生了深远影响。经学在这一时期，一方面继续受到汉代经学的遗绪影响，另一方面也开始出现新的转向。 玄学的兴起，在一定程度上影响了经学的解释方式。士人开始从老庄哲学和佛教的视角来解读儒家经典，追求更加抽象和形而上的义理。对“有”、“无”、“自然”、“名教”等范畴的探讨，在经学解释中增添了新的维度。 隋唐时期，科举制度的确立，使得经学的重要性进一步提升。唐代官方以《五经正义》作为科举考试的标准教材，对经学进行了统一的解释。这一方面促进了经学知识的普及，另一方面也可能导致经学解释的僵化。 同时，经学内部也出现了更为细致的学派划分。如韩愈提倡“古文运动”，反对唐代经学对训诂的过度依赖，主张回归《诗》、《书》等古籍的“道统”。这一时期，经学的解释逐渐走向“义理”的深化，从字词的训诂，转向对经典背后所蕴含的道德原则、宇宙观念的探求。 宋明理学：经学与哲学的融汇 宋代是经学史上一个重要的转折点。以程颐、程颢、朱熹为代表的理学大家，将经学与哲学进行了更为深刻的融汇。他们认为，《大学》、《中庸》等篇章，虽非孔子亲笔，但却最能体现孔子之道，将其与《论语》、《孟子》并列，尊为“四书”。 理学家们提出了“理”、“气”、“心”、“性”等核心概念，试图构建一套完整的宇宙观和人生观。他们认为，“理”是宇宙万物的本源，是永恒不变的道德法则，而“心”则是体悟“理”的工具。通过“格物致知”，即“穷究事物的道理”，来达到明心见性的目的。 朱熹更是集宋明理学之大成，他对《四书》的注释，成为后世儒家学习的经典，深刻影响了中国社会的思想文化，乃至东亚其他国家的儒学发展。理学不仅是对经学的解释，更是一种系统的哲学建构。它试图回答关于宇宙、人生、道德的终极问题，强调道德修养的实践性，对个人的道德完善和社会的和谐秩序提出了更高更深的要求。 明代王阳明接过理学衣钵，并加以发展，提出了“心即理”和“知行合一”的学说。他认为，心就是理，无需外求，强调个体内在的道德自觉。他的学说，进一步凸显了经学在个人道德修养方面的价值，也对后世的哲学思想产生了重要影响。 清代经学：考据的复兴与新视角的开启 清代，特别是乾嘉时期，是考据学鼎盛的时代。经历宋明理学的义理思辨，一些学者开始反思，认为经学研究过于脱离文本本身，脱离历史真实。于是，考据学应运而生，强调“实事求是”，以严谨的文献考证，辨别经典的真伪，梳理其流传过程，纠正前人的讹误。 顾炎武、黄侃、戴震等学者，在训诂、校勘、辨章等方面取得了辉煌成就，他们通过对古文字、古文献的细致爬梳，为经学研究奠定了坚实的史料基础。考据学不仅是对汉代考据精神的回归，更将其发展到了新的高度，其严谨求实的治学态度，对后世学术研究产生了深远影响。 与此同时，清代学者在经学研究中也开始引入新的视角。如对《周易》的象数、卦象的探讨，对《尚书》历史文献价值的发掘，对《诗经》的社会背景的研究等等。一些学者甚至开始从民族、社会、历史等多个维度来解读经典，使得经学研究更加丰富和多元。 近现代经学的转型与挑战 进入近现代，中国社会经历了剧烈的动荡与变革，西方思想的涌入，对传统经学带来了巨大的冲击。一些学者开始反思经学的价值，质疑其是否已经过时，是否还能适应现代社会的需求。 然而，经学并未因此消亡，而是开始了艰难的转型。一些学者，如王国维，便试图将经学研究与西方学术方法相结合，在考古学、历史学等领域取得了卓越成就，其“二重证据法”便是典范。 新文化运动时期，对传统文化的批判声浪高涨，经学也受到前所未有的挑战。但即使在这样的背景下，仍有学者，如钱穆先生，在艰难的条件下，对中国历史与文化进行深入的梳理与阐释，其著作中蕴含的对经学精神的深刻理解与传承，至今仍具有重要的参考价值。 进入当代，经学研究的重心也发生了变化。除了传统的文本解读与史料考证，更加注重经学思想的现代价值，探讨其在伦理学、政治学、教育学等领域的意义。经学不再仅仅是历史的遗存，而是被视为中华文化的重要组成部分，是民族精神的重要载体，是理解中国古代社会、政治、文化、思想的重要窗口。 经学，作为中国传统学术的生命线，其历史进程跌宕起伏，内容不断丰富，解释方式日趋多元。它既是中国古代智慧的结晶，也是中华文明得以延续和发展的精神血脉。对经学的深入研究，不仅是为了了解过去，更是为了启发当下，指导未来，让我们在传承与创新中，更好地理解中华文化的深邃与博大。

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这本书的结构安排是按照一种内在的逻辑脉络层层递进的，虽然内容庞杂，但整体上组织得井井有条，显示出大家之手笔的宏大气度和清晰的规划。它不像某些著作那样为了迎合市场而刻意设置悬念或高潮，而是遵循学术自身的推演规律，稳健前行。每一章的过渡都处理得非常自然，前章的结论往往是后章深入探讨的起点，形成了一个紧密的知识网络。这种结构使得读者即使在面对复杂的理论体系时，也不容易迷失方向。在我看来，这套著作不仅是一本供人阅读的学问书，更是一份学习如何进行严谨学术构建的范本，它教会我的，不仅仅是关于特定领域的知识，更是治学的基本范式和应有的审慎态度。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验方面，这本书的语言风格极其凝练，初读时会感到一定的门槛，因为它不像通俗读物那样追求流畅的叙事和浅显的解释。作者的文字功底深厚，每一句话都像经过千锤百炼，信息密度极高。我尤其欣赏其中对一些核心概念的界定，逻辑链条清晰而严密，没有丝毫含糊不清之处。不过，对于初涉此领域的读者来说，可能需要反复研读，时不时需要查阅一些辅助性的资料来帮助消化。但正是这种深邃和严谨，使得这本书的学术价值得以凸显。它不是提供一个轻松愉快的阅读过程，而是在引导读者进行一次深度的智力探索，迫使你慢下来，细细品味每一个论证的环节，这种“啃硬骨头”的过程，带来的学术满足感是其他作品难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术视角非常独特，它不仅仅是对既有理论的简单梳理和复述，更是在某个特定的切入点上，提出了富有洞察力的重新审视。我注意到作者在处理某些传统观点时，采用了跨学科的参照系进行比对和印证，这极大地拓宽了我的视野。比如，在论及某一学派的演变时，他引入了社会历史的变迁作为解释框架，使得原本枯燥的文本分析变得生动起来，也更具说服力。这种综合性的研究方法，显示出作者极高的学术素养和广博的学识储备。读完其中关于“义理”与“考据”平衡性的论述后，我感觉自己对传统学术研究方法的理解，上升到了一个新的层次，不再是孤立地看待这些方法，而是看到了它们之间动态的张力与互补关系。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期关注古代典籍研究的人来说，这本书的史料运用是极其扎实的。作者似乎将大量的时间投入到了对原始文献的细致考证之中，引用的材料不仅量大，更重要的是其选择的精准性和代表性。我特别留意了书中标注的文献出处，几乎都能追溯到最可靠的善本，这极大地增强了论述的可信度。这种对基础文献的敬畏之心，是老一辈学者留给我们的宝贵财富。书中对一些争议性典籍文本的辨析，更是精彩绝伦，作者没有简单地站队，而是通过精妙的文本比对和历史情境还原，为读者展示了多种可能性，引导我们去独立思考。这种严谨的治学态度，在如今信息碎片化的时代，显得尤为珍贵和难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里那种沉甸甸的质感，就让人觉得这不是一本普通读物。封面采用了比较经典的素雅色调，字体排版也十分考究，透露出一种深厚的学术气息。装帧质量上乘，纸张的手感温润而细腻，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。内页的印刷清晰，字迹工整，校对方面也做得非常到位，几乎没有看到错别字或排版上的瑕疵，这对于研究性著作来说是至关重要的。尤其是那些古籍引文部分，注释和排版都处理得井井有条，让人在阅读过程中能够顺畅地跟进作者的思路，不会因为排版混乱而分散注意力。整体来看，这套书在物理层面上就体现了对传统文化和学术研究的尊重与敬意，作为书架上的陈设，也是一种品味的体现。

评分☆☆☆☆☆

现在书的价格虚高，后出和再版的，每版都涨价！也多不如前了！中华书局和上海古籍也是如此！所以一定要在有优惠活动时买（有钱人除外），中华书局和上海古籍也应在5折以下拿下。

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学习

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这应该是钱基博最重要的著作了。完全自己的观点，论述了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》和《小学》。与朱熹的评注对照起来读，更有意思。

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非常好的东西啊，希望京东继续努力。

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钱基博国学必读(上下)/大师国学馆

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给老婆买的，据说不错，研究历史必备

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