“三十年集”系列丛书：近视与远望 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王晓明 著

图书标签:

• 回忆录
• 自传
• 个人成长
• 时代变迁
• 社会观察
• 人生感悟
• 散文
• 文学
• 中国社会
• 三十年

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309081398

版次：1

商品编码：10881078

包装：平装

丛书名： 复旦悦读精品

开本：32开

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：296

内容简介

　　 “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
　　 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
　　 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。

作者简介

王晓明，1955年生于上海。现为上海大学文化研究系、中文系教授，华东师范大学中文系紫江讲座教授。主要从事中国现当代文学研究和当代文化分析。有《刺丛里的求索》、 <无法直面的人生——鲁迅传》、 《无声的黄昏》等多部著作。

目录

自序
一九八一
在时代的重压下——关于鲁迅性格的几个特点
一九八二
论《淘金记》
一九八四
论艾芜的三部长篇小说
一九八五
现代中国最苦痛的灵魂——论鲁迅的内心世界
所罗门的瓶子——论张贤亮的小说创作
一九八七
谈概括
“乡下人”的文体和城里人的理想——论沈从文的小说创作
一九八八
重写文学史
一九九〇
追问录（一至六）
一九九一
历史追问录（十一至十五）
一九九三
冬天的回忆——怀念艾芜和沙汀
一九九四
生命的分量
一九九五
太阳消失以后——谈当前中国文化人的认同困境
一九九七
“人文精神”论争与知识分子的认同困境
一九九八
半张脸的神话
二〇〇〇
九十年代与“新意识形态”
二〇〇三
面对新的文学生产机制
二〇〇四
L县见闻
二〇〇六
篱笆里的河水——关于“文化竞争力”和城市发展的感想
从建筑到广告——最近十五年上海城市空间的变化
二〇〇八
在小道理的时代讲大道理
今日中国大陆的国家认同——从川陕甘地震谈起
二〇一〇
是推开门窗的时候了
文化研究的三道难题：以上海大学文化研究系为例
附录一：学术小传
附录二：著（编）作单行本目录

前言/序言

“三十年集”系列丛书：近视与远望 卷一：光影流转，视界初开 本书系“三十年集”系列丛书之开篇，并非聚焦于近视或远望的医学定义，亦非详述屈光不正的矫正技术。相反，它将带领读者踏上一段跨越三十年的思想漫游，以“近视”与“远望”作为隐喻，探索个体在不同人生阶段对世界、对自我、对未来的感知与理解。 “近视”，在此并非指代眼睛生理上的局限，而是象征着一种聚焦于当下、关注细节、可能略显短浅的视角。它代表着个体在生命之初，在懵懂与探索中，往往沉浸于眼前触手可及的真实，感受着最直接的悲喜，学习着最基本的生存法则。从呱呱坠地之初，对周围模糊而温暖的感知，到孩童时期对玩具、游戏、伙伴的纯粹迷恋，再到青少年时期对个人情感、社交圈、学业成绩的紧张关注——这些都是“近视”阶段的典型表现。本书将通过一系列精心挑选的篇章，描绘个体在这一时期如何被眼前的世界所吸引，如何在这个狭窄却生动的空间里建立自己的认知体系，如何体验初次的喜悦与失落，如何在细枝末节中学习成长。 例如，我们可以深入探究早期教育对个体思维模式的奠基作用，它如同为孩童的“近视”之眼，播下观察世界的种子，教会他们如何识别形状、颜色、声音，如何理解简单的因果关系。或者，我们可以审视青春期叛逆心理的根源，它源于个体对现有认知边界的挑战，对“眼前”规则的质疑，以及对未知领域的隐秘渴望。本书不会直接分析青春期眼部发育的生理特征，而是通过文学性的叙事，展现个体在成长过程中，思维的“近视”与视野的拓展是如何交织进行的。 “远望”，则象征着一种超越眼前、追求更广阔天地、怀抱更长远理想的视角。它代表着个体在经历了一定的沉淀与积累后，开始将目光投向远方，开始思考人生的意义、社会的走向、人类的未来。这种“远望”可以是宏大的抱负，可以是对真理的永恒追寻，可以是对社会进步的责任担当，也可以是对生命价值的深刻反思。本书将通过不同的叙事角度，呈现个体在不同的人生阶段，如何从“近视”的束缚中逐渐挣脱，如何逐渐培养起“远望”的能力与情怀。 我们或许会看到，当个体经历过世事的磨砺，对“眼前”的得失有了更淡然的认知后，开始将精力投注于更长远的规划，例如创业者在市场波动中依旧坚持的愿景，科学家在无数次失败中不曾放弃的探索，艺术家在喧嚣尘世中不懈追求的艺术境界。又或者，我们可以探讨家庭教育如何影响下一代的“远望”能力，父母的言传身教，他们对生活的热情与追求，他们对理想的坚持，都会潜移默化地塑造孩子未来看待世界的格局。 本书的结构并非线性发展，而是呈现出一种螺旋上升的艺术。它将通过多角度、多主题的篇章，时而聚焦于“近视”的细腻感受，时而转向“远望”的宏大叙事，并在二者之间形成微妙的张力与呼应。我们不会提供医学上的诊断或治疗方案，而是通过文字的力量，引导读者去体会“近视”与“远望”在人生哲学、情感体验、精神追求等层面的深刻含义。 例如，某一篇章可能聚焦于一个普通人在平凡生活中，如何通过点滴的积累，对生活的理解逐渐加深，从最初的只关注眼前的柴米油盐，逐渐生发出对社区、对国家、甚至对人类命运的关怀，这就是一个“近视”到“远望”的转变过程。另一篇章则可能描绘一位哲人在晚年，回首一生，反思自己曾经的“远望”是否真正触及了事物的本质，又是否在追逐远方的过程中，忽略了身边最真切的温暖。 “三十年集”系列丛书的第一卷“近视与远望”，更像是一面多棱镜，折射出人类在成长、成熟、乃至超越过程中的不同视角。它邀请读者一同审视自己的生命轨迹，反思那些曾经让我们“近视”于当下的瞬间，以及那些指引我们“远望”至未来的方向。在这里，眼前的风景与远方的目标，当下的困惑与未来的期盼，都会在文字的光影中交织、碰撞，最终汇聚成一种对生命丰富性与复杂性的深刻洞见。 本书的语言风格将力求平实而富有感染力，既有对个体细腻情感的捕捉，也有对宏大命题的理性思辨。它不是一本工具书，而是一次与读者心灵的对话。希望通过阅读本书，读者能够获得一种全新的视角，去理解“近视”与“远望”不仅仅是视觉的概念，更是人生观、价值观、以及精神追求的生动写照。它鼓励我们既要脚踏实地，珍惜眼前；也要仰望星空，心怀远方。 卷二：光阴拾遗，目光所及 “三十年集”系列丛书的第二卷，延续了第一卷以“近视”与“远望”作为核心隐喻的探索，但这一次，我们将焦点更深入地置于“光阴拾遗”与“目光所及”之上。本书并非医学科普，不涉及眼疾的病理学、诊断学或治疗学。它旨在通过文学叙事与哲学思考，展现个体在生命长河中，如何通过“拾遗”过往的经验与感悟，以及如何拓展“目光所及”的边界，来塑造自我认知与人生选择。 “光阴拾遗”，在这里指的是个体对过往岁月的回顾、沉淀与反思。它并非简单的记忆复述，而是对过往经历中那些闪光的瞬间、深刻的教训、难忘的情感进行有意识的筛选、提炼与内化。这些被“拾遗”的片段，如同散落在时间长河中的珍宝，它们构成了个体独特的生命印记，深刻影响着其当下与未来的“近视”与“远望”的视角。 本书将通过一系列故事，描绘“拾遗”的过程。例如，一位年迈的艺术家，在整理旧画稿时，偶然发现了一幅年轻时被自己忽视的草图。这幅草图勾勒出的朦胧意象，却在多年后，成为了他创作巅峰时期的灵感源泉。这个过程，便是对“光阴拾遗”的生动诠释，他并非简单回忆起画画的动作，而是重新唤醒了当时创作的心境，并从中汲取了新的养分。 又如，一个在人生低谷中挣扎的年轻人，偶然翻阅了自己年轻时写下的日记。日记中那些曾经的豪情壮志，那些克服困难的记录，虽然稚嫩，却如同一剂强心针，让他重新找回了面对现实的勇气。这便是“拾遗”了曾经的自我，从中汲取了向前迈进的力量。本书不会直接分析年轻人可能出现的视力下降，而是聚焦于其心灵的“拾遗”能力，以及这种能力如何影响他“近视”于眼前困境时的心态。 “目光所及”，则代表着个体当下所能感知、理解和影响的范围。它既包括了我们眼睛实际看到的物理世界，也包括了我们思维能够触及的思想领域，以及我们情感能够共鸣的人际关系。本书将探讨，个体如何通过主动拓展“目光所及”的范围，来丰富自己的生命体验，并为更长远的“远望”奠定基础。 我们可以看到，一个曾经只关注自己小圈子的个体，在经历了旅行、阅读、与不同背景的人交流后，“目光所及”逐渐扩大。他开始理解不同文化下的生活方式，开始关注更宏大的社会议题，他的“近视”开始被更广阔的世界所取代。本书不会探讨旅行中可能出现的眼睛不适，而是强调通过实际的体验，如何拓展心灵的“目光所及”。 本书还将深入探讨，教育、社会环境、甚至是技术发展，如何影响着我们“目光所及”的深度与广度。例如，网络信息的爆炸，可能让我们“目光所及”的信息量极大，但却未必能帮助我们深化理解，反而可能造成信息碎片化，使我们难以进行真正意义上的“远望”。本书会以文学性的笔触，探讨这种现象对个体思维模式的影响。 “三十年集”的第二卷，将通过一系列相互关联又相对独立的篇章，展现“光阴拾遗”与“目光所及”在生命旅程中的辩证关系。它们是构成个体生命厚度的重要维度。只有充分“拾遗”了过往的经验，才能更深刻地理解当下，才能更清晰地校准“目光所及”。而不断拓展“目光所及”的范围，才能让我们在“拾遗”的过程中，发现新的意义，发掘新的价值。 例如，一篇关于家庭传承的篇章，可能讲述一位父亲如何将自己家族的历史故事、人生哲理，通过讲故事的方式，一点一滴地传递给子女。这个过程，既是“光阴的拾遗”，也是在拓展下一代的“目光所及”，让他们在还不具备独立“远望”能力时，就能借鉴前人的智慧。 另一篇章则可能描绘一位科学家，在面对一项突破性研究时，他不仅依靠自己当下的实验数据，更深入研究了前人相关的理论与研究成果，甚至从其他学科领域寻求灵感。这便是“拾遗”了人类的集体智慧，并以此为基础，拓展了自己“目光所及”的边界，从而实现了“远望”的可能。 本书的创作理念，是希望读者在阅读的过程中，能够不自觉地回溯自己的过往，审视自己当下的视野，并思考如何让未来的“目光所及”更加辽阔，如何让“光阴拾遗”的成果更加丰硕。它不是一本关于眼睛的书，而是一本关于生命力、关于智慧、关于成长的书。 “三十年集”系列丛书，通过“近视与远望”、“光阴拾遗与目光所及”等一系列富有哲思的主题，构建了一个完整的生命探索图景。本书将以其独特的视角和深刻的洞察，引导读者在时间的河流中，找到属于自己的坐标，理解生命的厚重与光彩。我们相信，通过这场心灵的漫游，读者将能更好地理解个体如何在历史的沉淀与现实的感知中，不断超越自我，实现生命的价值。 卷三：心镜澄明，思辨之光 “三十年集”系列丛书的第三卷，将主题深化至“心镜澄明”与“思辨之光”，延续了前两卷的隐喻性探索，但这一次，我们将视角更聚焦于个体内在的精神世界，以及如何在纷繁复杂的世界中，保持清晰的认知与独立的判断。本书绝非医学书籍，不涉及眼科疾病的诊断、治疗或预防。它旨在通过文学叙事与哲学思考，展现个体如何通过“澄明”内心，运用“思辨”的力量，来校准人生的方向，并最终实现更具深度与广度的“远望”。 “心镜澄明”，象征着个体摆脱主观偏见、情绪干扰、以及外界噪音，从而能够清晰、客观地认识自我与世界的状态。它意味着内心的平静、豁达与洞察力。这种“澄明”，是进行有效“思辨”的前提，也是实现真正“远望”的基石。 本书将通过一系列故事，描绘“心镜澄明”的过程。例如，一位企业家在经历了商业上的巨大成功与挫折后，开始反思自己成功的真正原因，以及失败的深层根源。他不再被名利所扰，而是能够以一种近乎禅定的心态，审视自己的行为动机，理解人性中的复杂性。这种内心的平静，便是“心镜澄明”的体现，它让他能够看到自己和商业世界的真相，而非被表面的现象所迷惑。 又如，一个年轻人在面对人生的重大选择时，常常被焦虑与恐惧所裹挟，难以做出清晰的决定。然而，通过冥想、自我对话，或者接受心理辅导，他逐渐学会了如何安抚内心的躁动，如何剥离情绪的杂质，从而能够更理性地评估各种可能性。这个过程，便是“心镜澄明”的实践，它帮助他从“近视”于眼前的迷茫中走出来，为做出长远的规划铺平道路。 “思辨之光”，则代表着个体运用逻辑、推理、分析、批判等思维工具，对信息、观念、观点进行深入的探究与审视，从而形成独立、成熟判断的能力。这种“思辨”，是“心镜澄明”的产物，也是实现“远望”的导航灯。 本书将深入探讨，“思辨之光”如何在个体成长过程中被点燃与强化。我们可以看到，一个从小被鼓励提问、质疑、独立思考的孩子，长大后往往更具批判性思维，不易被灌输的观念所左右。教育方式的差异，如何影响个体“思辨”能力的形成，将是本书探讨的一个重要方向。 例如，一篇关于学术研究的篇章，可能描绘一位学者如何从一个看似不起眼的问题出发，通过严谨的文献回顾，细致的逻辑推演，以及大胆的假设验证，最终提出了颠覆性的理论。这个过程，便是“思辨之光”的闪耀，它不仅是对既有知识的挑战，更是对未知领域的一次勇敢探索。 本书还将审视，在信息爆炸的时代，保持“思辨之光”的难度与重要性。碎片化的信息、片面的观点、以及情感化的论调，都可能蒙蔽我们的“心镜”，干扰我们的“思辨”。本书将通过故事，展现个体如何在这种环境下，坚守独立的思考，不随波逐流，从而保持精神的独立与清醒。 “三十年集”的第三卷，将通过一系列富有启发性的篇章，展现“心镜澄明”与“思辨之光”在塑造个体生命深度与意义上的关键作用。它们是相互促进、相辅相成的。一个澄明的心灵，才能更好地接受“思辨”的光芒；而“思辨”的光芒，又能进一步照亮心灵，使其更加澄明。 例如，一篇关于艺术鉴赏的篇章，可能探讨如何从纯粹的情感共鸣，走向对艺术作品背后意图、技巧、时代背景的深入理解。这便是从“近视”于画面本身的感官体验，走向对艺术更深层次的“思辨”与欣赏，从而实现精神层面的“远望”。 另一篇章则可能描绘一位社会活动家，在面对复杂的社会问题时，他不仅凭着一腔热血，更通过深入的调查研究，运用逻辑分析，辨别信息真伪，从而制定出切实可行的解决方案。这便是“心镜澄明”让他保持冷静客观，而“思辨之光”则指引他找到解决问题的方向。 本书的创作目标，是希望读者在阅读的过程中，能够反观自身，审视自己的内心是否足够“澄明”，自己的思维是否足够“思辨”。它鼓励读者去探索内心深处的宁静，去培养独立思考的能力，去用“思辨之光”照亮人生的每一个路口。 “三十年集”系列丛书，通过“近视与远望”、“光阴拾遗与目光所及”、“心镜澄明与思辨之光”等一系列主题，构建了一个关于个体生命成长的宏大叙事。本书将以其深刻的思想内核与引人入胜的叙事方式，引领读者在自我探索的旅程中，不断超越局限，抵达更辽阔的精神境界。我们相信，通过这场心灵的洗礼，读者将能更好地理解，真正的“远望”，源于内心的澄明与智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这套“三十年集”系列丛书，光是名字就带着一股浓浓的沉淀感和历史的厚重，读完第一本，我的感受就像是翻开了一部厚厚的家族史，里面记载的不是风花雪月，而是时代变迁下，普通人的挣扎与坚韧。书里对那个特定年代的社会肌理描摹得极其精细，从街头巷尾的叫卖声到单位里的权力结构，无一不体现出作者扎实的田野调查功底。尤其是它对人物内心世界的挖掘，简直是刀刀见血，让人不得不去思考，在宏大的历史叙事背景下，个体的命运是如何被裹挟、塑造，最终定型的。我特别欣赏它那种克制的叙事方式，不煽情，不刻意拔高，只是冷静地陈述事实，让读者自己去体会其中的酸楚与无奈。那种在困境中寻找微小希望的努力，比任何激昂的口号都更能打动人心。整套书读下来，感觉不仅仅是在看故事，更像是在上了一堂生动而深刻的社会学和历史课，那些曾经模糊的年代轮廓，此刻变得鲜活而立体。它需要的不是快速浏览，而是静下心来，像品一杯陈年的老酒，慢慢咂摸其中的复杂滋味。

评分☆☆☆☆☆

我买过很多号称“巨著”或“史诗”的作品，但往往读不了几页就束之高阁了，因为它们的故事性或叙事节奏出了问题。与那些作品相比，《三十年集》的节奏控制堪称大师级别。它在处理大事件时笔力雄健，气势磅礴，而在描写日常琐事时，笔触又变得极其细腻入微，如同显微镜下的观察。这种动静结合的叙事张力，保证了即便内容严肃，阅读过程也绝不枯燥。我花了整整一个周末才大致读完第一卷，期间完全沉浸其中，甚至忽略了周围的一切。它像磁铁一样，牢牢地将读者的注意力吸附在文本之上，让你无法分心地去做别的事情。这种强大的阅读吸引力，并非依靠情节的跌宕起伏，而是源于对人性深处复杂性的精准捕捉，让人不得不跟随着作者的思绪，一同经历那段波澜壮阔又暗流涌动的岁月。

评分☆☆☆☆☆

老实说，初捧《三十年集》时，我并没有抱太大的期待，毕竟“系列丛书”这个标签有时意味着内容的松散和质量的不均。然而，这套书完全颠覆了我的印象。它最让我惊艳的是其跨越时间维度的叙事技巧，它不像传统的回忆录那样线性推进，而是通过不同人物在不同时间节点的碎片化叙述，像拼图一样，逐渐还原出一个宏大而精密的社会图景。作者似乎深谙“留白”的艺术，很多关键性的转折点，他只是轻轻带过，将阐释的空间完全留给了读者。这种处理方式非常高级，它逼迫读者调动自己的知识储备和情感经验去参与到文本的建构中来，使得阅读过程充满了主动性和探索欲。我尤其喜欢其中关于知识分子群体命运变迁的几章，那种理想与现实的巨大落差，那种对自我身份认同的不断叩问，读来令人唏嘘不已。这套书的文笔是内敛而精准的，没有华丽的辞藻堆砌，每一个词语的摆放都像是经过精密计算的，充满了逻辑的力量。

评分☆☆☆☆☆

这套丛书的装帧设计也值得一提，那种朴素中透着精致的质感，让人一上手就知道这不是快餐读物。但抛开外在，真正让我沉迷其中的是它那近乎于冷峻的客观性。作者在描绘矛盾冲突时，罕有地采取了道德审判的姿态。无论是处于上位者还是底层挣扎者，他们所有的行为逻辑，都被置于那个特定历史语境下进行解释。你很难简单地用“好人”或“坏人”来标签化书中的角色，更多的是理解他们行为背后的无奈和驱动力。这种复杂的、多维度的解读空间，使得人物形象异常饱满，富有张力。读到一些关于集体记忆与个人遗忘的探讨时，我甚至会停下来反思自己对过往事件的记忆是否也是一种被筛选和重构的产物。它提供了一种非常成熟的、后现代式的历史观：真相可能永远是多面的，而我们所能做的，是去倾听和记录尽可能多的侧面声音。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜欢读过于宏大的历史叙事，总觉得那样容易失焦，变成空泛的口号集合。但《三十年集》的厉害之处在于，它成功地将“大时代”的脉络，牢牢地锚定在了具体的“小人物”身上。书中的配角都栩栩如生，他们可能只是昙花一现，却承载了那个时代特有的某种社会侧面。比如那个总爱在茶馆里谈论国际局势却从未出过省城的老先生，或者那个靠着一门手艺艰难维持生计的匠人，他们的存在，比任何官方文献都更能体现时代的真实温度。阅读过程中，我时常会联想到我父母辈的经历，那种似曾相识的场景和困境，让人感同身受。它不仅仅是记录历史，更是在书写“人”的韧性，无论环境如何恶劣，生活总会找到缝隙生长。这套书的社会意义远远超出了文学范畴，它更像是一份珍贵的口述史料，值得所有对特定历史时期抱有探究精神的人珍藏和细读。

评分☆☆☆☆☆

&ldquo;且勿且勿，此种事殊弗宜急，万一竟来，书之未晚。且耀宗兄！尚有一事奉告，此种人之怒，固不可撄，然亦不可太与亲近。昔?逆反时，户贴顺民字样者，间亦无效；贼退后，又窘于官军，故此事须待贼薄芜市时再议。惟尊眷却宜早避，特不必过远耳。&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

物流很快，书也非常满意。

评分☆☆☆☆☆

耀宗既去，秃先生亦止书不讲，状颇愁苦，云将返其家，令子废读。予大喜，跃出桐树下，虽夏日炙吾头，亦弗恤，意桐下为我领地，独此一时矣。少顷，见秃先生急去，挟衣一大缚。先生往日，惟遇令节或年暮一归，归必持《八铭塾钞》〔14〕数卷；今则全帙俨然在案，但携破箧中衣履去耳。

评分☆☆☆☆☆

耀宗似解非解，大感佩而去。人谓遍搜芜市，当以我秃先生为第一智者，语良不诬。先生能处任何时世，而使己身无几微之痏，故虽自盘古开辟天地后，代有战争杀伐治乱兴衰，而仰圣先生一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比〔12〕为予顽弟子讲七十而从心所欲不逾矩。若由今日天演家〔13〕言之，或曰由宗祖之遗传；顾自我言之，则非从读书得来，必不有是。非然，则我与王翁李媪，岂独不受遗传，而思虑之密，不如此也。

评分☆☆☆☆☆

&ldquo;&hellip;&hellip;当时，此家门者，为赵五叔，性极憨。主人闻长毛来，令逃，则曰：&lsquo;主人去，此家虚，我不留守，不将为贼占耶？&rsquo;&hellip;&hellip;&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

&ldquo;且勿且勿，此种事殊弗宜急，万一竟来，书之未晚。且耀宗兄！尚有一事奉告，此种人之怒，固不可撄，然亦不可太与亲近。昔?逆反时，户贴顺民字样者，间亦无效；贼退后，又窘于官军，故此事须待贼薄芜市时再议。惟尊眷却宜早避，特不必过远耳。&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

运输途中把书扭到了，现在书脊都是歪的。下次轻一点啊

评分☆☆☆☆☆

秃先生智慧胜，立悟非是。不知耀宗固不论山贼海盗白帽赤巾，皆谓之长毛；故秃先生所言，耀宗亦弗解。&ldquo;来时当须备饭。我家厅事小，拟借张睢阳庙〔9〕庭飨其半。彼辈既得饭，其出示安民耶。&rdquo;耀宗禀性鲁，而箪食壶浆以迎王师〔10〕之术，则有家训。王翁曾言其父尝遇长毛，伏地乞命，叩额赤肿如鹅，得弗杀，为之治庖侑食，因获殊宠，得多金。逮长毛败，以术逃归，渐为富室，居芜市云。时欲以一饭博安民，殊不如乃父智。

评分☆☆☆☆☆

耀宗既去，秃先生亦止书不讲，状颇愁苦，云将返其家，令子废读。予大喜，跃出桐树下，虽夏日炙吾头，亦弗恤，意桐下为我领地，独此一时矣。少顷，见秃先生急去，挟衣一大缚。先生往日，惟遇令节或年暮一归，归必持《八铭塾钞》〔14〕数卷；今则全帙俨然在案，但携破箧中衣履去耳。