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內容簡介

《語言、演化與大腦》為《語言學論叢》的專輯。《語言、演化與大腦》是王士元教授在北京大學“語言與大腦”係列講座整理而成。《語言、演化與大腦》從達爾文的演化論開始講起，從靈長類到智人，從語言的演化到詞匯的演化，從黑猩猩的語言到人類大腦的神經元，從語言學的發展到兒童的語言習得，從研究大腦的幾種方法到聲調與大腦、類彆、音樂的關係……王士元教授帶您走入語言和大腦神秘關係之旅。

目錄

第一講
1.1 演化論的開端：達爾文與Wallace
1.2 從靈長類到智人
1.3 語言的演化：縱嚮及橫嚮的傳遞
1.4 詞匯的演化
1.5 大腦與語言：早期研究
1.6 兩個失語癥的例子
1.7 大腦與語言：Geschwind的綜閤理論
1.8 問答

第二講
2.1 動物的分類、行為及溝通
2.2 黑猩猩與語言
2.3 教黑猩猩語言
2.4 鳥鳴與關鍵年齡
2.5 演化與遺傳
2.6 人類起源於非洲
2.7 大腦與神經元

第三講
3.1 語言學的宏觀視野
3.2 語言學的發展
3.3 兒童的語言習得
3.4 母語、外語與關鍵年齡
3.5 Sapir、Whorf與語言相對論

第四講
4.1 研究大腦的幾種方法
4.2 MRI與語言習得
4.3 大腦與英語語法
4.4 構詞的多樣性
4.5 聲調與大腦
4.6 聲調與類彆
4.7 聲調與音樂
4.8 語言塑造大腦
參考文獻
英漢詞匯對照錶
彩圖
圖片版權頁

精彩書摘

最近的一二十年，很多實驗室拿Y chromosome（染色體）來畫人的樹圖，因為它是uniparental（單親遺傳的）。同時我們也發現在一個細胞裏麵，有它的核，核的外頭，還有一點DNA，很少。這個外頭的DNA，叫做mtDNA，mitochondrial DNA（粒綫體DNA）。mitochondrial
DNA完全是母係的，是隻由母親傳下來的，Y chromosome是父親傳給兒子的。所以有很多實驗室專門研究母係的mitochondrial DNA，也畫齣一些樹來，那麼父係的樹、母係的樹基本是相同的。這個我覺得是一件可喜的事情。
有些圖常把DNA畫得很漂亮，但不是真的長那個樣子的。一個基因可能有很多不同的錶現，所以一個基因可能有好幾個不同的alleles（等位基因，對偶基因）。比方有基因是管頭發顔色的，在這個基因裏頭，有的alleles會讓人有黃頭發，有的alleles會讓人有紅頭發。同一個基因，有不同的基因錶現（gene expression）。基因有一點像語言裏麵，同一個概念可以有不同的詞。比方H2 0（水）這個概念，英語叫做water，俄語叫做voda，日語叫做mizu，我們叫“水”，西班牙語叫agua。當然英語經曆過很多不同的變化，本來水是akua，比方我們現在養魚的那種缸叫aquarium，就有akua這個字根，就是“水”，到西班牙語裏就變成瞭agua。有的語言從一開始是akua，有時候就變成agua；有的時候k跟g都不見瞭，就變成瞭awa；再有的時候整個東西都簡化瞭，就變成o這個音。法語的“水”就是eau／o／，就是由akua來的。所以一個基因可以有不同的錶現方式，同一個概念在不同語言裏，也可以有不同的錶達方法。
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語言、演化與大腦 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

大傢的書，簡單易懂，內容深刻。

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　　 就像梁漱溟，記憶中早就有這個名字，角角落落的八卦也知道的不少，但真正靜下心來讀他的東西，還是從這本《這個世界會好嗎》開始。

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　　 可另一方麵我卻又對此頗感幸運。站在思慕的角度，前朝最迷人在於厚積薄發四字。默默積澱瞭幾韆年的中華文明無疑是一個巨大無比的水立方。在曆史上，雖然也有多支異族恐怖分子妄圖在此宏大的體積內倒入本族的體液，但都被我方文明迅速精準地漂白，融閤，最終化成一汪和諧大同的水波。但地球人都知道，等到瞭殘酷的19世紀，這曾經強大無比的漂白劑也過瞭保質期，麵對來自西方化工染料般的稠密體液錶現齣明顯的去汙能力不足，再加上排水係統因長期處於消極備戰狀態而淤塞不通——於是，很杯具地，水立方工程全麵告急，鐵壁上蝕瞭白蟻沙，金湯裏摻瞭豆腐渣，曾經的建築奇跡一時間被紮成個大篩子，厚積韆年的民族體液順勢薄發而齣，一部及傢國恩怨兒女情長無所不包的魔幻現實主義災難巨片從此閃亮登場，賺盡眼淚票房。

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都是需要的專業書，趁打摺買下

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好書…………………………………

評分☆☆☆☆☆

王士元先生在北大講座的講稿，《語言學論叢》專輯

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很高興在此書頁37上讀到一條信息，即在蜜蜂的交際手段中有變異。譬之人類語言，此即方言之彆。由於蜜蜂的交際手段乃大自然演化而齣的生物設計，而在人類身上，相對應的交際手段主要為語言，所以我們不妨順此思路去推理，人類的語言也是大自然演化而齣的生物設計，是生物現象，而非國內許多學人一直認為的是社會現象。這種演化，按照S.Pinker的理解，是像眼睛進化那樣，完全是達爾文式的漸進方式，是為瞭服務於物種存在之目的的；而若依喬姆斯基的理解，人類語言作為一種生物現象，卻是源自人類大腦的突變。大腦作為一個生物器官，其進化和存在也本是為瞭服務於物種適應於自然的。但人類的大腦似乎是個例外，它並不以適應自然界為其目標。若僅以適應自然為終極目標，人類就無必要去探索宇宙的起源，登陸火星，敲碎原子核，去看看裏麵是什麼神奇阿堵。這樣的大腦無所不能，自然會産生語言。關於這一點，我個人注意到瞭一點，即人類婦女普遍的難産現象。也就是說，人類的腦袋突然變大瞭，以至於人類女性尚未做好生理上的準備。初生嬰兒，給人留下最深刻印象的莫過於一個碩大的腦袋，生産時給母親帶來瞭極大的痛苦。其他雌性動物難産隻是極個彆現象，否則作為物種，它們早滅絕瞭。但人類這個大腦袋，卻聰明得乾預自然過程，設計齣瞭剖腹産，從而解決瞭這一難題。把語言看做是大腦派生齣來的生物現象，也有助於我們能夠理解，為什麼文明程度極低的古代人類，以及今日尚存的某些原始部落，其科技文明及其落後低下，語言形態卻丫丫叉叉，繁復得令人匪夷所思。說是上帝賦予，顯係非理性之論；說是文明與文化産物，他們卻於斯極為欠缺；若理解為自然設計，則可迎刃而解：這正如同在說，我們有落後的人類部落，卻沒有落後的滿足不瞭視覺之需的眼睛。既然是生物現象，它就有可能像基因突變那樣産生變化。這種變化有時是有利於物種進化的。所以，蜜蜂交際手段有變異，而人類的語言有方言乃至不同語言之彆。研究語言當然可以從社會的角度去進行，但我們必須明白，語言的本質是生物性的。說語言是社會現象的袞袞諸公，於此可以休矣。

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買來收藏, 不知什麼時候有空看.

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　　 就像梁漱溟，記憶中早就有這個名字，角角落落的八卦也知道的不少，但真正靜下心來讀他的東西，還是從這本《這個世界會好嗎》開始。

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