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劉植榮 著

圖書標籤:

• 聖經
• 人生智慧
• 信仰
• 靈修
• 基督教
• 人生規劃
• 道德
• 價值觀
• 處世哲學
• 啓示錄

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210051732

版次：1

商品編碼：11043348

包裝：平裝

齣版時間：2012-05-01

編輯推薦

《聖經》是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解《聖經》，在對外文化交流和經貿閤作中難免會産生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對《聖經》有所瞭解，並能講些《聖經》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加瞭潤滑劑，增進瞭我與他們的友誼和彼此的信任。

內容簡介

中國齣版的關於《聖經》的書有不少種，但大多是聖經故事，很難讓讀者瞭解《聖經》的精髓。於是，本著“古為今用，洋為中用”的方針，我從《聖經》中精選齣一些充滿人生智慧的“論語”式的句子，並給齣個人的理解與感悟，希望對讀者瞭解《聖經》起到拋磚引玉的作用，正如《聖經》所講：“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈颱上，就照亮一傢的人。”一起來翻閱《聖經中的人生智慧》吧！

目錄

傢庭篇
上帝造人
造人的目的
住有所居
獨居不好
造女人
妻子的地位
夫妻相處之遒
第一次生育
分娩必痛苦
得子的喜悅
長子權的由來
坐月子的規矩
不育的煩惱
完美妻子
好色男人
一夫多妻
娶嫂為妻
不可近親結婚
夫妻分居不宜長
聖潔的洞房
離婚自由
寡婦可改嫁
是非同性戀
情愛相隨
賢內助安傢
潑婦難忍
女人要有纔識
恩愛夫妻
孝敬父母
不溺愛子女
接受管教
父子互榮
打罵父母不得好死
是非割禮
遺精常識
是非避孕
入土為安
傢譜的價值
傢和萬事興
金錢買不來愛情
不可心存嫉妒
著裝男女有彆
人本來素食
肉食解禁
可食走獸
可食魚類
不可食的飛鳥
人生篇
人生如影
隻愛真理
真理使人自由
真理之光
打好基礎
愛惜光陰
知識就是財富
智者多慮
戒驕戒躁
虛心使人進步
人要謙卑
不圖虛名
耳聽心受
智慧勝過金錢
遠離惡就是聰明
聰明要用對地方
魚和熊掌不可兼得
矢誌不渝
有信心還要有行動
苦盡甘來
水到渠成
磨刀不誤砍柴工
潛心做自己的事
腳踏實地
先做後說
謙虛做人
花開堪摺直須摺
善始善終
不貪睡
懶惰是萬惡之源
好人一生平安
好人有好報
守住良心
正直可貴
冷漠的危險
苦難是一種財富
不做虧心事不怕鬼叫門
要想人不知除非己奠為
貴在堅持
防微杜漸
知足常樂
活著不是為瞭吃飯
不可狂妄
海納百川
不輕易動怒
吐真言
快樂是良藥
樂極生悲
安分守己
君子坦蕩蕩
什麼是愛
愛不可虛僞
寜給勿受
勞動就是安眠藥
勤勞緻富
自食其力
勞動延長生命
貪財是萬惡之源
錢不能給人幸福
財富盡是浮雲
富人不能進天國
錢財乃身外之物
財富總要失去
財富不是生活的全部
財富並非成功的標誌
健康勝過財富
人生價值
處世篇
愛人如己
助人者得人助
關心弱者
遠親不如近鄰
人富朋友多
朋友在精不在多
為友捨命
諍友可貴
和睦相處
人不可貌相
一個好漢三個幫
路見不平一聲吼
吃虧者常在
不說空話
善解人意
誠實無妄
結黨營私
實話實說
對牛彈琴
成人之美
搬弄是非
不傳謠
奇妙的舌頭
舌能斷骨
惡語傷人
言多必失
長舌婦
口蜜腹劍
嘴巴要把門
謙虛謹慎
忠言逆耳
以其人之道，還治其人之身
聽君一席話，勝讀十年書
身正自心安
物以類聚，人以群分
大智若愚
退一步海闊天空
三思後行
凡事動腦子
無知莫狂妄
換位思考
正人先正己
不可越俎代庖
莫要幸災樂禍
多交朋友少樹敵
好色非愛
不要吃著碗裏，看著鍋裏
飽暖思淫欲
酒使人放蕩
閤夥的買賣不長
不為五鬥米摺腰
不仗勢欺人
害人害己
接受批評
陽奉陰違可笑
給予就是儲蓄
為富不仁
真慈善
行善不張揚
戒七惡習
公義篇
人類第一次審判
戒貪
貪欲生罪
意淫也是淫
受賄如盜竊
受賄必失公正
投機倒把擾亂經濟秩序
不義之財終失
害人害己
謊言不攻自破
奸詐與邪惡相伴
惡人沒平安
真相必揭穿謊言
邪惡怕光
以善勝惡
善惡必報
好人長在
罪與罰
淫蕩害己身
忘恩負義
種瓜得瓜種豆得豆
公正待民
司法公正
法律麵前人人平等
清者自清濁者自濁
亂世用重典
痛打落水狗
法律不能治病
獨斷專橫害人害己
不侵犯人權
水能載舟，亦能覆舟
為富當仁
勞動當獲迴報
尊重勞動人民
和諧社會
道德社會
撤瑪利亞好人法
公共利益
民主
勤政為民
人民公僕
警惕披著羊皮的狼
不開空頭支票
得人心者得天下
為民捨命
百姓是一麵鏡子
是非土地所有權
土地不可買斷
社會是個共生體
不可忘本
公平正義
富人不可狂妄
富人多納稅
稅收就像撥鵝毛
窮人富人
福利社會
關愛窮人
閤理分配財富
公義是人類的靈魂

精彩書摘

這節經文生動地描述瞭男人第一次見到自己的女人時那種興奮和喜悅之情，還沒等上帝開口，這個男人就欣喜若狂地衝嚮女人說：寶貝，你是我的骨，我的肉。男人對女人的珍愛躍然紙上，這進一步說明男人愛女人就是愛自己，男人要像愛自己那樣愛女人。女人是由男人的身體産生的，在世界很多語言裏，“女人”這個詞也是由“男人”派生齣來的，希伯來文的“女人”是“ishshah”，就是由“男人”“ish”加上陰性後綴構成。英文裏的“女人”“woman”也是由“男人”“man”加上前綴構成。法文中的“女人”“femme”則是由“男人”“home”前綴變化而成。從男人對女人的愛可以看齣，傢庭的關係是世界上最親密、最溫馨、最神聖的關係。後來，亞當給妻子取名叫“夏娃”，就是“眾生之母”的意思。“夏娃”的希伯來原文是“chawwah”，是“生命”的意思。男女結閤，是為瞭長久的生活，但夫妻畢竟是兩個人，對一些問題的看法、對一些事物的態度不會總是一緻，生活中難免磕磕碰碰，産生矛盾。這就要求夫妻彼此互敬互愛，求大同，存小異。這裏的“順從”並非“男尊女卑”，而是“小鳥依人”之意，妻子要依偎在丈夫身邊，因為自己屬於丈夫，是丈夫的骨肉。男人是力量的象徵，是傢庭的大樹，對女人來說，不但希望自己男人身體健壯，能成為自己的避風港，也希望自己的男人意誌堅強，錶現齣男子漢的雄性氣質來，這是女人順從男人的充分理由。丈夫要愛妻子，因為女人體質單薄，需要男人的關心嗬護。所以，丈夫不能貪圖自己的快樂而讓妻子付齣過多的辛苦。我在埃塞俄比亞參加過當地人的婚禮，迎親的隊伍到新娘傢後並不立即進大門，而是在門外歡呼等待。這時，新娘傢派齣一位老人傳喚他們進去。進入院落後，一位老人把鞭子末梢放在牛奶裏蘸一下，讓新郎品嘗鞭子末梢上的牛奶，這意味著新郎成瞭公民。這時，新娘的父親走上來對新郎說：“不要傷害她的眼睛，不要打掉她的牙齒，不要抽打她的前額，不要傷害她身體的任何部位，因為她身體的任何部位都是我的。”新郎要對著新娘全傢發誓不傷害她，如果他違背瞭自己的暫言，就要當著老人的麵被宣告有罪或給女方賠償。有人把婚姻比喻成投資，夫妻二人組成的是無限責任公司，雙方對婚姻都要承擔起無限的責任，而且是終身的投資，沒有退路，經營得利兩人分享收獲的喜悅，經營損失兩人承擔賠本的痛苦。所以，婚後男女要格外珍惜結閤的緣分，互敬互愛，讓愛情之花常開不敗，做到“執子之手，與子偕老”。
……

前言/序言

《聖經》是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解《聖經》，在對外文化交流和經貿閤作中難免會産生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對《聖經》有所瞭解，並能講些《聖經》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加瞭潤滑劑，增進瞭我與他們的友誼和彼此的信任。中國齣版的關於《聖經》的書有不少種，但大多是聖經故事，很難讓讀者瞭解《聖經》的精髓。於是，本著“古為今用，洋為中用”的方針，我從《聖經》中精選齣一些充滿人生智慧的“論語”式的句子，並給齣個人的理解與感悟，希望對讀者瞭解《聖經》起到拋磚引玉的作用，正如《聖經》所講：“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈颱上，就照亮一傢的人。”從文學和哲學角度來看，可以說《聖經》能與中國的《論語》等任何著作媲美。馬剋思在《政治經濟學批判》中藉用《聖經》中“為瞭一碗紅豆湯而齣賣自己的長子權”的典故，形象地說明工人為養傢糊口這個眼前利益，不得不齣賣全部勞動力，揭示瞭工人與資本傢之間的階級關係。根據有關資料統計，在《馬剋思恩格斯全集》中，引用《聖經》典故300多個，提及《聖經》中的人物80多個，這還不包括重復引用和提及的。中國目前“一手硬，一手軟”的問題依然嚴峻。老人跌倒需要救助，居然是國人圍觀，外國人前去救助；邊遠地區學童失學，社會無動於衷；無錢就醫的病人，隻有躺在傢裏等死。所有這些現象反映瞭我們這個社會的整體道德滑坡。如果每個人隻考慮個人利益，“備人自掃門前雪，奠管他人瓦上霜”，那麼，這樣的民族很難形成凝聚力，更難想象把這樣的國傢建設得更文明、更富強。《聖經·新約·腓利比書》第2章第4節講：“備人不要單顧自己的事，也要顧彆人的事。”社會是個共生體，唇亡齒寒，彆人的利益得不到保障，最後必定危害到自己的利益。關心彆人，就是關心自己，關心瞭彆人，當自己遇到睏難時，也會從彆人那裏得到幫助。值得注意的是，社會總是迷戀權貴，為權貴提供更多的服務，忽視貧窮位卑者的利益，就像英國18世紀哲學傢、經濟學傢亞當·斯密在《道德情操論》中寫的那樣：“我們對權貴人士的尊敬，極易失之太過；我們對貧窮不幸者的同情，極易失之不足。”優秀的宗教文化是人類社會文明的重要組成部分，是公民道德建設的內容補充。本書的思想主旨就是讓我們要有責任感。首先從個人層麵而言，對自己要擔負責任，做個好人，做對事情，能自食其力，不給社會增加負擔；繼而從傢庭層麵而言，要對傢庭擔負責任，傢庭是社會的細胞，如果每個人都能照顧好傢庭成員，社會機體必然是健康、充滿活力的；最後從社會層麵而言，就是要延伸到對社會擔負責任，如果人隻為自己活著，為自己的小傢庭活著，那他還不是一個完整的人，隻有當人積極參與社會活動，承擔社會責任，實現自己的社會價值，纔能稱其為一個社會人。一個完善的人應該是一個對自己負責、對傢庭負責、對社會負責的人。需要說明的是，對《聖經》這樣世界級經典著作的理解，必然呈現齣見仁見智的特點，加之本人對《聖經》研讀不深，難免掛一漏萬、理解錯誤，懇請讀者批評指正。以便再版時修改。本書中的漢語經文選自華人使用最廣的和颱本《聖經》，並對少數不符閤現代用詞習慣的詞語進行瞭替換；英文經文選自最流行的新國際版《聖經》（NIV），為保持句子完整，個彆英文句子旬首單詞有詞形變化。江西人民齣版社餘暉主任和李月華編輯，為本書的齣版付齣瞭大量勞動，並提齣許多修改意見。她們一絲不苟、精益求精的工作態度讓我感動，謹嚮兩位編輯錶達我誠摯的敬意和衷心的感謝。劉植榮

《聖經中的人生智慧》 引言：穿越時空的智慧之光 人類文明的長河中，總有那麼一些古老的文本，它們承載著跨越世代的思想，觸及瞭人性最深處的睏惑與渴望。這些文本，或以神聖的啓示，或以哲人的思辨，或以英雄的傳奇，為我們指引方嚮，解答生命中永恒的謎題。《聖經》，這部被無數人奉為圭臬的偉大著作，正是其中一顆璀璨的明珠。它並非僅僅是宗教的教義匯編，更是一部包羅萬象的智慧寶庫，蘊含著關於如何理解世界、如何與他人相處、如何麵對挑戰、以及如何活齣有意義人生的深刻洞見。 本書《聖經中的人生智慧》並非對《聖經》內容的簡單復述或逐字解讀，而是旨在從這部宏偉巨著中提煉齣那些普適性極強、能夠指導我們現實生活的核心智慧。我們不試圖去爭論神學上的細枝末節，也不拘泥於特定的曆史背景，而是專注於那些跨越時空、觸及心靈的普世價值。《聖經》所揭示的智慧，如同夜空中最亮的星辰，穿越瞭曆史的迷霧，依然能夠照亮我們前行的道路，指引我們做齣更明智的選擇，活齣更豐盛的人生。 第一部分：認識自我——生命的基石 在踏上人生的旅程之前，首要的任務是認識我們自己。自我認知，是通往成熟與和諧的關鍵。 生命的價值與尊嚴： 《聖經》開篇即宣告，人類是按照神的形象所造，這賦予瞭每一個生命無與倫比的價值與尊嚴。這種價值並非來自外在的成就、財富或地位，而是源於我們作為被造者的身份本身。認識到這一點，能夠幫助我們擺脫世俗的評判標準，建立內在的自信，不再輕易被他人的眼光所左右。我們珍視自己的生命，也因此能夠更真誠地接納他人的存在，尊重每一個個體的獨特性。 人性的復雜性與局限： 《聖經》毫不迴避地揭示瞭人性的復雜與掙紮。從亞當夏娃的墮落，到無數先知和君王的跌倒，都警示我們，人性中存在著脆弱、自私、以及被罪性所扭麯的傾嚮。認識到自身的局限，並非意味著絕望，而是謙卑的開始。這種謙卑讓我們承認自己並非完美，需要持續的成長與改變，同時也讓我們更容易原諒他人的過失，因為我們都同樣身處人性的泥沼之中。 心靈的渴望與追求： 《聖經》深刻洞察到，人的內心深處存在著對超越性的渴望，對意義、歸屬和愛的永恒追尋。這種渴望，是驅使我們不斷探索、學習和成長的動力。理解這種內在的驅動力，有助於我們辨彆真正的滿足所在，而非被短暫的享樂所濛蔽。當我們認識到心靈深處的需要，便能更有目的地去尋找能真正滋養靈魂的事物，建立起堅韌不拔的精神力量。 順服與謙卑的智慧： 與傲慢和自我中心的本能相對，《聖經》推崇順服與謙卑。這裏的順服，並非被動的屈服，而是對更高智慧和真理的尊重與接納。謙卑則是一種內在的態度，承認自己並非萬能，願意聆聽，願意學習，願意服務。學會順服和謙卑，能幫助我們化解許多不必要的衝突，建立和諧的人際關係，並在團隊中發揮積極的作用。 第二部分：人際關係——愛的聯結 人生而群居，我們與他人的聯結構成瞭我們生命的重要組成部分。如何建立健康、積極、充滿愛意的人際關係，是實現幸福的必由之路。 愛——永恒的準則： 《聖經》將愛置於核心地位，它被定義為“忍耐”，是“恩慈”、“不嫉妒”、“不自誇”、“不張狂”、“不作害羞的事”、“不求自己的益處”、“不輕易發怒”、“不計算人的惡”、“不喜歡不義，隻喜歡真理”。這種無條件的、犧牲的愛，是衡量一切人際關係的金標準。無論是親情、友情還是愛情，都應以此為導嚮。理解並踐行這種愛，意味著我們願意付齣、包容、理解和犧牲，從而建立起穩固而深刻的情感紐帶。 寬恕——釋放與和解的鑰匙： 在人際交往中，傷害和誤解幾乎在所難免。此時，寬恕便顯得尤為重要。《聖經》教導我們，要“彼此包容，彼此饒恕”，正如“主怎樣饒恕瞭你們，你們也要怎樣饒恕人”。寬恕並非遺忘，也非縱容，而是一種主動的選擇，是放下怨恨，釋放內心的囚籠，為自己和他人創造和解與修復的空間。學會寬恕，能夠讓我們擺脫過去陰影的糾纏，重拾生活的陽光。 真誠與忠誠——信任的基石： 信任是任何一段健康關係的基礎。《聖經》強調真誠的言語和忠誠的行為。背後議論、欺騙和背叛，都會侵蝕信任的根基。《聖經》鼓勵我們“寜願受苦，也不要說謊”，以及“以誠實相待”。以真誠的態度與人交往，信守承諾，忠誠於我們的關係，纔能贏得他人的尊重與信賴，建立起牢不可破的友誼和堅定的伴侶關係。 同理心與服事——關懷的體現： 能夠設身處地為他人著想，理解他們的感受，並主動提供幫助，是同理心和服事的體現。《聖經》中的許多故事，都彰顯瞭這種對他人的關懷和服事精神。當我們願意傾聽他人的訴求，理解他們的痛苦，並伸齣援手時，我們不僅溫暖瞭他人，也豐富瞭自己的生命。這種無私的奉獻，能夠消弭隔閡，拉近距離，構建起一個充滿溫暖和支持的社群。 第三部分：挑戰與成長——生命的韌性 人生之路並非坦途，挑戰與睏難是生命不可分割的一部分。如何應對挑戰，在逆境中成長，是鍛造生命韌性的關鍵。 信心——麵對風浪的錨： 《聖經》反復強調信心的重要性。信心並非盲目的樂觀，而是在未知麵前，對生命中更高的力量和原則的堅定信靠。它如同在大風大浪中的錨，能穩住我們的心靈，使我們在危機時刻不至於傾覆。培養信心，意味著相信即使在最黑暗的時刻，也存在著希望，相信我們擁有剋服睏難的能力。 耐心與盼望——穿越睏境的燈塔： 許多事情的發生和改變都需要時間。《聖經》教導我們要有耐心，不急躁，不氣餒。在漫長的等待中，盼望成為我們的動力。盼望並非坐等奇跡，而是基於對未來美好結果的堅定信念，並在此基礎上積極努力。耐心與盼望結閤，能夠幫助我們堅持下去，直到看見雲開霧散的那一天。 堅韌與毅力——磨練成長的利器： 睏難和挫摺，是對我們意誌力的考驗。《聖經》中無數的英雄人物，都是在經曆磨難後纔被塑造得更為強大。每一次跌倒後的重新站起，每一次失敗後的再次嘗試，都在磨練我們的堅韌與毅力。這些品質，是我們在人生這場馬拉鬆中，不被沿途的障礙所擊倒的根本。 從錯誤中學習——進步的階梯： 錯誤是學習和成長的寶貴機會。《聖經》並不迴避人類的失敗，而是從中提煉教訓。《聖經》中的人物，即便犯下嚴重的錯誤，如果能從中反思、悔改，最終也能獲得救贖與成長。將錯誤視為學習的起點，而非終點，我們就能不斷調整方嚮，優化策略，使自己變得更加明智和成熟。 第四部分：意義與價值——生命的追求 在解決瞭自我認知、人際關係以及如何應對挑戰之後，我們自然會思考人生的最終意義和價值所在。 使命感與目標——生命的方嚮盤： 每個人內心深處都有被賦予的使命。《聖經》認為，人的生命並非偶然，而是被賦予瞭特定的目的和價值。認識到並努力去實現這個使命，能賦予我們生活的方嚮感和強烈的目標感。這種使命感，可能體現在服務他人、創造美好、傳遞真理等方麵，讓我們的人生充滿動力和意義。 智慧的尋求——探索真理的旅程： 智慧，是理解世界運作規律，做齣明智判斷的能力。《聖經》鼓勵我們“專心仰賴耶和華，不倚靠自己的聰明”，並“凡事都要察驗，善的要持守”。這意味著我們要保持開放的心態，不斷學習，尋求真理，並將從真理中獲得的智慧應用於生活的方方麵麵。 感恩與知足——內心的富足： 許多時候，我們之所以不快樂，並非因為缺乏，而是因為不懂得感恩和知足。《聖經》教導我們要“凡事謝恩”，並“知足的心就是極大的財富”。學會感激我們所擁有的，不論大小，都能讓我們感受到內心的富足。這種富足，比任何物質的財富都更能帶來持久的幸福感。 永恒的視角——超越短暫的價值： 《聖經》提供瞭一個超越時間與空間的宏大視角。它讓我們看到，人生的意義並不僅僅局限於短暫的今生，而是指嚮一個更廣闊的永恒。這種視角，能夠幫助我們重新審視我們的人生目標和價值觀，將精力投入到那些具有長遠意義的事情上，而不是僅僅追逐轉瞬即逝的潮流。 結語：智慧之光，照亮人生 《聖經中的人生智慧》這本書，便是試圖將這份穿越時空的智慧之光，以一種易於理解和應用的方式呈現給讀者。它不是一個教條式的指南，而是一個啓發性的夥伴，希望能夠激發讀者對自身生命、對人際關係、對人生挑戰以及對生命意義的深度思考。 我們相信，無論您身處何種境遇，擁有怎樣的背景，《聖經》中所蘊含的智慧，都能為您提供寶貴的啓示和力量。願本書能夠成為您探索生命奧秘、提升人生境界的忠實嚮導，幫助您在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜、力量與深刻的意義。願您在閱讀本書的過程中，不僅能領略古老智慧的魅力，更能將其轉化為滋養生命的甘泉，活齣更加豐盛、更有價值的人生。

評分☆☆☆☆☆

《聖經中的人生智慧》這本書，給我的感覺是，它不是那種讓你一口氣讀完然後就放在角落裏的書，而是那種需要你反復品味、細細琢磨，並且在生活中不斷去對照實踐的書。我尤其喜歡書中關於“盼望”的論述，這在當今這個充滿不確定性的時代，顯得尤為珍貴。我過去常常陷入對未來的擔憂，總覺得“萬一”會發生什麼不好的事情。但書裏傳遞的盼望，不是盲目的樂觀，而是一種基於信仰的、深刻的內在力量。它告訴我，即使在最黑暗的時刻，也總有光明存在的可能，而這份盼望，能夠支撐我們度過一切難關。我記得其中一個關於約瑟的故事，他經曆瞭那麼多的苦難和背叛，卻始終沒有放棄希望，最終實現瞭他的偉大夢想。這個故事讓我深受鼓舞，也讓我開始反思自己麵對睏難時的態度。我發現，很多時候，我們之所以感到絕望，不是因為事情本身有多麼糟糕，而是因為我們失去瞭內在的盼望，看不見前行的路。這本書就像一位慈祥的長者，用最真誠的語言，一點點地剝開我內心的迷霧，讓我重新看見生活的光芒，並且堅定地相信，一切都會好起來。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《聖經中的人生智慧》這本書，感覺就像開啓瞭一扇古老而又嶄新的窗戶，讓我對生活有瞭許多前所未有的體悟。書中的許多章節，尤其是一些關於如何處理人際關係和應對逆境的篇章，都深深觸動瞭我。我一直以為，生活中的挑戰總是需要復雜的策略和技巧去應對，但這本書卻以一種更為純粹和根本的方式，引導我去審視內心的平靜與力量。例如，關於“饒恕”的部分，我過去常覺得這是最難做到的事情之一，因為傷害帶來的痛苦似乎難以抹滅。然而，書中通過一些故事和闡述，讓我明白饒恕並非是對過去的遺忘，而是對自己的解放，是一種放過自己，不再被負麵情緒捆綁的力量。作者並非空談理論，而是將這些抽象的道理融入到生動的故事和具體的建議中，讓讀者能夠清晰地理解並嘗試去實踐。我嘗試將書中的一些原則運用到與傢人的溝通中， unexpected 的是，效果比我預期的要好很多。原本一些耿耿於懷的小事，在以更平和、理解的心態去麵對後，關係反而變得更加融洽。這本書不僅提供瞭精神上的慰藉，更是一種實實在在的生活指南，它幫助我認識到，真正的智慧往往藏在最樸素的道理裏，而這些道理，恰恰是人生最堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀《聖經中的人生智慧》這本書，對我來說是一次非常獨特而又富有啓發性的體驗。我並非有宗教信仰的人，所以在閱讀前，我帶著一種旁觀者的心態。然而，作者巧妙地將深奧的宗教教義轉化成瞭貼近生活的哲學思考，讓我得以從一個全新的角度去理解“意義”和“價值”這兩個詞。書中關於“責任”的論述，讓我尤為深刻。我一直覺得，責任是一種沉重的負擔，會束縛我的自由。但書中的觀點，讓我看到瞭責任的另一麵：它也是一種力量，一種讓我們能夠掌控自己命運，並且為自己和他人的生活做齣積極貢獻的源泉。我常常在工作中感到迷茫，不知道自己所做的事情是否有真正的價值。這本書提醒我，每一個看似微小的行動，都承載著一份責任，而這份責任，正是賦予我們生命意義的關鍵。我開始更加認真地對待我的工作，並且嘗試將更多的熱情和投入注入其中。我發現，當我開始承擔起更多的責任，並且從中找到意義時，我的內心反而變得更加充實和強大。這本書，讓我明白瞭，人生的真正意義，不在於逃避，而在於擁抱。

評分☆☆☆☆☆

《聖經中的人生智慧》這本書，對我而言，更像是一次靈魂的洗禮。我一直認為自己是一個比較現實的人，不太關注精神層麵的東西。但這本書讓我意識到，一個人真正富足的生活，不僅僅在於物質上的滿足，更在於精神上的充實和安寜。書中關於“謙卑”的章節，給我帶來瞭巨大的觸動。我過去總是習慣於強調自己的優點，害怕彆人看到我的不足。但書裏所說的謙卑，不是自卑，而是一種對自我有清晰的認知，知道自己的局限，也明白自己並非無所不能。這種謙卑，反而讓我更加坦然，不再害怕犯錯，也更容易接受彆人的建議。我記得書中提到，真正的智慧，往往是那些能夠放下傲慢，虛心學習的人所擁有的。這句話如同一盞明燈，照亮瞭我一直以來固執己見的盲點。我開始主動去傾聽彆人的想法，即使我不同意，也努力去理解對方的立場。這種改變，讓我的思維變得更加開闊，也讓我與他人的溝通更加順暢。這本書真的讓我開始重新審視自己，並且一步步地，朝著更成熟、更智慧的方嚮成長。

評分☆☆☆☆☆

拿到《聖經中的人生智慧》這本書時，我並沒有抱有多大的期望，畢竟市麵上關於人生智慧的書籍琳琅滿目。然而，這本書帶給我的驚喜卻遠遠超齣瞭我的想象。我是一個習慣於從數據和邏輯齣發思考問題的人，所以起初我對這類帶有宗教色彩的書籍有些保留。但是，當我翻開這本書，立刻被其深刻的洞察力和普適性的道理所吸引。書中對於“愛”的闡述，尤其讓我印象深刻。它不是那種浪漫主義的愛情，也不是那種狹隘的親情，而是一種更為廣闊、無私的愛，能夠超越一切隔閡和偏見。我過去常常糾結於人與人之間的計較和得失，覺得付齣不被迴報是令人沮喪的。但書中的教導讓我明白，真正的愛，是一種給予，是一種成全，它本身就是一種最美好的迴報。我開始嘗試著用書中的理念去對待我身邊的人，即使對方沒有給予我相同的理解和迴報，我依然能夠感受到內心的平靜和滿足。這本書讓我重新認識瞭“愛”的真諦，它不僅僅是一種情感，更是一種力量，一種能夠改變自己和世界的力量。

評分☆☆☆☆☆

題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

評分☆☆☆☆☆

下次還來京東，很好的書有人說中國人是植物，外國人--多指東洋人和西洋人，是動物， 還有人說，外國人是野獸，中國人是傢畜。 所以，植物，比如野草，低等的，繁殖和再生能力極強，有口水就能活，傢畜，給點剩飯就行，所以我們中國人也大緻是這樣的活法，能撐善忍，活的久，所以一個持久戰就可以在自己的大豬圈裏耗死整潔認真的日本人，我們的老三位老子，莊子和孔子就可以把那些狂妄粗野的西方人逐個收拾瞭本書22萬字。中裏巴人，原名：鄭幅中，不知道為啥非要弄個這筆名、網名、還是什麼法號的東西。作品還沒幾部，非弄個筆名乾嘛，是個網名還可以理解。 淮山藥薏米粥補脾胃，治療大眼袋、痰多等癥狀。要去正規中藥店買，比如：同仁堂。 感覺作者舉齣的一些親身經曆的例子看起來都那麼玄乎。也許是作者運用語言文字能力的問題。畢竟他們不是作傢。本來蠻好的例子，被他弄得不那麼可信瞭這個城市的夏天漫長而悶熱，每天隻得以讀書來打發時間 連續的幾晚，終於讀完瞭先，愛情是發生在兩人之間的一種共同經驗——不過，說它是共同經驗並不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。世界上有愛者，也有被愛者，這是截然不同的兩類人。往往，被愛者僅僅是愛者心底平靜地蓄積好久的那種愛情的觸發劑。每一個戀愛的人都知道這點。他在靈魂深處感到他的愛戀是一種很孤獨的感情。任何一次戀愛的價值與質量純粹取決於戀愛者本身。屋內的寂靜像黑夜本身一樣深不可測。 在一道迅疾的光明中，他目睹瞭：人類的鬥爭和勇氣；人性永恒地流失過無盡的時間之河；那些辛勞的人們；那些愛著的人。他同時感到危險的警告，恐懼之箭。他掉在兩個世界裏，他意識到自己正望著麵前櫃颱玻璃的臉。左眼追憶過去，右眼害怕的凝望未來——黑暗的錯誤的破滅的未來，吊在光明和黑暗之間，在尖酸的嘲諷和信仰之間。好像關於這本書的評論特彆多，似乎每個人都有話想說，雖然，我們明明都知道這本書說的是理解的不可能性，可是，我們就是忍不住有話要說，所謂人類的劣根性，大緻如此.. 輕輕閤上書的時候，我從圖書館的陽颱上望嚮遠方。灰濛濛的天空，濃霧四起，卻還沒有下雨。遠處的北展的高高的紅星看不清楚孤獨，是這部小說的精魂，主要人物都被難以言說的孤獨感籠罩著。下次還來京東，很好的書這個美國南方小鎮裏有種族衝突，有激進分子，午收到京東的快遞，在那之後的時間裏除瞭吃飯，睡覺，寫作業基本就是在讀書瞭，於是在今天一早就讀完瞭都說三十而立，按理來說人到瞭三十歲應該在心智等各個方麵上走嚮成熟。雖然沒有達到不惑的程度，但是至少應該在所處的行業知道瞭努力的方嚮，或者小有成就不是書評，勝似書評，恩。哎呀彆拍我。 2009年的夏天，沒有被風吹過，我和朋友在上海的一個中高檔商圈練攤。那時我剛從大學滾蛋，確定此後讀研，中間有兩個月的放昨夜寢室久違的臥談，很久沒有興奮點，抑或是興奮抑或是嘆息。興奮各位青春仍在，嘆息我戀愛之後大傢似乎沒有爆點熱點，所以有點晚上洗洗睡瞭的不快節奏。 偶然在吃飽喝足後去逛一傢在大商場裏的書店，恰逢最近做瞭一個關於實體書店的研究，故在踏進書店那刻我要求自己這趟一定要買書纔能齣來我一直認為作傢分為三個層次。 三流作傢把故事講的跌宕起伏，乏味冗長。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

終於有這本書的正版瞭，仔細品味中。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..劉植榮1.劉植榮，他的每一本書幾本上都有，這本聖經中的人生智慧很不錯，聖經是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解聖經，在對外文化交流和經貿閤作中難免會産生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對聖經有所瞭解，並能講些聖經中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加瞭潤滑劑，增進瞭我與他們的友誼和彼此的信任。中國的關於聖經的書有不少種，但大多是聖經故事，很難讓讀者瞭解聖經的精髓。於是，本著古為今用，洋為中用的方針，我從聖經中精選齣一些充滿人生智慧的論語式的句子，並給齣個人的理解與感悟，希望對讀者瞭解聖經起到拋磚引玉的作用，正如聖經所講人點燈，不放在鬥底下，是放在燈颱上，就照亮一傢的人。一起來翻閱聖經中的人生智慧吧！聖經是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解聖經，在對外文化交流和經貿閤作中難免會産生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對聖經有所瞭解，並能講些聖經中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加瞭潤滑劑，增進瞭我與他們的友誼和彼此的信任。中國的關於聖經的書有不少種，但大多是聖經故事，很難讓讀者瞭解聖經的精髓。於是，本著古為今用，洋為中用的方針，我從聖經中精選齣一些充滿人生智慧的論語式的句子，並給齣個人的理解與感悟，希望對讀者瞭解聖經起到拋磚引玉的作用，正如聖經所講人點燈，不放在鬥底下，是放在燈颱上，就照亮一傢的人。從文學和哲學角度來看，可以說聖經能與中國的論語等任何著作媲美。馬剋思在政治經濟學批判中藉用聖經中為瞭一碗紅豆湯而齣賣自己的長子權的典故，形象地說明工人為養傢糊口這個眼前利益，不得不齣賣全部勞動力，揭示瞭工人與資本傢之間的階級關係。根據有關資料統計，在馬剋思恩格斯全集中，引用聖經典故300多個，提及聖經中的人物80多個，這還不包括重復引用和提及的。中國目前一手硬，一手軟的問題依然嚴峻。老人跌倒需要救助，居然是國人圍觀，外國人前去救助邊遠地區學童失學，社會無動於衷無錢就醫的病人，隻有躺在傢裏等死。所有這些現象反映瞭我們這個社會的整體道德滑坡。如果每個人隻考慮個人利益，備人自掃門前雪，奠管他人瓦上霜，那麼，這樣的民族很難形成凝聚力，更難想象把這樣的國傢建設得更文明、更富強。聖經·新約·腓利比書第2章第4節講備人不要單顧自己的事，也要顧彆人的事。社會是個共生體，唇亡齒寒，彆人的利益得不到保障，最後必定危害到自己的利益。關心彆人，就是關心自己，關心瞭彆人，當自己遇到睏難時，也會從彆人那裏得到幫助。值得注意的是，社會總是迷戀權貴，為權貴提供更多的服務，忽視貧窮位卑者的利益，就像英國18世紀哲學傢、經濟學傢亞當·斯密在道德情操

評分☆☆☆☆☆

該書通俗易懂，講瞭很多對人有用的道理，讀瞭以後獲益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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於善待“差生”，寬容“差生”。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，簡潔美觀，比較喜歡