具體描述
內容簡介
大凡學書，取法要高，記得在一九六四年錢瘦鐵曾送我一副楹聯：「隸書秦漢，楷法晉唐。』意思是寫大楷要學唐人的，學小楷要學魏晉的，當時並不理解，現在想來，實有一定道理。魏晉書傢，皆以小楷見長「元·袁裒《書傢總論》謂：『漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。』當時正值隸楷錯變之時，去古未遠，在法度尚未完善成熟之時，自然會流露齣一種清新質樸，古意盎然的趣味，在魏晉諸傢中最具特色的是被譽為楷書鼻祖的鍾繇。鍾繇（一五一——三二○），字符常，潁川長社（今河南許昌）人，魏明帝時，進封為定陵侯，受太傅銜，故世又稱『鍾太傅』。他早年時曾師從善長篆隸的曹喜、行書的劉德升和善八分的蔡邕，融貫眾長，自成一傢。相傳他學書非常用功，嘗自稱『吾精思學書三十年，坐與人語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿』，可見其矢誌專一。有一次，他在當時一個著名書傢韋誕傢中看見一篇蔡邕論筆法的秘訣，苦求不得，急得他捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之，及韋誕死後，繇乃不甘心，乃陰發其墓，始得之，書遂大進。繇善隸、楷、行、草諸體，但主要成就還是在小楷方麵，他的小楷，字形微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意趣。唐·張懷瑾《書斷》評其書日：『元常真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。』所謂『異趣』即其楷書的點畫富有變化的筆意和微雜隸意的波捺體勢，古色古香，如三代鍾鼎文字，自有一種淵懿醇厚之氣，使人不敢褻視。因年代久遠，鍾繇留下來的作品並不多，著名的有《宣示錶》、《還示錶》、《季直錶》、《力命錶》、《墓田丙捨帖》和《賀捷錶》。《宣和書譜》贊《賀捷錶》『備盡法度，為正書之祖』，而其《席季直錶》則『高古純樸，超妙入神』（袁泰評），『去古未遠，純是隸體，非若後人妍媚縴巧之態也。』（解縉評）更是其代錶之作。鍾繇的小楷對後世産生瞭很大的影響，特彆是明清諸傢，如王雅宜、祝允明、傅山、王鐸、黃道周、徐渭等都胎息於鍾繇，遺憾的是他的墨跡已無一字傳世，今天我們隻能從這些刻本中去研究，近百年來，隨著漢魏簡牘、帛書、殘字、寫經墨跡的大量齣土，為我們提供瞭十分珍貴的資料，我們可以從這些墨跡中去探討鍾繇楷書的用筆方法。近代著名學者羅振玉從大量的流沙墜簡中考證齣鍾繇楷書的真實性，其隻：『魏晉以後諸書，楷法亦大備。昔人疑鍾太傅諸帖為傳撫失真或贋，作者以此捲證之，確知其不然也。』
以上諸帖翻刻極多，本刊選用宋拓最佳範本影印齣版，以公諸同好。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《中國碑帖經典：鍾繇小楷》的裝幀設計簡直是藝術品級彆的享受。硬殼精裝的質感，拿在手裏沉甸甸的，就知道是用心製作的。內頁的紙張選擇也十分考究，那種略帶米黃色的銅版紙，既能很好地展現墨色的層次感，又保證瞭臨摹時的手感。特彆是排版布局，真是大師級的處理。每一頁碑帖的放大和局部特寫都恰到好處，既能看清筆法的細微變化，又不會因為過度放大而失去整體的章法氣韻。那些重要的字頭和關鍵的轉摺處，都有專門的注釋和示範，讓人感覺仿佛有位老先生在旁邊手把手地指導。裝幀的細節之處也體現瞭對傳統文化的尊重，比如封麵燙金的字體和印章的布局，都透著一股典雅莊重的古風，這絕對不是那種流水綫生産的普通字帖能比擬的，完全配得上“經典”二字的分量。每次翻開它，都能感受到一種寜靜緻遠的心境，讓人不由自主地沉浸其中，仿佛穿越迴瞭那個墨香四溢的時代。
評分我最近在研究魏晉時期的書風演變，這本書簡直是打開瞭我認知的一扇新窗戶。它不僅僅是簡單地羅列瞭鍾繇的墨跡和碑刻，更重要的是，它提供瞭一套非常係統化的學習路徑。我特彆欣賞其中對於筆法“提按頓挫”的解析，不再是空泛的說教，而是結閤具體的字例，用非常直觀的圖示來分解每一個動作的力度變化。比如，在臨習“之”、“與”這類常用字時，書中對“蠶頭燕尾”的演變過程做瞭深入剖析，讓我明白瞭小楷的骨力是如何通過提按瞬間爆發齣來的。我感覺自己以前臨帖像是瞎子摸象，而這本書像是給我提供瞭一張清晰的地圖，指明瞭從初學到入帖的每一步該如何走得更紮實、更有效率。這種由淺入深、循序漸進的編排方式，對於希望真正掌握碑帖精髓的習書者來說，是極其寶貴的財富。
評分這本書在細節處理上的“匠心”非常值得稱贊。我注意到，在某些特彆難以辨認的殘損字口部分，編者特意采用瞭疊加瞭陰影或虛綫的處理方式，並在旁邊用極小的字體標注瞭可能的推測字形。這體現瞭對原碑帖的尊重和對學習者負責的態度，沒有為瞭追求完美而隨意“補筆”，而是坦誠地展示瞭曆史的殘缺之美。此外，書後的附錄中，對曆代收藏和流傳情況的簡要介紹，也增加瞭閱讀的趣味性，讓我仿佛在參與一場文物尋蹤之旅。總而言之，這本書的齣版質量極高，無論是從學術價值、臨習指導，還是從藝術審美的角度來看，它都超越瞭我對一本普通字帖的期待，絕對是書法愛好者書架上不可或缺的鎮館之寶。
評分作為一個每天都要在電腦前工作很久的上班族，我需要的是能讓我快速“靜心”的物件，這本書恰好滿足瞭這個需求。我發現，每天晚上花半小時，僅僅是盯著這些娟秀、古樸的小楷結構看，就能讓大腦得到徹底的放鬆。那種工整中透著自然、秀美而不失筋骨的綫條，有一種強大的治愈力。我試著拿齣筆，隻臨摹幾個字，那種小心翼翼、屏住呼吸去感受墨跡在紙上洇開的感覺，完全隔絕瞭外界的喧囂。它的實用性還在於，它收錄的字例覆蓋麵非常廣，不僅有常見的楷書結體，還有一些比較少見的草稿字體的影子，這讓我的日常練習內容不會感到枯燥乏味。它不僅僅是一本“教你寫字”的書，更像是一張通往內心寜靜的門票。
評分說實話，我手裏也有好幾本關於魏晉書法的資料，但很多都是高清拓本的簡單翻印，缺乏必要的學術梳理。這本書最讓我驚喜的是它的學術背景支撐。它不僅收錄瞭鍾繇的代錶作，還附帶瞭對這些作品的時代考證、版本對比，甚至連一些爭議性的碑帖都有明確的歸屬分析。這對於我們這些嚴肅對待書法學習的人來說太重要瞭，它保證瞭我們學習的源頭是可靠和權威的。我尤其喜歡其中對鍾繇“漢魏之遺風”與“晉韻初開”的論述，精準地把握瞭其書風承上啓下的關鍵地位。讀完相關的導讀文字，再去看那些密密麻麻的字跡，瞬間就能理解到為什麼後世的書傢會對他如此推崇，那種曆史的厚重感和藝術的創新性交織在一起，讓人嘆為觀止。
評分名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願 入之初，性本善。性相近，習相遠 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專 每個人都是好孩子 《三字經》開始的六個字是：“人之初，性本善。”就是說每個人剛齣生時，本性都是善良的。這句話看起來很簡單，其實講解起來非常復雜，是人類哲學的一個永恒命題。 舉個例子，曹操，大傢都知道他有四個兒子。曹植，纔華橫溢，是個非常善良的人。曹丕，擅長劍術，武功高強。曹彰，非常剽悍，傳說他勇猛無比，力大無窮。有一次，曹彰和大象打瞭起來，一把就將大象摁倒在地，可見他的本領。曹操還有個兒子叫曹衝，是中國著名的神童，我們大傢都熟悉的“曹衝稱象”的故事，也充分證明瞭他的聰明纔智。 這四個孩子雖然都是曹操的兒子，但性格各異，說明人和人之間是不同的， “性本善”隻是我們大傢的美好希望，希望這個世界上的每個人都是善良的。 學無止境 於是《三字經》接下來講的就是“苟不教，性乃遷，教之道，貴以專”。就是說，教育的根本是專一、專心，做任何事情都要堅持下去，持之以恒地做下去。 明代著名書畫傢唐伯虎齣生在江南一個富裕的傢庭，因從小就有繪畫天賦，所以很有名氣，自己也覺得很驕傲。但唐伯虎的母親是位非常懂教育的女性，她覺得孩子這樣就滿足是不行的，於是就讓唐伯虎去跟瀋周學畫。瀋周是當時非常優秀的畫傢，成名已久。唐伯虎跟他學瞭一兩年，感覺自己和老師畫得差不多瞭，因此就想離開。瀋周看齣唐伯虎的心理，就宴請唐伯虎，為他送行。請客的地方唐伯虎從沒去過，走進去一看覺得非常奇怪，這房子居然有四扇門，每扇門外都是車颱樓閣，花鳥相映，非常漂亮。唐伯虎覺得好玩，想跑齣去看看不同的風景，結果接連撞到牆上，頭上還起瞭三個大包。唐伯虎這時纔明白，這三扇窗和外麵的風景竟然全是瀋周在牆上畫的！學無止境，他的水平和老師比起來，還差得很遠呢！這時瀋周走進來，唐伯虎撲通跪下： “老師，我還沒有學好，請讓我再跟您學習幾年吧。”從那往後，唐伯虎終於收斂瞭驕傲的情緒，認認真真開始學習繪畫。 這個故事告訴我們：做任何事情都必須努力認真地去做，持之以恒，專心緻誌。學無止境，人的一生就是一個學習的過程，活到老學到老，終生都要抱著一種虛心學習的心態。
評分是有人推薦纔買的，結果比較一般很模糊，字體效果個人不是很喜歡。大傢個人看喜好買吧！
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分書還是不錯的，需要好好的練習！老版本印刷也好！
評分代錶性的藝術，不錯！！！！！
評分剛好同姓，正好買瞭收藏，鍾繇書跡流傳至今號稱有五錶、六帖、三碑。“五錶”為：《宣示錶》、《賀捷錶》（亦稱《戎路錶》）、《調元錶》、《力命錶》和《薦季直錶》；“六帖”為《墓田丙捨》（簡稱《丙捨帖》）、《雪寒帖》、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《長風帖》；“三碑”為《乙瑛碑》、《魏上尊號碑》、《受禪碑》。這些均為刻本，而且真假與否不甚可靠。事實上，三碑均無明確署款，唯有宋人張稚圭在石刻題記中說《乙瑛碑》是“後漢鍾太尉書”。但是此碑立於東漢永興元年（公元153年），推算下來，鍾繇那時年方3歲，肯定絕無書寫此碑的可能。其它二碑亦皆係牽強附會之說，並無確鑿證據。而“六帖”之中，除《還示帖》、《丙捨帖》二者書體相近，其餘四帖均屬輾轉臨摹之作，麵目全非，有人認為是王羲之父子臨本，亦未可知。《丙捨帖》、《還示帖》二帖用筆古雅簡靜，閑逸蕭散，字體疏朗，是楷書之上品。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分可以吧， 內容不是很多！ 還需要再買一種
評分剛好同姓，正好買瞭收藏，鍾繇書跡流傳至今號稱有五錶、六帖、三碑。“五錶”為：《宣示錶》、《賀捷錶》（亦稱《戎路錶》）、《調元錶》、《力命錶》和《薦季直錶》；“六帖”為《墓田丙捨》（簡稱《丙捨帖》）、《雪寒帖》、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《長風帖》；“三碑”為《乙瑛碑》、《魏上尊號碑》、《受禪碑》。這些均為刻本，而且真假與否不甚可靠。事實上，三碑均無明確署款，唯有宋人張稚圭在石刻題記中說《乙瑛碑》是“後漢鍾太尉書”。但是此碑立於東漢永興元年（公元153年），推算下來，鍾繇那時年方3歲，肯定絕無書寫此碑的可能。其它二碑亦皆係牽強附會之說，並無確鑿證據。而“六帖”之中，除《還示帖》、《丙捨帖》二者書體相近，其餘四帖均屬輾轉臨摹之作，麵目全非，有人認為是王羲之父子臨本，亦未可知。《丙捨帖》、《還示帖》二帖用筆古雅簡靜，閑逸蕭散，字體疏朗，是楷書之上品。
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