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编辑推荐
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
内容简介
仙是中国特有的文化符号，在构筑民族精神方面发挥了重要作用。不了解仙人，就无法了解中国人，也无法了解中国文化，包括中国的宗教、民俗、文学等。近年本人花费较多的时间研究我国民众的神仙信仰，研究民俗生活、文学创作、民间文学中的神仙因素，先后跟史孝劲、刘仲宇、郑土有等人一道编著了《道教风俗谈》，跟李纪道长一道出版了《道心人情——中国小说中的神仙与道士》，还独自完成了《中国古代小说仙道人物研究》。这些工作加深了我对仙人的理解和认识，也增进了我对宗教民俗文化的研究兴趣。作者简介
刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。张旭，毕业予北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
内页插图
目录
第一章 什么是仙长生不死的仙
修炼而成的仙与先天而成的神
来路各异的仙
第二章 凡人如何变成仙
服丹药成仙
隐居修炼成仙
忠孝立功成仙
由神仙度脱而成仙
第三章 哪些是天仙
天仙的来历
天仙的职责
天上第一家庭
文官太白金星
天兵天将
第四章 哪些是地仙
地仙的来龙去脉
八仙
王重阳与“全真七子”
其他著名的地仙
第五章 什么是尸解仙
尸解成仙的方式和品阶
尸解成仙的法术
尸解仙举例
第六章 仙与中国文化
仙与民间信仰
仙与人生礼俗
仙与文学创作
参考书目
后记
精彩书摘
由神仙度脱而成仙人间的富贵荣华是转瞬即逝的，相较之下，传说中的永恒仙界显得更加珍贵。凡人要想永久地生活在无忧无虑的仙乡，唯有学道成仙。凡夫俗子也偶有幸运儿闯入仙境，遇到神仙。有时候神仙还会主动下凡来度脱有“仙骨”的凡人成仙。然而这并不是一个简单随意的过程，神仙一般都会应用自己的法术，设置重重难关考验被度脱者向道的意志和决心，很多凡人都没有经受住考验而被淘汰。1.凡人寻仙我国寻仙之风起于战国后期。战国期间，燕齐方士和阴阳家大力鼓吹蓬莱仙话，邹衍之后的阴阳家向神仙方术之学发展，关于海上神山的传说愈演愈烈，愈传愈真，后世帝王百姓对此趋之若鹜，欲罢不能。
秦始皇虽然是横扫六国统一天下的伟大帝王，但他对方士神仙之说缺乏辨别能力，对于采神山之药可以长生不死的说法欣欣然接受，还不断派人人海寻找不死药。齐人徐市等上书说：大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能斋戒沐浴，带领童男童女前往求不死药。于是，秦始皇就派徐市挑选童男童女各五百人，到海中去寻找仙人。徐市却带着五百童男童女一去不回，再也没有回来。但是，秦始皇被欺骗之后仍不承认求仙失败，又派韩终、侯公、石生去寻找仙人不死之药，秦始皇三十七年（公元前210年），他亲自冒险人海，操弩射鱼，以求能遇见善神，不想不仅没有找到仙山，反而在归途中染病，一命呜呼。纵观秦始皇的后半生，一直对求不死药、求神仙热情很高，不惜花费大量人力物力。虽然求仙活动每一次都以失败告终，但是帝王大规模求仙的先例却由此开创。至汉代，汉武帝对于人海寻仙变本加厉，登峰造极。元光二年（公元前133年），武帝听信李少君之言，开始迷信长生不老之方，亲自祭祀灶神，并派方士去大海中寻找蓬莱仙境和神仙，各地方士纷纷入朝，向武帝谈论仙人之事。汉武帝效仿秦始皇亲自东巡，祭海求神，目的之一是借助神权来维护皇权，目的之二就是为了得到长生不老之仙方，幻想自己能够长生不老。据史书记载，汉武帝至少有九次来到胶东半岛，或在海上，或在陆上，寻访仙迹，寻求仙药。汉武帝寻找神仙时间之长、人数之多、范围之广在中国历史上堪称第一。许多故事流传下来，流传日久，竟说汉武帝寻找到了神仙，不仅他朝中的大臣东方朔是神仙降世，西王母、上元夫人等神仙也曾降临他的宫殿，传授给他仙方。南朝仙道小说《汉武帝内传》对汉武帝求仙、会仙以及被神仙遗弃的过程有着详细的描述。
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前言/序言
用户评价
最近我正着迷于研究中国传统文化中的神秘主义和民间信仰，在网络上偶然看到了《中国民俗文化丛书：仙人》这本书的信息，它的主题正是我目前非常感兴趣的。我一直觉得，“仙人”在中国文化中扮演着一个非常独特而重要的角色，他们既是神话传说中的超凡存在，也可能是古代哲人对理想人格的寄托。我非常期待这本书能够从一个更加宏观和历史的视角，来解读“仙人”在中国民俗文化中的多重含义。例如，书中是否会探讨“仙人”的概念是如何与中国古代的哲学思想，如道家、儒家，甚至佛教的思想产生交织的？我尤其对书中是否会涉及不同地域的“仙人”传说及其特点感兴趣，比如南方的山海经中的神怪，北方的长生不老之术，以及中原地区对历史人物的“神化”现象。我希望这本书能够提供一些深入的分析，解释为什么“仙人”能够在中国人的精神世界中占据如此重要的位置，他们究竟满足了人们什么样的心理需求？此外，我也希望能从书中了解到一些关于“飞升”、“点化”、“隐居”等与仙人相关的行为和概念，它们背后蕴含着怎样的文化意义。总之，我期待这本《仙人》能够成为一本能够启发思考、拓展视野的读物，让我对中国民俗文化中的“仙人”有一个更深刻的理解。
评分我一直对那些充满奇幻色彩的古代传说感到着迷，尤其喜欢那些关于超凡脱俗、拥有神秘力量的人物。偶然间了解到《中国民俗文化丛书：仙人》这本书，瞬间就被它吸引了。我脑海中浮现的“仙人”，总是在云雾缭绕的山巅，或是神秘莫测的海岛，他们拥有长生不老的生命，能够呼风唤雨，洞悉天机。我非常希望这本书能够深入探讨这些“仙人”的起源，不仅仅是简单地罗列一些神话人物，而是希望能追溯到他们最初的文化根源。比如，在中国古代，人们是如何产生对“仙”这种存在的概念的？是源于对自然力量的敬畏，还是对死后世界的某种想象？书中是否会详细介绍不同历史时期，人们对“仙人”的理解和描绘有什么变化？我特别好奇，书中会不会提及一些与“仙人”相关的风俗习惯，比如古代人们祭祀神仙的仪式，或者某些节日与仙人传说的联系？我对那些充满想象力的“仙境”和“仙术”也很感兴趣，不知道书中是否会描绘这些缥缈的仙界景象，以及一些经典的“点石成金”、“腾云驾雾”之类的仙术是如何在中国古代的文化中被构建出来的。我期望这本书能够带我进入一个充满奇思妙想的世界，让我了解到中国人是如何在漫长的历史长河中，构建出如此丰富多彩的“仙人”世界。
评分我一直对中国古代那些充满神秘色彩的传说故事情有独钟，尤其是那些关于长生不老、超凡脱俗的人物，总是让我充满遐想。当我在书架上看到这套“中国民俗文化丛书”里的《仙人》时，我仿佛看到了一扇通往古老神秘世界的大门。我脑海中浮现的“仙人”，总是自带一种飘逸出尘的气质，他们与世俗保持着距离，却又以各种方式影响着人间。我非常想知道，在中国古代，人们究竟是如何认识和理解“仙人”的？这本书是否会从历史的源头开始，追溯“仙人”概念的形成过程？例如，书中会不会介绍一些早期关于“仙”的模糊记载，以及这些记载是如何逐渐演变成我们今天所熟知的“仙人”形象？我对书中关于不同时期、不同地域的“仙人”传说差异也十分感兴趣。比如，书中是否会对比秦汉时期对长生不老的追求，与唐宋时期对“神仙”形象的塑造有何不同？我也特别想了解，书中是否会涉及一些具体的“仙人”故事，以及这些故事是如何在中国民间广泛流传，并被人们口耳相传，甚至融入到绘画、戏剧等艺术形式中的。我希望这本书能够带领我领略中国古代人民丰富的想象力，了解他们对生命、对未知世界以及对“永恒”的独特思考。
评分我最近迷上了中国古代的传说故事，在书店里无意间翻到这套“中国民俗文化丛书”，其中《仙人》这个名字一下就吸引了我。虽然我对“仙人”这个概念并不陌生，脑海中总会浮现出白须飘飘、御风而行的形象，但我对他们在中国文化中的具体起源、不同朝代的演绎以及各地方志中记载的差异一直充满好奇。这套书的装帧设计非常古朴典雅，纸质也很有质感，让我一开始就觉得它是一本值得细细品读的著作。我期待这本书能够深入浅出地介绍不同流派的仙人观念，比如道教的“飞升成仙”和佛教的“菩萨罗汉”之间在民间传说中是如何融合与演变的。同时，我也希望书中能够引用大量的史料、神话传说和民间故事作为例证，让我能够感受到这些传说背后所蕴含的深厚历史底蕴和民族智慧。例如，书中是否会提及中国历史上哪些著名人物被神化为仙人，他们身上有哪些传奇故事，以及这些故事是如何在民间流传并不断被丰富和改造的？我对书中关于仙人形象的艺术化呈现也颇为感兴趣，不知道是否会配有精美的插图，描绘出不同时期、不同地域的仙人形象，以及他们所处的神秘境地。总而言之，我希望这本《仙人》能成为我了解中国古代精神世界的一扇窗口，让我得以窥见古人对生命、宇宙和超脱的无尽想象。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的学者，我一直致力于研究民间信仰的演变及其对社会文化的影响。当我在一个非常偶然的机会，了解到这套“中国民俗文化丛书”以及其中的《仙人》分卷时，我感到非常兴奋。我一直认为，关于“仙人”的传说，不仅仅是简单的神话故事，它们更是承载着中国古代人民对美好生活的向往、对生命永恒的追求，以及对自然力量的敬畏。我非常期待这本书能够提供一个系统性的梳理，从历史学的角度，追溯“仙人”概念的起源，探讨它在不同历史时期（例如先秦、汉唐、宋明）是如何发生演变的，以及这种演变与当时社会政治、经济、哲学思想之间的相互关系。我尤其关注书中是否会涉及不同地域的神仙信仰体系，例如南北方在对龙、凤、山神、水怪等超自然存在的认知上是否存在差异，以及这些差异如何体现在“仙人”的形象和传说中。这本书的价值，我期望在于它能够提供严谨的学术考证，引用大量的出土文献、碑刻、壁画以及散落在各地野史笔记中的珍贵资料，从而构建出一个更为完整和 nuanced 的中国仙人文化图景。我希望能从中看到，那些被后人奉为神明的“仙人”，他们最初的形象和故事，是如何从普通人对自然现象的解释，以及对英雄人物的崇拜中逐渐生长出来的。
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