中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩

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唐鲁孙 著
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出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787549527069
版次:2
商品编码:11157141
品牌:理想国(imaginist)
包装:精装
开本:32开
出版时间:2018-01-01
用纸:胶版纸
页数:300
字数:117000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

唐先生的文字是可以当做《洛阳伽蓝记》看,比照《东京梦华录》来读的。

——赵 珩

² 唐鲁孙被誉为“中华谈吃圣手”,在饮食文化界享有至高地位,“舌尖上的中国”掌舵陈晓卿鼎力推荐。

² 唐鲁孙不仅谈饮食,更对晚清民国掌故拈之即来,落笔生花,是电影导演王家卫推崇的民国奇人。

² “侠有金庸,史有高阳,吃有鲁孙”——沪上名士小宝认为唐鲁孙与金庸、高阳可并称为了解传统文化的三位引路人。

² 全新精装口袋本,*佳阅读体验,兼具收藏价值。


内容简介

唐鲁孙是中国饮食文化和掌故杂谈方面具有代表性和传奇性的人物。他以其博闻强记和细腻动人的文字功夫,演绎了一段段“舌尖上的民国史”,功力至深,韵味至长,尤为难得的是,在“吃”之外,唐鲁孙还记录下很多鲜为人知的民俗掌故、宫闱秘闻,以及晚清民国的服饰、手艺、年俗、名人轶事等。本书为唐鲁孙作品集的第六册。


作者简介

唐鲁孙,本名葆森,字鲁孙。1908年9月10日生于北京,为满族镶红旗后裔,他的曾叔祖父长叙,官至刑部侍郎,其二女并选入宫侍奉光绪,为珍妃、瑾妃。唐鲁孙是珍、瑾二妃的侄孙,他七八岁的时候,进宫向瑾太妃叩拜春节,被封为一品官职。唐鲁孙先后毕业于北京崇德中学、北京财政商业专门学校,曾任职于财税机构,后只身外出谋职,游遍大江南北,先后客居武汉、上海、泰州、扬州等地。1973年,唐鲁孙退休后专事写作,1985年病逝于台湾。唐鲁孙见多识广,对民俗掌故知之甚详,对北京传统文化、风俗习惯及宫廷秘闻尤所了然,有民俗学家之名。加之出身贵胄,有机会出入宫廷,亲历皇家生活,习于品味家厨奇珍,又遍尝各省独特美味,对饮食有独到的见解,而被誉为“中华谈吃圣手”。


内页插图

目录

海天万里为卢太夫人寿
跷乘
扇话
铁臂大元“蟀”——秋凉白露话蛐蛐
谈失传的“子弟书”
我所见到的梁鼎芬
故都茶楼清音桌儿的沧桑史
从《三百六十行 :旅馆业》 想到鸡毛店
蝎子螫了别叫妈
摇煤球烧热炕
近代曹子建——袁寒云
闲话故都年景
猜灯谜、拜三公
民初黑龙潭求雨忆往
张辫帅与褚三双
谈谈清装服饰与称谓
再谈清装服饰
谈谈《窦娥冤》
成吉思汗大祭跟那达慕竞技大会
中国菜的分布
说烟、话茶、谈酒
炉肉和乳猪
白汤面和野鸭饭
北平的饽饽铺
金鸡一唱万家春
老汤炉肉开锅香
杨花滚滚吃新蚶
从梁寿谈到北京的盒子菜
漫谈绍兴老酒
读《烹调原理》后拾零
过桥米线的故事

精彩书摘

 

谈失传的“子弟书”

现在谈“子弟书”。在台湾甭说听过“子弟书”的人恐怕没有几位,就知道“子弟书”这个名词的,也寥寥无几啦。

“子弟书”是清代嘉庆、道光年间,最流行的一种杂曲。因为乾隆时期盛极一时的八角鼓太平歌词,大家听久了觉得厌烦,于是八旗中有那才思敏捷、文笔流畅的子弟,依据北方习用的十三道辙口,编出了一种七字唱,分大、中、小三种回目,大回目可长到二三十段,篇幅短的可不分回目,像岔曲里的《风雨归舟》就是从子弟书里摘出来的。开书之前来一段西江月或是一首七言诗,把书中大意约略表明,这种书头叫“诗编”,行话“头行”,就像弹词的“开篇”一样。

“子弟书”因为是文墨人编的曲文,听众又都是八旗中高尚人士或一般清贵,所以仪式规矩辙口,都比较严肃不苟,每唱两句,必须合辙押韵,每一回限一韵,两段以上回目才准改辙换韵。至于书的内容,以描述当时风土人物、社会百态为主题,前朝传奇说部、京剧故事为辅。

腔调又分东城调、西城调两大类。东城调又叫东韵,是高云窗、韩小窗、罗松窗所编写,大半都是忠孝节义、慷慨激昂的故事,辞情俊迈,音调高昂,有点像弋阳高腔,韵脚不出九声,当时“三窗九声”是最博得人们赞赏的。西城调又叫西调,系鹤侣、鹤鸣昆季,德穆堂,铁松岩几位名士遣兴之作,所以柳亸莺娇,吞花卧酒,全部是缠绵悱恻、艳靡悦人的曲文,尤其歌词里的双声叠韵为其特色。无论东城调、西城调,全是出自肚子里有墨水的文人雅士手笔,所以词旨流畅、文采辉映,可惜曲高和寡,终于渐趋没落以至失传。民国初年,北平入晚,沿街唱话匣子的,偶或带有一两片韩小窗《别母乱箭》、《草诏割舌》忠愤踔厉的唱片,后来因为点唱的人少,也就销声匿迹了。

民俗家张次溪最喜欢搜求各种词曲孤本,有一天跟同好金受申在宣武门内头发胡同晓市闲逛,无意中发现有二三十本“子弟书”抄本,以极少代价买了下来。据荒货摊上人说,是打小鼓的在某王府收破烂,当荒货买来的,其中属于东城调的有《重耳走国》、《凶獒闹朝》、《完璧归赵》、《云台封将》、《麦城升天》、《白帝托孤》、《徐母训子》、《尉迟夺印》、《一门忠烈》、《胡迪骂阎》、《千金全德》;属于西城调的有《葬花》、《撕扇》、《补裘》、《焚稿》、《沉香醉酒》、《昭君和番》,等等。此外有一些滑稽曲文有《黄粱梦》、《小龙门》、《穷大奶奶逛西顶》、《揣秃子过会》,把社会各种丑态,可以说描摹尽致,还夹杂不少俏皮话歇后语,后来滦州皮影戏里《小龙门》、《过会》都是从“子弟书”剽窃而来的。

笔者有一次在北平大甜井伦贝子府跟溥伦兄弟从京剧、昆曲聊到“子弟书”,我说“子弟书”只闻其名未听其声,实在太遗憾。伦四说府里有个黄瞎子是当年专门给太福晋说《儿女英雄传》的,他跟唱大鼓张筱轩都是东城调名家韩小窗的传人,现在仍然住在府里吃闲饭,可以让他来唱一段,让你饱耳福。古调重弹我为之欣慰不置,黄的名字叫子霖,是一名笔帖式出身,对于八角鼓、马头调、快书、大鼓,都特别爱好,后来双目失明才学会“子弟书”。那天他自己弹三弦,唱了一段“贞娥刺虎”,我对证原本来听,字字入耳,不但词句清蔚,而且结构绵密,算是饱了一次耳福。

不是爱好曲艺的人,听来兴许沉闷欲睡,听不出好在哪里的,后来在缀玉轩遇见齐如老谈到“子弟书”,齐如老对于各种曲艺,都研究有素的。我请教如老,西城调以红情绿意为主,何以才子书《西厢记》,就没编成“子弟书”?如老说:“早年在阀阅门第中把《西厢》看成诲淫书籍,曹雪芹写的《红楼梦》,茗烟给宝玉买了一套《西厢记》,要偷偷带进园子里背着人偷偷看,可见当时《西厢记》是列为禁书的。‘子弟书’是八旗子弟编写,而听书的对象又都是旗里有身份人物,《西厢记》没能编入‘子弟书’的道理在此。”听了如老这段分析,才恍然大悟。

现在能爨演“子弟书”的人固然没有了,我想各大图书馆里,或者仍有“子弟书”的本子收存,其中有关清代社会风土人情的资料极为丰富,倒是研究清代社会史的一个宝藏呢!



《舌尖上的中国:美食记忆与地方风情》 内容简介 《舌尖上的中国:美食记忆与地方风情》是一部深入探索中华饮食文化的力作。本书并非仅仅罗列菜谱,而是以食物为载体,追溯不同地域人民的生活方式、历史变迁与人文情感。它将带领读者穿越广袤的中国大地,从北国的粗犷豪迈到南方的精巧细腻,体验一场跨越山川河流的味觉盛宴。 本书的叙事风格注重现场感与故事性,力求还原食物从田间到餐桌的每一个环节。我们不仅关注食材的本味,更关注那些隐藏在烹饪技艺背后的家族传承与匠人精神。通过细致的观察和翔实的记录,我们试图捕捉中华美食中最本质的“烟火气”与“人情味”。 全书共分为六个主要篇章,每一章都聚焦于特定的地域文化圈或一种核心的烹饪哲学。 --- 第一章:北方的风:粗犷与厚重中的味道坚守 北方,广袤的土地孕育了扎实、醇厚的饮食习惯。本章将聚焦于黄河流域及东北地区的饮食特征。 1. 晋北的粗粮哲学: 深入探访山西老陈醋的酿造过程,以及莜面、荞面等杂粮如何通过“栲栳栳”、“擦课”等复杂工艺,化解粗粝感,展现出北方人对土地的敬畏与感恩。着重描绘晋中地区在面食制作上对“筋道”的极致追求,以及在家庭聚会中,一桌热气腾腾的烩菜所承载的亲情重量。 2. 关中的历史回响: 西安及周边地区,历史的厚重感渗透在每一碗羊肉泡馍中。我们追溯泡馍的演变,探讨其作为古代行军干粮到今日待客佳品的文化转型。此外,对腊牛羊肉、肉夹馍等街头美食的深度挖掘,揭示了“慢工出细活”在快节奏生活中的坚守。 3. 东北的“过冬智慧”: 探讨东北地区特有的腌渍、熏制技术。酸菜并非简单的酸味,而是时间与寒冷共同作用的产物。本章记录了每年深秋时节,家家户户制作酸菜的场景,以及在漫长冬季里,一顿热气腾腾的“乱炖”所带来的温暖和慰藉。 --- 第二章:江南的韵:水乡的灵动与精致的平衡 江南水乡,是精细、雅致的代名词。这里的食物讲究时令、对食材的理解极深,强调“清淡中见真味”。 1. 淮扬的刀工艺术: 聚焦淮扬菜对刀工的近乎苛刻的要求。以文思豆腐为例,展示厨师如何将一块豆腐切成万千细丝而不散,这背后体现的是对传统美学的尊重。同时,分析淮扬菜在“不时不食”理念下,对季节变化如何做出微妙的口味调整。 2. 徽州的“一菜一味,百菜不复”: 深入徽州山区,探寻臭鳜鱼、火腿炖甲鱼等菜肴的制作秘诀。臭味之下的鲜美,是独特的发酵工艺与山地物产结合的成果。重点描述徽商在外经商,却始终以家乡的“徽味”款待宾客所蕴含的乡土情结。 3. 沪浙的甜与鲜: 探讨上海本帮菜的浓油赤酱如何与浙江菜的清鲜形成对比与互补。从上海的小笼包到杭州的西湖醋鱼,分析甜味在中国不同地域的运用方式——在南方,甜更多是用来提鲜和中和口感,而非单纯的味觉刺激。 --- 第三章:巴蜀的烈:麻辣背后的平衡哲学 巴蜀大地,以其热烈奔放的口味征服了无数食客。然而,本书将揭示“麻辣”并非简单的刺激,而是一种复杂的味觉交响乐。 1. 辣椒与花椒的“对话”: 详细解析郫县豆瓣酱、永川豆豉等核心调味品的陈化过程,它们是构成川菜“底味”的基石。探讨“麻”的来源——汉源花椒、青花椒的区别,以及它们在不同菜肴中起到的不同作用(增香或增麻)。 2. 重庆江湖菜的野性: 区别于传统川菜的精细,重庆江湖菜更强调份量足、味道重、气势足。从毛血旺到辣子鸡,分析这些菜肴是如何在市井生活中诞生,并承载了底层人民对于酣畅淋漓的味觉体验的追求。 3. 茶馆与小吃: 探寻四川人“慢生活”的体现——茶馆文化。一杯盖碗茶,配上担担面、钟水饺,展现了巴蜀人如何通过精巧的小吃来填补日常的空隙,将饮食融入休闲社交之中。 --- 第四章:南方的热:湿润气候下的食材智慧 华南地区,特别是广东、福建等地,因其海洋气候和丰富的物产,形成了追求原汁原味、强调“鲜”的烹饪风格。 1. 粤菜的“不时不食”与“本味至上”: 深入广府地区,探讨粤菜对火候的掌控艺术。一碗清淡的靓汤,需要文火慢炖数小时,只为萃取出食材最纯净的精华。分析早茶文化,从虾饺的点翠到肠粉的滑嫩,体现了对食材形态的极致尊重。 2. 闽南的“酸、甜、香”: 聚焦于潮汕功夫茶与饮食的紧密结合。从牛肉丸的捶打工艺到鱼露的制作,展现了当地人对“鲜”的执着。探讨如佛跳墙等大菜中,如何通过复杂的食材搭配,达到一种和谐的味觉统一。 3. 岭南的药膳观念: 分析广东地区将“食疗”融入日常饮食的传统。根据季节变化煲制不同的汤水,平衡身体的湿热,这体现了古老中医药理论在民间饮食中的实际应用。 --- 第五章:边陲的融合:多民族的色彩斑斓 本书的这一部分将目光投向了广阔的西部与西南边疆,这里的食物是多元文化交融的产物。 1. 云贵的“酸辣野趣”: 探讨云南的菌子文化,以及贵州酸汤鱼的制作。酸味在这些地区不再是调味品,而是发酵后的主要味道基调。记录了少数民族在山林中采集食材,并用最原始的火塘烹饪方式,展现出食物与自然的直接关联。 2. 新疆的馕与烤: 聚焦于干旱地区人们的生存智慧。馕,作为主食,其制作工艺体现了对有限资源的精打细算。烤羊肉串的秘诀不仅在于羊肉的品质,更在于不同香料的巧妙配比,这是游牧民族对“火”的独特运用。 3. 西藏的“净”与“烈”: 介绍酥油茶、糌粑等高热量食物,它们是适应高原气候的必然选择。分析这些食物中蕴含的宗教和生活哲学,即在严酷环境下保持生命力的坚韧。 --- 第六章:匠心与传承:消逝中的技艺与未来 最后,本书回归到对“人”的关注。我们记录了几位仍在坚守传统技艺的民间厨师、酿酒师和点心师。 他们可能是城市扩张中被遗忘的街角小店店主,也可能是乡村里世代相传的家庭主妇。通过他们的口述和实际操作,我们得以窥见那些尚未被工业化流程取代的烹饪细节:手工揉面的力度、发酵时间的精确把控、以及对食材新鲜度的近乎偏执的追求。 本章探讨了在全球化背景下,传统地方风味面临的挑战,以及新一代年轻人如何以新的视角,重新解读并传承这些宝贵的饮食遗产。 《舌尖上的中国:美食记忆与地方风情》旨在构建一座立体的、有温度的中国饮食地图,让每一道菜肴,都成为讲述一方水土、一段历史的生动注脚。

用户评价

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读完《中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩》的瞬间,我仿佛穿越回了那个充满烟火气的老北京,味蕾被瞬间激活,脑海中回荡起一幕幕生动的画面。唐鲁孙先生的文字,如同一位技艺精湛的老厨师,将北平城里大大小小的馆子、街头巷尾的叫卖声、甚至是家常小灶的锅碗瓢盆,都烹调得活色生香,令人垂涎欲滴。他写食物,绝不仅仅是罗列食材和烹饪手法,更是将食物背后的人情世故、时代变迁、地域风情都融入其中,字里行间透着一种温情脉脉的怀旧感。 我尤其喜欢他对于老北京小吃的描绘,那些如今已经难觅踪迹的美味,在他的笔下重获新生。比如那豆汁儿,外人听了可能觉得是黑暗料理,但在唐先生的描述下,却变成了一种带着历史沉淀的独特风味,一种只有老北京人才懂的乡愁。还有那炒肝、那爆肚,每一个细节都写得那么细致入微,仿佛你能闻到那股子鲜香,感受到那份劲道的口感。他不仅仅是在写食物,更是在写一种生活态度,一种对平凡日子里点滴美好的珍视。这种细腻的笔触,让我感觉自己不是在读一本书,而是在跟一位长者促膝长谈,听他娓娓道来那些关于吃,关于生活的故事,每一个故事都像一碟精致的小菜,开胃又耐人寻味。

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这本书的阅读体验,更像是在品尝一道精心慢炖的老火汤,越是细细品味,越能感受到其中的醇厚与回甘。《中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩》的魅力,在于唐鲁孙先生那种游刃有余的笔触,他似乎能够将任何一个与吃相关的话题,都演绎得淋漓尽致。 我特别欣赏他对食物的“讲究”精神。他不是那种浮光掠影的介绍,而是深入到每一个环节,去探究其精髓。无论是食材的产地,还是烹饪的顺序,亦或是器皿的选择,他都能娓娓道来,并赋予其深刻的含义。这种严谨的态度,让我对食物有了全新的认识。 同时,他文字中流露出的那种对生活的热爱和乐观,也深深感染了我。即使是在描述一些看似琐碎的饮食经历,他也能从中提炼出乐趣,传递出积极的能量。读他的文章,不仅能满足口腹之欲,更能滋养心灵,让人在忙碌的生活中找到一份宁静和舒展。

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《中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩》是一本充满惊喜的书,唐鲁孙先生的文字,总是能带给我意想不到的触动。他对于中华饮食文化的解读,既有宏观的视野,又不失微观的细腻。 我常常被他对于食物的“人情味”的描绘所打动。他不仅仅是在写食物本身,更是在写食物背后的人,写人与食物之间,以及人与人之间的联系。一顿饭,可以是一个家庭的温馨回忆,可以是一次友情的见证,也可以是一段历史的缩影。他能够用简单的文字,勾勒出这些温暖而动人的画面。 这本书的内容包罗万象,从家常小吃到山珍海味,从地域特色到烹饪技巧,无所不包。唐鲁孙先生就像一位知识渊博的长者,循循善诱地向我们传授关于饮食的种种知识。他的文字,有一种穿越时空的魅力,让我仿佛置身于那个年代,亲眼见证那些曾经的美味,亲身感受那些淳朴的情感。读完之后,我不仅对中华美食有了更深的了解,也对生活有了更深的感悟。

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这次捧读《中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩》,真是一次触及灵魂的美食之旅。唐鲁孙先生的文字,有着一种难以言喻的魔力,能够瞬间将读者带入那个久远而又鲜活的年代。他笔下的美食,不仅仅是填饱肚子的食物,更是承载着历史、文化、人情味的载体。他对于不同地域、不同阶层人们饮食习惯的观察,细致入微,充满了人文关怀。 我常常被他对于菜品背后故事的挖掘所打动。他不仅仅是介绍一道菜的味道,更会讲述这道菜是如何起源的,背后有什么样的传说,又是如何与特定的人物或事件联系在一起的。这种叙事方式,让每一道菜都拥有了生命,拥有了温度。读到关于官府菜的描写,我能感受到那种精致与考究;读到关于市井小吃的叙述,我又能体会到那种淳朴与热闹。他就像一位美食史学家,又像一位生活艺术家,用他独特的视角,为我们展现了一个丰富多彩的中华饮食世界。

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《中华谈吃第一人唐鲁孙作品(06):大杂烩》带给我的是一种纯粹的阅读快乐,一种对生活细节的深刻体悟。唐鲁孙先生的文字,没有华丽的辞藻,却有着直击人心的力量。他写美食,总是从最朴实的角度切入,却能挖掘出最动人的情感。 我惊喜地发现,原来一篇关于“大杂烩”的文章,也能写得如此跌宕起伏,如此引人入胜。他将这道看似平常的菜肴,与人生的酸甜苦辣、生活的五味杂陈巧妙地联系起来,读来令人感慨万千。他对于食材的选择、火候的掌握、调味的讲究,都写得像是烹饪教学,但又远不止于此,其中蕴含的是他对食物的敬畏,对生活的热爱。 他对于不同地域饮食文化的介绍,更是让我大开眼界。从南到北,从东到西,他都能够信手拈来,描绘得绘声绘色,仿佛读者就置身于当地,亲身品尝那里的特色美食。这种广博的知识面和深厚的文化底蕴,在如今的快餐式阅读时代,显得尤为珍贵。

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非常好的一套书,值得一读!!

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燕子不归几日行云何处去;海棠依旧去年春恨却来时。(梁启超集宋词句)

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喜欢大吃货.关注很久了,专等活动的时候买的,很划算.

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思之问根本不可能是洪钟大吕式的道德文章,它只是追问这个难挨的傍晚层层叠叠心事的纠缠,去追问个人细屑、自私、贪欲的人性实情。

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帮朋友买的,还不错。

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挺好挺好挺好挺好

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澹泊人生琪花瑶草常留意;浮沈世际浊水污泥不染身。

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学古之志未衰每日必拥书早起;干世之心已绝无夕不饮酒高歌。(申涵光)

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一直都在京东商城买书,只不过今年开始优惠越来越少了。还有就是包装,全部都是塑料袋子了。这样也好,少买书,多看书!

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