民国表情 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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肖伊绯 著

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549531950

版次：1

商品编码：11184816

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：375

字数：350000

正文语种：中文

内容简介

　　《民国表情》是一部民国名人传记，又是一部民国文化传记。它记录了民国时期不同领域的不同的人和不同的事，虽没有囊括所有，但已足以体现我国的文化人在民国时期的精神面貌和内心世界。那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。

作者简介

　　肖伊绯，1975年生于四川成都。同济大学出版社特约作家，四川省旅游局特聘顾问。致力于中国古典文化研究、近现代文献研究、宗教图像学研究与田野考察。2011年出版《虚构的风景——重温梁思成1939川康考察之旅》。即将出版《民国表情》、《民国温度》、《中国哲学史大纲（卷中）》、《1939最后的乡愁》、《幽声小札》、《听园》等。

目录

周学熙：恰似一江春水自然来
丁辅之：铸成大雅
周叔弢：一个人的养生学
黄 节：凌波微步在1920年代
林语堂：子见南子及其他
陈 垣：基督教徒的信仰与学术
胡 适：这本戏和那本戏
顾颉刚：伪书伪史伪科学
熊十力：未竟的哥白尼革命
吕 澂：不负如来不负经
钱 穆：梦里“周公”知多少
马叙伦：庄子的时髦
梁思成：化城，化为乌有的城
童 斐：探寻中国音乐之源
程砚秋：红拂外传之外
马 廉：不登大雅亦大师
俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清
周作人：《雅言》疑案
朱谦之：潮来潮往，一个情字
陈 柱：最后一位“新经师”

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

　1.此书为我们解读了民国大师们的内心世界和追梦历程，使我们对民国文化和文化人有了一个更清晰的了解，对我们重新树立一种文化追求具有启示作用。　　2.此书内容详实，见解独到，叙人所未叙，道人所未道，开拓了一新境界。　　3.此书不但叙述详尽平实，还以图绘史，充分让读者融入民国的情景，以最贴切的方式为大家讲述那人那事。　　4.此书中的有些内容是作者多年来精心研究的成果，如《梁思成：化城，化为乌有的城》，则以作者2011年出版《虚构的风景——重温梁思成1939川康考察之旅》作为基础。　　5.此书的出版定会为读者们深入了解和认识民国人和文化起到积极作用，具有较大出版价值。

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　1.此书为我们解读了民国大师们的内心世界和追梦历程，使我们对民国文化和文化人有了一个更清晰的了解，对我们重新树立一种文化追求具有启示作用。　　2.此书内容详实，见解独到，叙人所未叙，道人所未道，开拓了一新境界。　　3.此书不但叙述详尽平实，还以图绘史，充分让读者融入民国的情景，以最贴切的方式为大家讲述那人那事。　　4.此书中的有些内容是作者多年来精心研究的成果，如《梁思成：化城，化为乌有的城》，则以作者2011年出版《虚构的风景——重温梁思成1939川康考察之旅》作为基础。　　5.此书的出版定会为读者们深入了解和认识民国人和文化起到积极作用，具有较大出版价值。

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那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。该书运用具体而细致的史料剖析，生动而切实的场景再现，为读者展现了民国先锋周学熙、林语堂、熊十力、胡适、钱穆、梁思成、程砚秋、周作人、俞平伯等人的生平轶事和思想轨迹，讲述了理想主义与现实生活的种种摩擦和融合。

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周学熙：恰似一江春水自然来丁辅之：铸成大雅周叔弢：一个人的养生学黄 节：凌波微步在1920年代林语堂：子见南子及其他陈 垣：基督教徒的信仰与学术胡 适：这本戏和那本戏顾颉刚：伪书伪史伪科学熊十力：未竟的哥白尼革命吕 澂：不负如来不负经钱 穆：梦里“周公”知多少马叙伦：庄子的时髦梁思成：化城，化为乌有的城童 斐：探寻中国音乐之源程砚秋：红拂外传之外马 廉：不登大雅亦大师俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清周作人：《雅言》疑案朱谦之：潮来潮往，一个情字陈 柱：最后一位“新经师”

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　　1930年代《人间世》、《论语》的问世，有一点这样的因素。几个作家造了不小的气势。谈乡情、烟酒、草虫者渐多了。徐讠于本是小说家，但看他的杂感，对服饰、烟草、金钱无不喜谈，兴致很高。而林语堂、郁达夫等人，放松之余常常用心于性灵的抒发，讲讲古城旧梦、书林闲情等，借以寄托内心的思想。贺宝善女士在《思齐阁忆旧》一书里谈到外公齐如山（戏剧、文史专家）在日据时期躲在北平著述的生活，在外族入侵，民不聊生的时候，文人们所写的不都是激烈的文字，其中多有闲适之风。齐如山是个学问很深之人，在戏剧上别有创意，为梅兰芳写过不少好的剧本。《洛神》、《天女散花》、《霸王别姬》、《凤还巢》已成了经典之作。齐氏一生弄的都是士大夫不屑为之物。即便像谈吃的短章，绝无儒生的道统气。在八股气与洋风四吹的时候，却偏偏醉于游戏之作与趣味，那当说是一个另类。我们今天在北京城，已难以见到这样类型的人物，在学识与情调上，看似旧文人的余影，其实本质却是新式的。不过用旧代新而已，粗心的人是看不出来的。

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　　自有了白话文与新风尚，旧式学者是大为不满的。章太炎就抱怨自己的弟子黄侃，“敢于侮同类，而不敢排异己。昔年与桐城派人争论骈散，然不骂新文化”。章太炎有几个学生都是新文化的领军人物。鲁迅、周作人、钱玄同、朱希祖都是新风尚的实践者。章太炎对于晚辈中的新潮，不以为然。他自己顶多玩玩古钱，看看字画，别的娱乐很少。所以劝自己的爱将吴承仕，不可随波逐流，要有自立的本领。吴承仕这样的小学大家，虽深染古风，学的是音韵训诂，然而生活方式却是现代的。我在一篇文章里，看到友人对他的描述，吴承仕全没有章太炎的老朽与书生气，喜打网球，热衷社会活动，后来大谈马克思主义。这一变化，在1930年代已经形成，如今想来，有很深的意味。民国间嗜古最深者，有时却有摩登的一面。古的与今的就那么巧妙地会合着。士人的风气

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梁思成认为，研究不能只停留在对建筑物表面上的赞扬和发思古之幽情上，而必须采取科学的方法去剖析这份遗产，去探索其中的奥秘。因此，一开始他就把近代的科学方法应用到研究中国古建筑上。他说：中国古代建筑在文献上记载很多，但不经过实地调查，即使读破万卷书，仍只能得隐约之印象及美丽之词藻而终不得建筑物的真正印象。他生动地比喻，犹如古人熟诵《史记》对刘邦的记载，“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，但如果在路上遇到刘邦仍不认识。所以他坚持研究古建筑，首先必须进行实地的调查测绘。此书是一部民国名人传记，又是一部民国文化传记。它记录了民国时期不同领域的不同的人和不同的事，虽没有囊括所有,但已足以体现我国的文化人在民国时期的精神面貌和内心世界。那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。

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那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。该书运用具体而细致的史料剖析，生动而切实的场景再现，为读者展现了民国先锋周学熙、林语堂、熊十力、胡适、钱穆、梁思成、程砚秋、周作人、俞平伯等人的生平轶事和思想轨迹，讲述了理想主义与现实生活的种种摩擦和融合。