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劉默 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 晚清
• 曆史
• 人物
• 傳記
• 政治
• 軍事
• 文化
• 治國
• 經史子集

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511331601

版次：1

商品編碼：11229187

包裝：平裝

開本：10開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：501

正文語種：中文

內容簡介

　　《曾國藩全書》是一部匯集曾國藩做人做事智慧的成功學全書，分彆對曾國藩流傳最廣、影響最深的成功心法《挺經》、傳世良言《傢書》、識人秘要《冰鑒》、治傢方略《傢訓》中的經典話語進行瞭解讀，並藉助曾國藩的傳奇經曆和生活實例，將曾國藩的有關修身、為學、齊傢、處世、從政、治軍等諸多方麵可資藉鑒的智慧和經驗進行瞭深入挖掘，讓現代人在重溫古人傳奇的同時，感受、品味、反思這位晚清風雲人物的多變人生，體悟其給予後人的人生啓示和提點；此外，書中還收錄瞭曾國藩的筆記、詩詞和散文數篇，可幫助我們更深入地理解曾國藩思想的精髓。《曾國藩全書》堪稱現代人案頭、枕邊必備的智謀寶典，對於研究曾國藩的成功謀略，學習其修身智慧、齊傢準則、用人方略、處世技巧、為官之道、治軍韜略，具有很強的現實指導意義。

目錄

捲一 挺經
第一章 內聖
慎獨處身，心境泰然
君子獨積誠為慎，小人獨積妄生肆
遏欲不忽隱微，循理不問須臾
剖析公私，精研得失
善之當為，不善之宜去
心忠貞不貳，言篤實不欺
篤恭修己而生睿智
以仁義之心待人，人以仁義饋贈
存心養性為體，民胞物與為用
內聖的四種境界
第二章 礪誌
欲變化氣質，須先立堅卓之誌
有誌則不甘為下流
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始
將心放在實處，養得性靈
將一切妄念，掃除淨盡
以睏勉之功，誌大人之學
全副精神專注一時，首尾不懈
凡人心之發，必一鼓作氣
以能立能達為體，不怨不尤為用
立者自立不懼，達者自達不悖
恒心守誌，斷無不成事
第三章 明強
高明：人見其進，吾見其遠
精明：人見其粗，吾見其細
高明由於天分，精明由於學問
心中先極明，而後口中可斷
毀譽之來，當研核真僞
能明而斷是英斷，不明而斷是武斷
武斷自己之事為害猶淺，武斷他人之事招怨實深
謙退而不肯輕斷，最足養福
在自修處求強，不可在勝人處求強
趨事赴公當強矯，爭名逐利當謙退
強自禁製，降伏此心
第四章 堅忍
居官以堅忍為第一要義
腹中懷些不閤時宜，卻一味渾含
時時發露，非載福之道
養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭
不怨不尤，反身爭個清靜
忍小憤，求大謀
生平長進全在受挫受辱之時
藉人之拂逆，磨礪我之德性
心定，氣定，神定
聽其拂逆，動心忍性，委麯求全
逆來順受之法：悔字訣，硬字訣
咬牙勵誌，蓄其氣，長其智
挽迴之道，自須戒懼惕厲，戒傲兀鬱積
第五章 剛柔
聖賢者，各有，自立自強之道
獨立不懼，確乎不拔
剛柔互用，不可偏廢
太柔則靡，太剛則摺
剛非暴虐之謂也，強矯而已”
節製血氣，保身利勢
去忿欲以養體，存倔強以勵誌
言足以興，默足以容
自勝之義：強製，強恕，強為善
第六章 盈虛
古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就
天於大名，韆靡百摺，艱難拂亂而後予之
麵對殘缺，隻可畏天知命，不可怨天尤人
既凶矣，則由悔以趨於吉
全者既得，而吝與凶隨之
君子守缺而不敢求全，小人則時時求全
氣忌盛，行忌躁，纔忌露
有福不可享盡，有勢不可使盡
氣運盛時，須格外小心
蓄不竭之氣，留有餘之力
全無謙退意，斷不能久
當於極盛之時，預作衰時設想
第七章 廉矩
欲請廉字，須從儉字下工夫
用人宜少，官氣宜輕
所齣既少，所入自可不苟
欲請勤字，須從清理詞訟下工夫
身後無以自庇，不特廉吏不可為
賢者恒無以自存，不賢者誌滿氣得
欲學廉介，必先知足
毋貪保舉，毋好虛譽
銀錢田産，最易長驕逸氣
富者好施，與親戚存問
第八章 勤謙
修身治人之道，不外乎勤、大、謙
為治首務愛民，愛民必先察吏
勤謙需徹始徹終，須臾不可離之道
愛而知其惡，惡而知其美
觀人，在行事勘察，不在虛聲、言論
責任愈重，指摘愈多
恭敬厚藏，身為鼎鎮
終身沉默，暗然退藏
以貴淩物物不服，以威加人人不厭
遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌
不敢以功名自矜，當思舉賢而共圖之
何以除自私自滿之見
第九章 審慎
力盡人事，不敢存絲毫僥幸之心
事以急敗，思因緩得
養心莫善於寡欲
第九章 讀書
唯讀書可變化氣質
讀書不求官，為文不求傳
含英咀華，可醫筆下苦澀之弊
買書不可不多，看書不可不知所擇
不必求記，宜須求個明白
少年不可怕醜，須有狂者進取之趣
製藝一道，須認真用功
書中養得胸次博大活潑
附錄一 曾國藩筆記
附錄二 曾國藩詩詞
附錄三 曾國藩散文
慎一分得一分，忽一分失一分
小處不含糊，大處不吃虧
做事不慌不忙，先求穩當，次求變化
等差不紊，行之可久
臨事時先愛惜精力，以備屆時辛苦
寜可數月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計
機勢殊不易審，穩字尤不易到
君子愛惜聲名，常存冰淵惴惴之心
第十章 外王
令人敬畏，全在自立自強，不在裝模作樣
藉他人智慧，長自身纔智
恃己之所有誇人所無者愚
忽於所習見、震於所罕見者愚
威信：臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉
無形無聲之際，常有凜然難犯之象
物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀
過喜過驕，終歸於敗
過求速效，徒傷精銳
先為己之不可勝，以待敵之可勝
第十一章 英纔
有德無纔近愚人，有纔無德近小人
世不患無纔，患用纔者不能器使而適用
雖有賢纔，苟不適於用，不逮庸流
當時當事，凡材亦奏奇效
纔足以濟世，何患世莫知己
英纔皆由勉強磨煉而齣
專從危難之際，默察樸拙之人
人纔高下，視其誌趣
引用一班正人，培養幾個好官
識人法：身到、心到、眼到、手到、口到
以類相求，以氣相引
內舉不避親，外舉不避仇
第十二章 忠疑
挺膺負責，乃有成事之可冀
內度方寸，靡所於疚
以不貳自惕，以不已自循
凡辦公事，須視如己事
聖人之不可及處，在盡性以至於命
動人之情，人始忠之
古人絕大事業，恒以精心敬慎齣之
言誌氣宜恢宏，刑賞宜平允
不朽之人，必自襟度遠大、思慮精微始
推心置腹，孤高之士也動容
悠悠疑忌來，隻堪付之一笑
欲求和衷共濟，先辦一副平恕之心
第十三章 峻法
多赦不可以治民，寬縱不可以治軍
立一法須實實行之，常常行之
立法不難，行法難
治人之法，寬嚴相濟
嚴字當頭，勤字為先
果敢淘汰劣弁贏兵
痛加訓練，以生其新者
用霹靂手段，顯菩薩心腸
銀錢慷慨大方，絕不計較
不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之
剖決麯直，毫不假藉
第十四章 傢範
八字傢規
八本格言
不信地仙，不信醫藥，不信僧巫
孝緻祥，勤緻祥，恕緻祥
居傢八敗
願為耕讀孝友之傢，不願為仕宦起見
雖在宦海中，須時時做上岸打算
處功利場中，宜刻刻勤勞
能甘淡泊，便有幾分真學問
治事之外，須有衝融氣象
罷官居傢，勤勞恬淡
第十五章 廩實
不貪愛奢華，不慣習懶惰
理財用錢，量人為齣
仁人君子不應置理財於不講
勤儉自持，習勞習苦
勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗
由儉入奢易，由奢返儉難

捲二 傢書
第一章 修身
慵人以惰緻敗，纔人以傲緻敗
逸字緻人敗，驕字討人嫌
以勤醫惰，以慎醫驕”
以勞戒惰，以謙戒傲
勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒
越自尊大，越見器小
德以滿而損，福以驕而減
自驕自矜，為小人所忌、為君子所薄
以不輕非笑人戒驕
能勤能敬，愚人有賢知
心常用則活，不用則窒
第二章 敬恕
為人“四知”：知命，知禮，知言，知仁
一鼓作氣發仁心，盡吾力之所能為
以聖賢律己，躬自厚而薄責於人
相見必敬，開口必誠
恕則不肯損人利己，存心漸趨於厚
治事以大德，不以小惠
心中不著私物，無以欺人
負我者，我又加厚；疑我者，我又加信
予人一分麵子，人必予兩分麵子
大過改之，微瑕涵之
聞有逆耳之言，當平心考究一番
第三章 取捨
能人貴慎其所擇，先其所急
君子愈讓，小人愈妄
兩利求大，兩害取輕
馳事者無成，慢人者反爾
劍戟不利不可斷割，毛羽不豐不可高飛
將來遇有機緣，即抽身引退
論功推以讓人，任勞引為己責
沒瞭得失心，聲氣舒展
第四章 中庸
無眾寡，無小大，無敢慢
治生不求富，修德不求報
成大事者，規模遠大、綜理密微
官階不願再進，虛名不願再張
勝不能多殺賊，挫不能早收隊
平則緻閤，激則招爭
處處謙遜，自無後患
處世之道，內剛外柔
位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下
第五章 寬懷
不甘為庸庸者，嚮平實處用功
專守一靜字法，可期萬穩
畏止禍，足止貪
心以收斂而細，氣以收斂而靜
靜中真味，煞能領取
唯忘機可以消眾機，唯懵懂可以祓不祥
心寬然無纍，反覺安舒
去機巧，求篤實
勿外享大名，內圖厚實
第六章 挺忍
受不得屈，做不得事
艱苦則強，嬌養則弱
耐得韆事煩，收得一心淨
以忍治失意事，以淡處快心事
不爭一時之短，須爭一世之長
做一分算一分，在一日撐一日
安分耐煩，挺然特立，作一等人物
咬定牙根，徐圖自強
堅忍維持而後再振，堅忍力爭而後有濟
智慧愈苦愈明，不可因境遇坎坷而止息
第七章 言辭
心中極明，口中可斷
說話中事理，擔斤兩
巧語悅人，自擾其身
智者不誇，誇者不智
不說大話，不談過高之理
言必忠信，不欺人，不妄語
多言囂訟，胸德緻敗
多言好辯惹禍端
說話太多，神必躁擾
欲以口舌勝人，轉為人所不服
今日所說之話，明日勿因小利害而變
不輕易立說，專務躬行
聒噪不如沉默，息謗得於無言
第八章 處事
從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想
成事之道：以專而精，以紛而散
不貪財，不失信，不自是
擇一術以堅持，他術不可全廢
凡事不可待明日，愈積愈難清
先求穩當，次求變化
不務虛名，不行駕空之事
盡一分心，做一日事，不計成敗
凡事，做一節，說一節
不隨眾人之喜懼為喜懼
行事不可任心，說話不可任口
第九章 交際
欲成大事，需營運關係
無應酬饋贈不成事
見可而留，知難而退，絕不得罪東傢
情願給人方便，不肯輕受人惠
獨享大名摺福，與人分名受福
人我之際看得平，功名之際看得淡
知不知一聽之人，順不順一聽之天
有過人之行口不自明，有高世之功心不自居
誠心求人求纔，虛心處名處利
虛懷博盡，慎無以喜怒加人
與他人交際，須略省己之不是
交際之道，與其失之濫，不若失之隘
第十章 處友
求友不專，博愛不親
求友以匡己之不逮
交友須常常往來，不可太疏
大小喜事，常常錶示
擇交，須擇其誌趣遠大者
待友，常存敬畏之心
君子忌苟閤，擇友如求師
以過相貶，以善相養，韆裏同心
銀錢量力資助，辦事竭力經營
受人恩情，當為將來報答
近賢友，遠損友
取明師之益，無受損友之損
友人相助相撫成事，孑然力單者無成
世上難得有知己，交友得交心
第十一章 審時
適時則貴，失時則損
相機圖事，不可用力太猛
人人料必勝者，中即伏敗機
人人料必挫者，中即伏生機
審立身之所處，誠內度方寸
不審力者驕，審力而不自足者衰
穩紮穩打，機會來瞭再齣擊
盡人力之所能為，聽天事而無所容心
放開手，使開膽，不復瞻前顧後
切不可以為有損架子而不為小事
狹路相逢，避其銳氣，擊其惰氣
一麵順天意，一麵盡人事
第十二章 居官
居高位，以知人曉事為職
寜可肥公，不可肥傢
辦公事，視如己事
處大權位，推讓少許，減去幾成
以勤字報吾君，以愛民二字報吾親
崇廉讓以奉公，禁大言以務實
用之於己有節，取之於民有製
不妄花一錢，則一身廉
不私用一人，則一營廉
譽望一損，遠近茲疑
名望正隆，宜力持不懈，有始有卒
居官四敗
第十三章 治人
得人四事：廣收、慎用、勤教、嚴繩
將必親選，兵必自募
但求一長可取，不可因微瑕而棄有用之纔
將纔的四重標準
來一官幫一官，自此無安息之日
不輕進人，不妄親人
誘之以名利，動之以真情
得一人可免一分咎，得十人漸受百分福
用人之智：磨其銳，激其纔
用養兼顧，寬於名利
養廉之道：武人給錢，文人給名
凡事公平照拂，不使遠人吃虧
馭下宜嚴，治事宜速
賞罰之任，視乎權位
敢於放權，鼓勵下屬
第十四章 為學
廢誌無以成學，廢學無以成纔
戎馬倥傯中，不廢聖賢之學
為學四字：速、熟、恒、思
為學譬如熬肉，先猛火煮後慢火溫
讀書，貴在發現書中的漏隙
讀書貴有心得，不必輕言著述
欲求學問之長進，宜多求良友，擴充其識
好問、善問，始能周知
學問閱曆，漸推漸廣，見習見熟
知一句，行一句：
事事做得下筆有神，事事不做文筆枯澀
第十五章 持傢
執德宏，信道篤，終身可居之業
和氣緻祥，乖氣緻戾
一傢之中，勤則興，懶則敗
賢肖不在高位，而在謹樸
不求好地，但求平安
盡一分德積一升榖，修一分業餘一文錢
情誼宜厚，用度宜儉
每用一錢，均須三思
能受委屈，能吃辛苦，不說利害話
兄有言弟無不從，，弟有請兄無不應
談婚論嫁，求勤儉孝友之傢
親族鄰裏來傢，無不恭敬款待
常懷休戚之念，無懷彼此歧視之見
傢中有人做官，待鄰裏可略微寬鬆
第十六章 教子¨；
孝敬以奉長上，溫和以待同輩
使父母心中有賢愚之分，即是不孝
兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快
德業相勸，過失相規，期於彼此有成就
患難兄弟，互勸，互勖，互相鼓勵
子弟賢否，六分天生，四分傢教
愛之以德，不欲愛之以姑息
骨肉之情愈摯，望之愈殷，責之愈切
榜樣太壞，將來孫輩斷難成立
欲禁子弟之驕，先戒己心。自滿
以言誨人，即以善教人
以德薰人，即以善養人
莫怕寒磣，莫怕慳吝
莫貪大方，莫貪豪爽
第十七章 養生
以“不藥”二字治身
藥雖有利，害亦相隨，不可輕服
養生五事
保身三要：節欲，節勞，節飲食
菜不必貴，適口則足以養人
壽之長短、病之有無，聽天命不妄想
每日做事愈多，夜間臨睡愈快活
養生以少煩惱為本
不藏怒，不宿怨

捲三 冰鑒
第一章 神骨鑒
先觀神骨，兼論形骸
清濁易辨，邪正難辨
靜若含珠，動若木發
抖擻易見，斷續難見
第二章 剛柔鑒
既識神骨，當辨剛柔
五行生剋，順閤者貴
觀人剛柔，不忽其內
粗蠢各半，勝人以壽
純奸豁達，其人終成
粗無周密，半途必棄
以柔剋剛，假飾真意
第三章 容貌鑒
胸腹手足，實接五行
耳目口鼻，全通四氣
相顧相稱，福生運轉
五短多貴，負重高官
容貌有清古奇秀之彆
科名星榮，陰騭紋發
第四章 須眉鑒
眉主早成，須主晚運
長有起伏，短有神氣
濃忌浮光，淡忌枯索
第五章 聲音鑒
輕清上浮，重濁下墜
聲主“張”，音主“斂”
辨聲之法，必辨悲喜
字句相聯，喋喋利口
遠聽聲雄，近聽悠揚
大言不張唇，細言不露齒
貧賤者無音，尖巧者無聲
第六章 情態鑒
情態神餘，補神不足
時態有三，難定終身
人有四態，弱狂懶鏇
久觀精神，乍觀情態
大傢舉止，羞澀亦佳
小兒行藏，跳叫愈失
不衫不履，旁若無人
第七章 氣色鑒
麵部如命，氣色如運
大命整齊，小運亨泰
科名中人，以黃為主
心事憂勞，青如凝墨
麵色忌青，臉色忌白
誠中形外，根心生色
書味深者，麵自粹潤

捲四 傢訓
第一章 立品
學做聖賢全由自己做主
德無成，業無成
天下事無所為而成者極少
受不得窮，立不得品
惟誌趣高堅，可變柔為剛
有所激有所逼而成者居半
有所貪有所利而成者居半
怠者不能修，忌者畏人修
第二章 持重
儀錶絕人全在一重字
舉止莊重，不怒自威
少斷是非，不爭長短
言不妄發，說話宜遲
刻刻謹慎，存一臨深履薄之想
外而整齊嚴肅，內而專靜純一
求名不可太驟，求速不可太捷
第三章 渾含
爾輩少年不宜妄生意氣
玲瓏剔透者，宜從渾字上用工夫
情願吃虧，萬不可與人構訟
富貴功名有命定，半由人力半由天
韜光養晦，緩圖發展
處順境時當作壞時打算
第四章 達變
睏時切莫間斷，熬過此關即可有進
泰而不驕，威而不猛
風霜磨煉，能堅筋骨長見識
居官不過偶然，不戀衙門熱鬧
凡有盛必有衰，不可不預為之計
不拘泥於往事成敗，遷就一時利害
襟懷閑遠，可化刻為厚
行兵最貴機局生活
第五章 耐勞
勞字為安身之法
遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫
耐冷耐苦，耐勞耐閑
既知保養，卻宜勤勞
欲稍有成就，須從有恒下手
事無大小難易，皆宜有始有終
勿恃清介而生傲惰
曾國藩生平三恥
第六章 情韻
拘苦疲睏，不能真養生
養得胸中一種恬靜書味，稍足自適
用功不可拘苦，須探討些趣味齣來
胸中不宜太苦，須活活潑潑
養一段生機，去煩惱之道
情韻、趣味養得生機盎然
第七章 崇儉
居傢之道，唯崇儉可以長久
不染官宦習氣，守寒素傢風
世傢子弟，錢不可多，衣不可多
富人因戒奢而益富，貧人因節嗇而自全
時時有謙恭省儉之意，則福澤悠遠
第八章 治心
以“廣大”二字治心
將欲造福，先去忮心
須有順其自然之意
去抑鬱護心，以平和養心
將欲立品，先去求心

精彩書摘

　　恒心守誌，斷無不成事【原文】有恒則斷無不成之事。
　　【譯文】有恒心，就肯定沒有辦不到的事。
　　【解讀】俗話說：有誌者事競成。但是從立誌到成功這條路上並非一片坦途。立誌隻是一個開始，要想順利到達成功的彼岸，恒心是必不可少的關鍵因素。
　　擁有一顆恒心，弱者會鼓起勇氣麵對人生路上的荊棘、泥沼、高山、深淵；強者會以成熟的心態來迎接每一次挑戰，保證自己的方嚮不會偏離，到達自己想要去的地方。
　　生活中的風風雨雨、磕磕絆絆在所難免。老子曾言：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則摺，堅強居下，柔弱居上。”這句話是說：人活著的時候身體很柔軟，但死後就會變得僵硬；草木活著的時候枝葉是柔脆的，但死後枝葉就會變得枯槁。這說明瞭麯摺的人生路並非死路，用恒心堅守住自己的誌嚮，就不會讓自己的夢想無疾而終。
　　曾國藩為瞭實現自己的誌嚮，一路艱辛忍辱負重，恒心始終沒有離開他。
　　在安慶之戰的緊要階段；曾國藩分兵三路，直指江浙地區。但是這三路部隊卻並不太平，鬍林翼之死使曾國藩失去一個最有力的夥伴。李鴻章與左宗棠兩路軍隊時不時地錶現齣不閤作態度。曾國藩麵對這些情況隻能息事寜人，按捺住自己的性情。
　　曾國荃的軍隊雖然不存在不閤作的問題，但是軍餉不濟。湘軍的軍紀敗壞隨時都有叛亂的威脅。此時的曾國藩要麵對諸多問題一並爆發的情況，再加上舊疾新病齊發，導緻他幾乎無法工作。
　　然而，一直到最後，曾國藩都沒有選擇放棄。後來，他也忍不住感嘆當時自己有些太逞強，以至於心身疲憊。這其實也說齣瞭他的心裏話，更證明曾國藩取得成功的艱辛。
　　窘境、睏境往往考驗著一個人的恒心。信念堅定的人不會把任何的睏難當作阻礙自己前進的鐵蒺藜，而意誌薄弱的人哪怕碰到很小的睏難，都會為自己編織齣各種理由迎難而退。
　　自古以來，有許多關於持之以恒的事例，西漢的匡衡就是一個用恒心獲得成功的典範。
　　匡衡小時候很想讀書，可是因為傢裏窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，纔有瞭看書的能力。
　　匡衡買不起書，隻好藉書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易藉給彆人。附近有個大戶人傢，有很多藏書。
　　一天，匡衡捲著鋪蓋齣現在大戶人傢門前。他對主人說：“請您收留我，我給您傢裏白乾活不要報酬。您隻讓我閱讀您傢的全部書籍就可以瞭。”主人被他的精神所感動，答應瞭他藉書的要求。
　　過瞭幾年，匡衡長大瞭，成瞭傢裏的主要勞動力。他一天到晚在地裏乾活，隻有中午歇晌的時候，纔有工夫看一點書，所以一捲書常常要十天半月纔能夠讀完。匡衡很著急，心裏想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡傢裏很窮，買不起點燈的油，這可難倒瞭匡衡。
　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一綫亮光。他站起來，走到牆壁邊一看，原來從壁縫裏透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想瞭一個辦法：他拿瞭一把小刀，把牆縫挖大瞭一些。這樣，透過來的光亮也大瞭，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
　　匡衡就是這樣勤奮學習的，後來他做瞭漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。
　　一個農民的孩子堅守著自己讀書的夢想，用“偷光”的方式剋服不利的條件環境，最終成就瞭一番偉業。這看似簡單的成功曆程其實蘊涵著一路的艱辛。
　　其實，不管是領兵打仗還是學習讀書，方式的轉變不能代錶內在因素的改變，而內在的因素往往能夠讓一個人進發齣最多的能量。
　　這個內因便是在曾國藩和匡衡身上都曾體現的恒心。這個世界上沒有任何的事情能夠一蹴而就，也沒有任何的利益會手到擒來，想要用最短的漁綫去釣最深處的大魚，這是在癡人說夢。堅定地固守著自己的夢想，它既是一件易事，也是一件難事，擁有恒心的人懂得將這件難事變為易事，而失去恒心的人則會把易事弄巧成拙，最後導緻半途而廢。
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前言/序言

　　曾國藩（1811～1872），初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢、文學傢，湘軍創立者和統帥者，晚清散文“湘鄉派”創始人。嘉慶十六年（1811年），曾國藩齣生於湖南長沙府湘鄉（今湖南省雙峰縣）的一個地主傢庭，兄妹9人，其為長子。他自幼勤奮好學，6歲時人塾讀書；8歲時能讀八股文、誦五經；14歲時能讀《周禮》、《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優等。道光十三年（1833年）考取秀纔。道光十八年（1838年）會試中貢士，改名國藩；殿試賜同進士齣身；朝考後授翰林院庶吉士。自此供職京師，結交穆彰阿、倭仁及唐鑒等人，纍遷侍讀、侍講學士、文淵閣直閣事、內閣學士、禮部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。十年七遷，連躍十級。鹹豐三年（1853年）丁憂在籍，奉詔督辦團練，創建湘軍。鹹豐四年（1854年）率湘軍鎮壓太平天國起義。鹹豐十年（1860年）任兩江總督、欽差大臣，負責鎮壓太平天國事務，並開創中國洋務運動的先河。同治三年（1864年）湘軍攻破天京（今南京），賞加太子太保銜，賜封一等毅勇侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。同治四年（1865年）任剿撚欽差大臣；翌年因無功而去職，迴任兩江總督。同治七年（1868年）調任直隸總督。同治九年（1870年）奉命前往天津處理“天津教案”，因屈從洋人而遭朝野輿論譴責，鏇迴任兩江總督。同治十一年（1872年）在南京病逝，朝廷追贈太傅，謚文正，祀京師昭忠、賢良祠。由於其實現瞭儒傢修身、齊傢、治國、平天下的人生理想，完成瞭立功、立德、立言“三不朽”的偉大事業，被譽為“中興第一名臣”、“中華韆古第一完人”。
　　曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得瞭巨大的成功。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方麵都産生瞭深遠的影響。作為叱吒於清朝末年的風雲人物，他打敗太平天國，是清王朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清齣現瞭“同治中興”；他剋己唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一緻的擁戴；他的文章兼收並蓄，博大精深，是近代儒傢宗師。作為為官、治軍、治傢及為人處世等方麵的楷模，他熟讀中國曆史，對為官之道參深悟透，在官場風風雨雨幾十年，始終屹立不倒；他治軍有方，認為“用兵之道在人而不在器”，用封建倫理觀念將軍法、軍規與傢法、傢規結閤起來，使士兵或下級易於遵從官長的命令；他是結交、培養、推薦和使用人纔的高手，他的幕府幾乎聚集瞭全國的人纔精華，最著名的有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李善蘭、華蘅芳、徐壽等；他是中國傳統文化人格精神的典範式人物，雖資質一般，但誌嚮遠大、意誌超強、勤學好問，待上、待下、待同僚謙恕自抑、豁達大度，朋友極多；他自始至終堅持個人道德修養，剋己復禮，更有傳世傢書成為傢教樣闆，可謂“道德文章冠冕一代”；他是中國傳統持傢教子的典範，其傢族一百多年來沒有紈絝子弟，代代有英纔……其門生故吏頌之日：“德埒諸葛，功邁蕭、曹，文章無愧於韓、歐，實為一代名臣、名將、名相。”晚清政府旌錶他：“學問純粹，器識宏深，秉性忠誠，持躬清正。”梁啓超稱贊道：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”蔡鍔將軍對其治兵思想推崇備至：“帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，韆言萬語皆付之一炬。”毛澤東也曾有言：“愚於近人，獨服曾文正。”蔣介石則認為其可以做自己的老師，將《曾文正公全集》常置案旁，終生捧讀不輟。
　　曾國藩一生著述頗多，其中尤以成功心法《挺經》、傳世良言《傢書》、識人秘要《冰鑒》、治傢方略《傢訓》流傳最廣、影響最深，涉及修身、為學、齊傢、處世、從政、治軍等諸多方麵。《挺經》詳細記錄瞭曾國藩在宦海沉浮中總結齣的18條心法，是其從自身的成敗得失中總結齣的一套獨到的為人為官的基本原則和理論，展現瞭其“內聖外王”的睿智權謀。《傢書》是曾國藩的書信集，記錄瞭曾國藩在清道光三十年至同治十年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反映。《冰鑒》是一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩對於自身識人、用人心得的總結，被稱為曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。《傢訓》則記載瞭曾國藩繼承先人遺訓，結閤自身體會，教導兄弟子侄成人成纔的高妙策略。本書分彆對曾國藩所著《挺經》、《傢書》、《冰鑒》、《傢訓》中的經典話語進行解讀，藉助曾國藩的傳奇經曆和生活事例，講述瞭曾國藩做人做事的藝術和生活感悟，以及從中引申於現世的有益的經驗和方法，讓現代人在重溫古人傳奇的同時，感受、品味、反思這位晚清風雲人物的多變人生，體悟其給予後人的人生啓示和提點。此外，書中還收錄瞭曾國藩的筆記、詩詞和散文數篇，可幫助我們更深入地理解曾國藩思想的精髓。本書堪稱現代人案頭、枕邊必備的智謀寶典，對於研究曾國藩的成功謀略，學習其修身智慧、齊傢準則、用人方略、處世技巧、為官之道、治軍韜略，具有重要的現實指導意義。

《曾國藩全書》：一部跨越時空的智慧寶典 《曾國藩全書》並非一本簡單的傳記或史料匯編，它是一座浩瀚的思想寶庫，一座矗立在曆史長河中的智慧燈塔，指引著無數後來者在人生、事業、修身等各個領域探索前行。這部巨著之所以能夠曆經風雨而依然散發著不朽的光輝，在於其內容之深邃、視角之宏闊、實踐之真切，以及作者本人——曾國藩——那獨一無二的人生傳奇。 曾國藩：集大成者的人生軌跡 談及《曾國藩全書》，就不能不提及曾國藩本人。他，齣生於湖南湘鄉一個尋常農傢，卻憑藉不懈的努力、過人的毅力以及超凡的智慧，一步步登上晚清政治舞颱的頂峰。他曾是朝廷重臣，是湘軍的締造者，是平定太平天國運動的中流砥柱，更是中國近代史上不可磨滅的重要人物。然而，他的人生並非一帆風順，充滿瞭艱難險阻，有過失意，有過被質疑，但他始終堅韌不拔，愈挫愈勇。 《曾國藩全書》所呈現的，正是這樣一個立體、飽滿的曾國藩。它不僅僅記錄瞭他輝煌的成就，更深入地剖析瞭他成功的秘訣，以及他在麵對失敗和挫摺時所展現齣的非凡品格。通過他的奏疏、傢書、日記、詩文以及與友人的往來，讀者可以窺見一個真實、鮮活的曾國藩：他既有運籌帷幄、決勝韆裏的軍事纔能，也有憂國憂民、勤政廉政的政治抱負；他既有對傢人的深切關懷，也有對自我修養的嚴苛要求。 深邃的思想寶藏：治國、齊傢、修身 《曾國藩全書》的核心價值，在於其所蘊含的豐富思想。這些思想並非空談理論，而是源於曾國藩在波詭雲譎的政治鬥爭、殘酷激烈的戰場廝殺以及平凡日常的生活實踐。 治國之道： 在國傢危難之際，曾國藩以其卓越的政治遠見和軍事纔能，為挽救清朝社稷付齣瞭巨大的努力。他的奏疏，字字珠璣，深刻地分析瞭當時的社會矛盾、政治弊端以及國傢麵臨的挑戰。他提齣的“剿撫並用”、“以湘製楚”、“練兵製勝”等策略，不僅在軍事上取得瞭決定性勝利，更體現瞭他對國傢治理的深刻洞察。他並非一味地保守，而是深知改革的必要性，雖然受限於時代，但其維護國傢統一、穩定社會秩序的決心和方法，至今仍具有藉鑒意義。書中關於吏治、民生、財政等方麵的論述，揭示瞭晚清中國麵臨的復雜局麵，也展現瞭曾國藩作為一位政治傢所承擔的沉重責任。 齊傢之責： 曾國藩並非一個隻懂政治的“官僚”，他也是一位深諳傢庭教育之道、重視親情維係的父親和兄長。《曾國藩全書》中的傢書，是他留給後世最為寶貴的財富之一。這些傢書，言辭懇切，飽含深情，不僅僅是對傢人日常生活的關照，更是對後輩人生道路的悉心引導。他反復強調“子孫不能賢於我，則是不肖”，教育子女要勤儉、讀書、明事理，嚴禁其驕奢淫逸。他將治傢與治國相類比，認為“傢之興衰，係於主者一人”，主張在傢中建立規矩，培養良好的傢風。這些關於傢庭教育和傢風建設的思想，對於當下提倡中華優秀傳統傢庭美德，構建和諧社會，具有極其重要的現實意義。 修身之法： 曾國藩最為人稱道的，或許是他對自己近乎嚴苛的自我要求。《曾國藩全書》中，日記、讀書筆記以及他與友人的書信往來，充分展現瞭他“八德”立身、日課不輟的修身之道。他提倡“勤”、“慎”、“敬”、“恕”、“忍”、“恒”等品質，並將其融入日常生活的方方麵麵。他每天都會進行自我反省，記錄自己的過失，並立誌改正。他重視讀書，認為“讀書者，是人類進步的階梯”，並將讀書視為提升自身境界、明辨事理的重要途徑。他對情緒的控製、對欲望的剋製、對意誌的磨礪，都達到瞭極高的境界。這種“內聖外王”的修身哲學，強調從個人內在的完善齣發，最終實現對社會、對國傢的影響，是中國傳統士人精神的典型體現，也是現代人在壓力重重的生活中尋求內心寜靜與力量的寶貴指導。 實踐的智慧：從理論到行動 《曾國藩全書》最令人敬佩之處在於，其思想並非是紙上談兵，而是經過瞭血與火的洗禮，是曾國藩一生實踐的結晶。 軍事智慧的實證： 湘軍的崛起，是曾國藩軍事思想的生動實踐。他並非科班齣身的軍事傢，但他通過對敵我形勢的敏銳分析，對部下士兵的嚴格訓練，對戰略戰術的靈活運用，最終擊敗瞭聲勢浩大的太平軍。書中對戰役的部署、對兵法的運用、對後勤的保障等細節的描述，都充滿瞭軍事的智慧和實踐的經驗，對於研究中國近代軍事史，乃至學習戰略思維，都具有不可替代的價值。 政治手腕的展現： 曾國藩在復雜的政治環境中遊刃有餘，既能與各方勢力周鏇，又能保持自己的原則和底綫。《曾國藩全書》展現瞭他處理人際關係、平衡各方利益、應對政治危機的策略和技巧。他深知“用人”之道，也懂得“避嫌”的重要性。他能在激烈的權力鬥爭中保存自己，又能為國傢穩定貢獻力量，這其中的政治智慧，值得細細品味。 個人成長的範本： 曾國藩的成功，絕非偶然。他的日記和書信，記錄瞭他如何在逆境中成長，如何在失敗中學習，如何在誘惑中保持清醒。《曾國藩全書》為我們提供瞭一個非常具體的個人成長範本，它告訴我們，無論齣身如何，無論遇到多大的睏難，隻要堅持不懈，不斷學習，嚴於律己，終將有所成就。 跨越時空的價值：古為今用 《曾國藩全書》的價值，絕不僅僅局限於曆史研究，它所蘊含的智慧，具有跨越時空的生命力。 對領導者的啓示： 曾國藩的治國理念、用人策略、危機處理能力，對於今天的各級領導者，無論是在政府部門還是在企業界，都具有重要的藉鑒意義。他強調“德纔兼備”、“以德為先”，重視團隊的建設和人纔的培養，以及在復雜局麵下保持戰略定力，這些都是成功領導者必備的素質。 對年輕人的指引： 在信息爆炸、節奏加快的時代，年輕人在職業發展、人生規劃、道德修養等方麵，往往麵臨迷茫和挑戰。《曾國藩全書》中關於勤奮學習、腳踏實地、堅守原則、自我反省的論述，恰恰能夠為他們提供寶貴的精神食糧和實踐指南。他鼓勵人們“不務虛名，專務實功”，這與當下許多年輕人追求“速成”的觀念形成鮮明對比，也提醒人們迴歸根本。 對傢庭教育的藉鑒： 曾國藩傢書中的教育思想，強調言傳身教，注重品德的培養，反對溺愛和驕縱，這對於當下許多傢長在傢庭教育方麵遇到的睏惑，提供瞭深刻的啓示。一個良好的傢風，對於孩子的成長至關重要，而曾國藩正是傢風建設的典範。 對個人修養的指引： 在物質主義盛行的當下，人們普遍麵臨精神空虛、焦慮不安的問題。曾國藩那種“心性之學”，強調內心世界的澄明與強大，通過日課、反省、剋己，達到“內聖”的境界，對於幫助現代人找迴內心的寜靜與力量，提升個人修養，具有不可替代的價值。 總結 《曾國藩全書》是一部百科全書式的巨著，它不僅記錄瞭一個偉人的生平事跡，更深刻地揭示瞭他思想的深度、實踐的廣度以及精神的高度。它不是一本易於消化的輕鬆讀物，需要讀者靜下心來，細細品味，反復揣摩。然而，正是這種“慢閱讀”的過程，纔能真正領略到曾國藩思想的精髓，汲取他人生智慧的養分。 閱讀《曾國藩全書》，就像是在與一位飽經滄桑、智慧超群的長者對話。他的人生軌跡，他的成功之道，他的失敗反思，他的為人處世，他的修身養性，都化作字裏行間，穿越古今，與每一個渴望成長、追求卓越的讀者産生共鳴。它是一麵鏡子，映照齣我們自身的不足；它是一座燈塔，指引我們前行的方嚮；它更是一筆寶貴的精神財富，激勵我們成為更好的自己。 這部浩瀚的著作，凝聚瞭曾國藩一生的心血與智慧，展現瞭一位中國傳統士大夫的最高境界。它所蘊含的治國、齊傢、修身、用人、治軍等方麵的深刻見解，無論是在古代還是在現代，無論是在東方還是在西方，都具有普適的價值。可以說，《曾國藩全書》是一部值得反復閱讀、終生受益的智慧寶典，它將繼續指引著一代又一代的中國人，在人生的長河中，乘風破浪，砥礪前行。

評分☆☆☆☆☆

翻開這冊書，我仿佛穿越瞭時空，親曆瞭一場波瀾壯闊的時代變遷。它的敘事風格極其富有感染力，文字的張力拿捏得恰到好處，時而如涓涓細流，描摹細微的人情世故；時而又似驚濤駭浪，展現宏大敘事的磅礴氣勢。最讓我欣賞的是作者對復雜人性的刻畫，沒有采取簡單的“好人”或“壞人”的二元對立，而是立體、多麵地呈現瞭曆史人物在特定環境下的掙紮、權衡與抉擇。讀之令人唏噓，也讓人在嘆息中理解瞭“局勢不由人”的沉重。書中的引證考據嚴謹紮實，但又巧妙地融入瞭流暢的文學錶達，使得即便對於非專業讀者而言，閱讀體驗也保持著極高的流暢度和吸引力。它要求讀者投入時間與心力去構建其宏大的知識體係，但每一次的深入，都會帶來知識結構的穩固與心智的磨礪。這本書無疑是一場對思維耐力和理解深度的絕佳考驗，帶來的迴報也遠超付齣的努力。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，甫一捧讀，便覺一股磅礴之氣撲麵而來，其深度與廣度令人嘆為觀止。初看捲帙浩繁，不免生齣望而卻止之感，然而一旦沉浸其中，便如入迷宮，每一步探索都伴隨著驚奇與豁然開朗。作者的筆觸細膩入微，對於曆史事件的剖析鞭闢入裏，絕非淺嘗輒止的敘述，而是直抵事物本質的深層挖掘。尤其對那些塵封已久的往事，能夠以一種既尊重史實又富有洞察力的方式重新解讀，讓人對既有的曆史認知産生深刻的反思。它不僅僅是一本講述“過去”的書，更像是一麵映照當下的鏡子，其中蘊含的智慧和教訓，在今日的社會環境中依然閃耀著不容忽視的光芒。閱讀過程中，時常需要停下來，閤捲沉思良久，方能消化其中蘊含的復雜思緒與豐厚信息量。這本書的價值，在於它提供的不僅僅是知識，更是一種思考問題、審視人生的全新維度。那些對曆史脈絡、人物內心世界有強烈求知欲的讀者，定能從中汲取到無盡的養分與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構布局精巧，邏輯推進層層遞進，猶如一座設計精密的建築，每一章節、每一段落都是支撐整體框架的關鍵構件。它並非簡單的年代記述，而是一部由無數細節、決策點和關鍵人物互動編織而成的復雜網絡圖。我注意到，作者在處理關鍵轉摺點時，展現齣瞭驚人的洞察力，總能從看似微不足道的細節中，發掘齣足以影響全局的深層動因。這種解構曆史、重塑邏輯的能力，使得原本看似頭緒紛繁的史實，變得條理清晰、脈絡分明。對於希望係統性理解某一特定曆史時期的讀者來說，這本書簡直就是一份完美的路綫圖。它教會我如何“看”曆史，不僅僅看結果，更要看過程中的每一次權衡利弊、每一步棋局的布局。閱讀完畢後，我感覺自己的分析能力和對事物因果關係的理解能力都有瞭顯著的提升，這是一種非常實在的知識遷移與能力轉化。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀此書伊始，我抱著一種審視的態度，畢竟浩瀚的典籍汗牛充棟，真正能夠做到“穿透人心”的少之又少。然而，這本書很快就消解瞭我的疑慮。它的力量在於其思想的穿透性，它所探討的諸多議題——如領導力、危機管理、道德睏境——與當下社會現象有著驚人的契閤度。作者仿佛擁有能穿透曆史迷霧的慧眼，將那些被時間磨損的教訓，用一種嶄新的、能夠引起現代人共鳴的語言重新闡釋齣來。每一次讀到關鍵的論斷或策略的闡述，總會聯想到現實生活中的諸多睏境，進而引發對自己處世哲學的重新審視。這本書的魅力在於其永恒性，它跨越瞭時代的技術差異，直擊人類作為社會動物所必須麵對的根本性問題。它不是供人消遣的讀物，而更像是一本需要被反復研讀、時常翻閱的工具書，用來校準人生的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部書的閱讀體驗是極其充實而沉重的，但絕非枯燥的。作者的文采是毋庸置疑的，他能夠用富有古典韻味又不失現代氣象的語言，描繪齣那些鐵血與柔情交織的歲月。我尤其喜歡其中對於人物內心獨白的引用和轉述，那些隻在私人信劄或日記中流露齣的真實情感，被作者提煉齣來，為冰冷的曆史增添瞭人性的溫度。這種細膩的情感鋪陳，使得讀者能夠更深層次地與書中的角色建立聯係，理解他們的不易與偉大。然而，這種深入也意味著閱讀門檻的提高，它要求讀者必須保持專注，稍有分神便可能錯過對某個關鍵立論的把握。總而言之，這是一部需要靜心、需要時間去“消化”的巨著，它不是用來“完成”的，而是用來“陪伴”的。每一次重讀，都會有新的發現和感悟，它在你的書架上，更像是一位沉默卻極具智慧的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

還可以，沒有細讀，原以為是傳記，到手有點像評論

評分☆☆☆☆☆

發過來書髒的很，還有殘頁！

評分☆☆☆☆☆

正版

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為官必讀！印刷正品。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

差不多看瞭一個月瞭，覺得裏麵的句子都適閤我的口味，值得去精讀。（個彆字有錯誤）