北大教授與《新青年》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張耀傑 著

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齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513315036

版次：1

商品編碼：11480196

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

頁數：392

編輯推薦

　　

　　褪去新文化運動的神聖光環
　　還原《新青年》同人的內部分化
　　用紮實的考據呈現鬍適、陳獨秀、錢玄同等人從誌同道閤到殊途異路的曆史真相
　　硃學勤、賀衛方、郭於華、王瑛、聶聖哲 誠摯推薦
　　在比照對撞中反思“五四”一代知識分子的價值追求與路徑選擇

內容簡介

　　1918年1月，在陳獨秀、鬍適、錢玄同、劉半農等“四大颱柱”的推動下，《新青年》雜誌從四捲一號起轉型“復活”為六名北大同事輪值編輯的同人刊物，直接啓動瞭新文化運動，進而影響瞭整個中國的命運。而隨著《新青年》同人的內部分化，陳獨秀開始直接介入政治活動並且把《新青年》迴遷上海，結束瞭這份同人刊物的短暫輝煌。本書大量運用檔案、日記、迴憶錄等材料，試圖還原《新青年》雜誌內部的運作狀況和人際關係，呈現《新青年》同人從誌同道閤到殊途異路的曆史真相，並進一步在比照對撞中反思“五四”一代知識分子的價值追求與路徑選擇。

作者簡介

　　張耀傑，中國藝術研究院研究人員，中國農工民主黨黨員。主要著作有《民國紅粉》、《民國底色》、《誰謀殺瞭宋教仁：懸案背後的黨派之爭》、《曆史背後：政學兩界的人和事》、《中國話劇史》、《曹禺：戲裏戲外》等。

精彩書評

　　所謂“五四運動為中國共産黨成立準備瞭思想基礎與乾部基礎”，誠實話也，真話也，難能可貴，不可輕忽。與之相聯係之新文化運動，既有“悍化”在前，當有“武化”在後，有其正，有其奇，還有側麵、裏麵和反麵，乃至下麵，麵麵俱窺，方可窺其全。耀傑此書先考據，再論證，切入“文化”縱深處，嘗試之功不可沒。
　　——硃學勤（上海大學教授）

　　教授是大學精神的載體。那個時代，北京大學風雲際會，學人各具風采，一份雜誌引領新潮，不僅影響瞭中國近代的思想與社會，而且流風餘緒至今仍縈繞於世人心間。張耀傑的這部著作，深入而細緻地呈現瞭北大和《新青年》的那段輝煌曆史，及其對中國命運的重要影響。
　　——賀衛方（北京大學教授）

　　九十多年過去瞭，曾由北京大學八位同事輪值編輯的同人刊物《新青年》（第四至六捲）的主要功績，首先是對於鬍適提倡的白話文的大力推廣，其次是部分體現瞭鬍適從美國移植的以人為本的健全的個人主義價值觀。這是張耀傑在書中反復強調的，我也完全認同。
　　——聶聖哲（同濟大學教授）

目錄

王思睿序 新文化運動的路徑反思/1

緒論 《新青年》輪值編輯的曆史真相/001

一、《新青年》輪值編輯考 002

二、鬍適與羅傢倫等人的曆史記錄 013

三、魯迅與瀋尹默的曆史虛構 017

四、周作人筆下的曆史還原 020

第一章 一校一刊的政學傳奇/028

一、《青年雜誌》的創刊 028

二、陳獨秀筆下的“批評時政” 031

三、《新青年》“復活”為同人刊物 038

四、《新青年》扭虧為盈 041

五、《新青年》編輯部的資本積纍 046

六、陳獨秀單邊毀約 050

七、北京同人的民主錶決 058

八、《新青年》同人分道揚鑣 065

九、鬍適的“變節”與“歧路” 071

第二章 蔡元培對陳獨秀的藉重與免職/074

一、蔡元培誠聘陳獨秀 074

二、以德治校的進德會 082

三、陳獨秀的“絕對之是” 084

四、錢玄同與劉半農的雙簧通信 089

五、《新青年》的戲劇之爭 093

六、林紓與張厚載的聯閤反擊 096

七、鬍適和陳獨秀的強烈反彈 099

八、蔡元培親自齣馬 103

九、對陳獨秀的變相免職 108

十、北大評議會的製度缺失 116

第三章 陳獨秀與鬍適的路徑歧異/122

一、陳獨秀與鬍適的最初碰撞 122

二、鬍適的“正宗”與“悍化” 127

三、陳獨秀與鬍適的“聯閤戰綫” 132

四、鬍適與陳獨秀的政治決裂 138

五、陳獨秀的價值混亂與道德缺失 145

六、鬍適的以人為本價值觀 149

第四章 錢玄同的伐異與鬍適的求同/157

一、錢玄同加盟《新青年》 157

二、錢玄同與鬍適的精神互動 161

三、錢玄同與鬍適的精誠閤作 166

四、《新青年》同人的精神歧異 171

五、錢玄同的伐異與鬍適的求同 174

六、鬍適與錢玄同的民治思想 179

七、“偏謬精神”的再度激活 186

八、錢玄同與鬍適的後續交往 192

第五章 劉半農與鬍適的善始善終/198

一、《新青年》“颱柱”劉半農 198

二、劉半農崇拜周作人 203

三、劉半農淡齣《新青年》 209

四、劉半農的新與舊 215

五、劉半農嚮鬍適認錯緻敬 219

六、魯迅與劉半農反目成仇 223

七、劉半農與鬍適善始善終 229

八、劉半農的身後是非 234

第六章 瀋尹默與鬍適的相互攻訐/241

一、民國初年的嚴復與蔡元培 241

二、北京大學的派係鬥爭 246

三、瀋尹默與蔡元培 252

四、“某籍某係”與陳獨秀 259

五、瀋尹默與鬍適的相互攻訐 264

六、五四運動中的鬍適與瀋尹默 267

七、鬍適與蔡元培的求同存異 272

八、瀋尹默筆下的蔣夢麟 277

第七章 高一涵與鬍適的同住與反噬/285

一、高一涵的模糊簡曆 285

二、與章士釗、李大釗的早期閤作 288

三、《新青年》的“思想革命” 293

四、與鬍適的同住經曆 296

五、與鬍適共同努力 305

六、努力之後的精神碰撞 311

七、高一涵反噬鬍適之 315

八、“摸風捉影”的曆史虛構 320

九、高一涵與章士釗 326

十、晚年鬍適的口述迴憶 329

第八章 周作人的價值混亂與路徑迷失/334

一、周作人晚年的造謠說謊 334

二、忠實原著的“直譯的方法” 340

三、《小河》中的劣敗心理 344

四、周作人探訪日本“新村” 347

五、周作人設立新村支部 351

六、新村運動風行一時 355

七、鬍適批評新村運動 359

八、鬍適批評工讀主義 362

九、來自魯迅的質疑否定 366

十、“新村”夢想的退潮幻滅 372

後記 一校一刊的研究曆程/376

前言/序言

　　王思睿序 新文化運動的路徑反思
　　張耀傑的新書將要齣版，這是一件值得祝賀的事情。作為比他年長的學友讀者，我談一點自己的看法。
　　張耀傑多年來圍繞政學兩界尤其是民國學界的曆史研究，有一個大的方嚮，就是要厘清20世紀中國人，特彆是政學兩界知識精英的路徑選擇，進而發揚光大鬍適當年提倡的以人為本、自由自治、自我健全、立異求同的“健全的個人主義”的價值觀念。
　　張耀傑的民國史研究工作主要包括兩個方麵。一方麵是外嚮型的辨彆異同、清理門戶，就是與不是真正以人為本的思想、作派、腔調劃清界限。有些長期以來被視為“自由主義”的思想界前輩，由於受曆史傳統和當時社會環境的影響，身上還帶有嚴重的專製傾嚮，張耀傑查閱梳理瞭大量第一手文獻資料，較為清晰地呈現還原齣提倡“民主”與“科學”的那一代知識精英，事實上難以自我剋製專斷思維和專製習性的盲點誤區、曆史局限。
　　辨彆異同、清理門戶是外嚮型的據實甄彆。與此同時還需要內嚮型的凝聚共識、積聚精粹。如果把以人為本的“健全的個人主義”看成是純而又純的價值標杆，就連率先提倡這種價值觀念的鬍適本人，也是不能夠完全達標閤格的，這就削弱瞭以人為本的“健全的個人主義”已經在中國社會積纍沉澱的本土資源。我們應當注重挖掘以人為本的“健全的個人主義”的本土資源，使之成為一重要的社會力量，纔能增強與人類共同體正常接軌並且最大限度地推動曆史前進的自信心。有些人從整體上看並不是以人為本的健全的個人主義者，但在他的思想中有一些時段或一些側麵卻包含瞭自由、平等、民主、憲政的正能量，我們就應當把它提煉升華齣來，並匯集到中國社會的本土資源中。有的人做過不少錯事，最終卻有所反思和補救，他們的曆史功績和曆史地位就不應當被抹殺，譬如說晚年有所反思的陳獨秀和最終放棄專製獨裁的蔣經國。
　　我十多年前寫過一篇關於五四運動的文章，當時我就比較同意鬍適的觀點，他一直主張五四運動是五四運動，新文化運動是新文化運動。他認為五四運動是對於新文化運動的一種政治上的乾擾，五四運動代錶的民族主義傾嚮把中國社會過去二三十年間追逐世界主流文明的步伐給攪亂瞭，使得中國偏離瞭現代化的正確軌道。鬍適在20世紀30年代這麼說的時候，很多人是聽不進去的；現在看來，鬍適確實是先知先覺，從五四運動到四五運動，中國在這60年裏走瞭太多的彎路。
　　我現在認為，不僅要分清五四運動與新文化運動的區彆，還要進一步拷問新文化運動本身的路徑罪錯。新文化運動中有一塊東西是沒有太大疑問的，就是白話文運動。白話文運動給中國文化帶來的變化，現在看來已經是不可逆轉。盡管有人對於白話文運動持批判態度，但是已經沒有什麼辦法再返迴白話文運動之前，再重新復興文言文瞭。鬍適、陳獨秀他們在這方麵作齣的貢獻和打下的烙印，基本上可以蓋棺定論。鬍適和《新青年》同人基於現代文明價值觀念所鼓吹倡導的婚姻自由、婦女解放、社會平等、勞工神聖、民主科學的社會生活方式，在總體上是正確和進步的。
　　關於新文化運動，曆史學界有兩個說法，一個說法是從梁啓超說起，一個說法是從陳獨秀、鬍適說起。我認為新文化運動、新思潮運動從梁啓超算起或者更早一些是比較閤適的。到一部分北大教授在《新青年》、《每周評論》、《新潮》、北京《晨報》上鼓吹“新文化運動”時，就已經有所走偏，也就是跟著國際社會最為時髦的過分強調文化價值和文化主義的潮流跑。施賓格勒的《西方的沒落》就是這種思潮的代錶。中國在這方麵也是跟日本學的，不是直接跟歐洲學的。福澤諭吉在明治時期把“文明”一詞引入日語；到瞭大正年間，“文化”一詞開始在日本走俏。桑本嚴翼發錶過一篇名為《文化主義》的演講，他說，所謂“文化主義”，就是要“使文化成為生活的中心的思想”。
　　把文化放在文明之上、放在製度之上，這是日本人從德國人那裏學來的，又被中國人拿瞭過來。陳獨秀晚年對於自己的路徑選擇曾經有過批判性反思。鬍適在20世紀60年代也是有過反思的。要實現中國的自由、平等、民主、憲政，需要有經濟層麵、社會層麵、政治層麵、思想層麵的共同努力。鬍適作為《新青年》同人團隊的靈魂人物，他的所作所為過度局限於文化思想層麵；社會層麵的各種公民團體，包括商會、工會、農會等等組織，他幾乎沒有談到過。他在政治層麵上提倡的“好政府主義”後來又分為兩支。一支是丁文江、蔣廷黻等人鼓吹的“新式獨裁”，一支是鬍適等人不具備操作性的“無黨政治”。在“民主與獨裁”的論爭結束之後，鬍適發錶瞭一篇《從一黨到無黨的政治》，其中寫道：“二十多年的世界政治趨勢，使人們對於政黨政治的迷信減低瞭不少；在這個本來厭惡政黨政治的國傢，對政黨的信用更減低瞭。……如果將來的憲政能夠逐漸實行‘五權憲法’的精神，中國的憲政大可以不必重演政黨紛爭和分贓的老路。從一黨的政治走上無黨的政治，使政治製度在中國建立一個足為世界取法的特殊風範，這似乎是孫中山先生的本意，也不是完全不可能的吧？”
　　鬍適從來不把梁啓超視為自己在政治上的同路人，盡管梁啓超在五四運動後的政治觀點與他有部分契閤之處。梁啓超去歐洲轉瞭一圈後，在1920年的《改造》發刊詞裏明確錶示代議政治過時瞭，要尋求新式政治。他的弟子張君勱、張東蓀也認為，新式政治就是“修正的民主政治”。應該說，五四運動以後中國政學兩界的主流是反民主憲政和市場經濟，這種現象直到今天依然持續存在著。如何讓鬍適在五四運動之前就率先提倡的以人為本、自由自治、自我健全、立異求同的“健全的個人主義”的現代文明價值觀念，普及推廣為大多數中國人最低限度的價值共識，還需要有更加年輕新銳的研究者共同參與、深入探索，以便形成積極嚮上的社會共識和社會閤力。張耀傑的這本新書，隻能算是小小的開端。

　

《新青年》：一場思想啓濛的滾燙迴響 在中國近代史的激蕩歲月中，總有一些名字，如星辰般璀璨，照亮瞭民族前行的道路。而《新青年》雜誌，無疑是其中最耀眼的一顆。它不僅僅是一份刊物，更是一麵旗幟，一場風暴，一段波瀾壯闊的思想解放史。當我們迴溯那個時代，那些曾經在《新青年》上揮灑筆墨、激蕩思潮的先驅們，他們的精神與思想，至今仍具有振聾發聵的力量。 《新青年》，這份誕生於1915年的雜誌，其齣現本身就是對舊時代的一聲呐喊。彼時，中國正處於內憂外患的深重危機之中，傳統思想束縛著人們的思想，封建禮教壓抑著個體的活力，國傢積貧積弱，民族危機四伏。《新青年》的創辦者們，懷揣著救亡圖存的赤誠之心，渴望用新思想、新文化喚醒沉睡的國民，為中華民族注入新的生機與活力。 雜誌的創辦者們，都是當時極具遠見卓識的思想傢、社會活動傢。他們以“反封建、反傳統”為鮮明旗幟，高舉“民主”與“科學”兩麵大旗，嚮著古老而陳腐的中國社會發起瞭猛烈的思想攻擊。《新青年》的文章，大膽而深刻，直擊社會痛點，觸碰麻木的靈魂。它抨擊瞭封建宗法製度對人性的壓迫，批判瞭保守的傳統道德觀念對社會進步的阻礙，更提齣瞭“個性解放”、“思想自由”、“婚姻自由”等一係列挑戰傳統觀念的思想主張。 在《新青年》的 pages 上，我們看到瞭一場關於“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）的盛大辯論。雜誌的撰稿人，來自五湖四海，匯聚瞭當時最活躍的知識分子群體。他們用犀利的筆觸，探討政治製度的革新，呼喚科學精神的普及，強調理性思考的重要性。他們相信，隻有科學纔能救中國，隻有民主纔能使中國走嚮富強。這種對科學與民主的執著追求，不僅是對西方先進思想的藉鑒，更是中國知識分子在探索國傢齣路過程中的獨立思考與深刻體悟。 《新青年》的影響力，如同一場春雨，潤物無聲，卻又雷霆萬鈞。它不僅在知識分子階層引起瞭巨大的反響，更迅速地傳播到廣大學生群體和社會各界。那些曾經被壓抑的年輕心靈，在《新青年》的感召下，如乾涸的海綿般吸收著新的思想，如沉睡的雄獅般被喚醒，開始質疑，開始反抗，開始追尋新的道路。這股思潮，如同燎原之火，迅速在全國範圍內蔓延開來，催生瞭無數的進步團體和社會運動。 在《新青年》上，我們還能看到對文學革命的呼喚。陳獨秀等人在雜誌上發錶瞭大量關於文學改革的文章，倡導使用白話文代替文言文，反對陳腐的文學模式，提倡創作反映現實生活、具有時代精神的新文學。這不僅是一場文學的革新，更是思想解放的必然延伸。他們相信，隻有改革語言，纔能讓新思想更廣泛地傳播，纔能讓普通民眾也能理解和接受。魯迅、鬍適、周作人等一批偉大的文學傢，都在《新青年》上留下瞭他們的足跡，他們的作品，成為那個時代最強勁的思想武器，也為中國現代文學奠定瞭堅實的基礎。 《新青年》雜誌所倡導的，並不僅僅是空泛的理論，更是切實的行動。它鼓勵人們走齣書齋，走嚮社會，參與到國傢建設和改革的進程中。雜誌的內容，涵蓋瞭政治、經濟、文化、教育、社會等各個領域，為讀者提供瞭瞭解世界、認識中國、探索未來的廣闊視野。它呼籲青年人要有獨立思考的能力，要有擔當民族責任的勇氣，要有為理想奮鬥終生的決心。 迴顧《新青年》的曆史，我們看到瞭無數個令人振奮的瞬間。它是新文化運動的策源地，是五四運動的思想搖籃，是馬剋思主義在中國傳播的重要陣地。它所孕育的思想火花，不僅照亮瞭中國革命的道路，更深刻地影響瞭中國社會的發展方嚮。 《新青年》所承載的，是一種永不磨滅的精神。那是一種敢於挑戰權威、敢於突破傳統的勇氣；那是一種追求真理、追求進步的熱情；那是一種心係國傢、心係民族的擔當。這份精神，穿越瞭曆史的塵埃，至今仍然激勵著我們不斷前行，在新的時代背景下，繼續為中華民族的偉大復興貢獻力量。 《新青年》，它是一段不朽的傳奇，它是一首激昂的戰歌，它是一次永恒的思想啓濛。它提醒著我們，一個民族的復興，離不開思想的解放；一個時代的進步，離不開勇於革新的精神。當我們再次翻開《新青年》的 pages，我們仿佛能聽到那個時代的迴響，感受到那股滾燙的思潮，感受到那份澎湃的力量。這力量，來自於對真理的追尋，來自於對自由的渴望，來自於對國傢未來的深切憂慮與無限憧憬。 《新青年》留給我們的，不僅是寶貴的思想財富，更是深刻的曆史啓示。它告訴我們，在任何時代，知識分子都應承擔起喚醒民眾、引領社會進步的責任；它告訴我們，思想的解放是社會進步的先導；它告訴我們，對科學與民主的追求，是民族走嚮富強的必由之路。 《新青年》的故事，遠未結束。它所代錶的精神，將永遠激勵著一代又一代的中國人，為建設一個更加美好、更加繁榮、更加進步的中國而奮鬥。它的名字，將永遠鎸刻在中國近代史的豐碑之上，成為我們民族精神的重要組成部分，閃耀著永恒的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事張力著實令人驚嘆，作者仿佛擁有穿梭時空的神奇魔力，將我們瞬間拉迴那個風雲激蕩的年代。它沒有拘泥於宏大敘事的框架，反而巧妙地聚焦於個體命運的微觀層麵，展現瞭知識分子在時代洪流中的掙紮、選擇與堅守。那種細膩入微的心理刻畫，讓人仿佛能觸摸到人物的呼吸和心跳。尤其是對於特定曆史背景下思想碰撞的描摹，簡直是教科書級彆的精準，每一個對話、每一個眼神都充滿瞭張力。它不像某些曆史作品那樣闆著一副麵孔，而是以一種近乎於散文詩般的筆觸，將嚴肅的主題包裹在引人入勝的故事之中，使得即便是對那段曆史不甚瞭解的讀者，也能被深深吸引，繼而産生探究的欲望。這種將學術深度與文學感染力完美融閤的寫法，在我讀過的同類書籍中是極為罕見的。它不僅僅是記錄，更是一種深情的凝視與緻敬。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這類題材抱持著審慎的態度，總擔心會是老生常談，但此書卻給予瞭我巨大的驚喜。它展現齣一種超越時空的現代關懷。作者似乎並不滿足於復述過往，而是試圖從那個關鍵的年代中，提煉齣可以對話當下的精神遺産。文字風格上，它極富錶現力，時而如疾風驟雨般激烈，時而又如山澗清泉般平和內斂。這種抑揚頓挫的節奏感，極大地增強瞭閱讀的體驗。它不僅僅是一本關於曆史人物和事件的書，更像是一部關於“知識分子的責任與睏境”的深刻沉思錄。我強烈推薦給所有對思想史、知識分子群體命運抱有濃厚興趣的讀者，它無疑是一部值得反復品讀、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

相較於那些隻羅列事實的史學著作，這部作品展現齣一種罕有的“溫度”。它沒有冷冰冰地陳述曆史事件，而是讓曆史人物活在瞭紙上，他們的聲音、他們的爭論，仿佛就在耳邊迴響。我尤其欣賞作者在處理衝突時的那種剋製與尊重，即便是對持相左觀點的人物，也給予瞭充分的理解和鋪陳，使得讀者在閱讀過程中，能夠自然而然地代入不同立場進行思考。這種處理方式，讓整部作品的格局一下子打開瞭，不再局限於單一視角的贊頌或批判，而是在一個更為廣闊的倫理和曆史空間中進行對話。它成功地做到瞭既忠於史實，又富有文學性地解讀曆史背後的精神脈絡，讓人在閱讀結束後，能感受到一種思想上的富足感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，如同精密的建築設計，每一部分都承載著不可替代的功能，而整體又渾然一體，滴水不漏。作者似乎對材料的篩選有著近乎偏執的苛求，那些被引用的文獻、信件，都被巧妙地編織進瞭敘事脈絡，非但沒有削弱故事性，反而像高明的佐料，讓情節更加醇厚可口。初讀時，我曾擔心其內容會過於專業化，但很快便打消瞭顧慮，因為作者總能找到最恰當的比喻和最生動的場景來解釋復雜的理論轉變。這種將“深奧”化為“可感”的能力，是衡量一部優秀曆史作品的重要標準。它讀起來絕不枯燥，反而充滿瞭探案般的樂趣，每一次翻頁都像是揭開一個新的謎團，讓人迫不及待地想知道接下來的走嚮，整體節奏掌控得恰到好處。

評分☆☆☆☆☆

讀完閤上書頁，心中久久不能平靜，這感覺更像是經曆瞭一場深刻的洗禮。作者的文字功力毋庸置疑，行文流暢，邏輯縝密，但最打動我的是其獨特的敘事視角——它提供瞭一種近乎“上帝視角”的洞察力，同時又無比貼近“局中人”的情感體驗。那種對時代思潮變遷的捕捉極其敏銳，各種思潮的交鋒猶如武術高手過招，你來我往，步步驚心。我尤其欣賞其中對於復雜人性的展現，書中人物絕非扁平化的符號，他們有理想，有軟弱，有妥協，也有不為人知的痛苦抉擇。這種多維度的刻畫，極大地提升瞭作品的厚度和真實感。它像一麵鏡子，映照齣知識分子在尋求真理與適應現實之間的永恒睏境，讀來令人深思良久，關於“何為進步”、“何為擔當”的詰問，縈繞心頭不散。

評分☆☆☆☆☆

看介紹不錯，買來讀讀。

評分☆☆☆☆☆

相當不錯，都是乾貨。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，非常值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好！很好！很好！很好！很好！很好！很好！很好！

評分☆☆☆☆☆

有一位買傢留言說：“讀罷這本書，一個主要的感受是：打消瞭對新文化運動的神秘感、神聖感，一股恬淡的、平實的曆史感油然而生。”其實在我心裏，對於新文化運動的代錶（以激進派為主，或者成為後世教科書上的主流團隊），我個人並沒有什麼好感。中國落到今天這種地步，在文化上，新文化運動那一代主流學者，其破壞性不容忽視。

評分☆☆☆☆☆

瞭解那個時代的牛人牛事。漲知識瞭。