中國戲麯藝術大係·京劇捲：民國文人的京劇記憶 [The Peking Opera Memory of the Literati in the Republic of China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹其敏，李鳴春 編

圖書標籤:

• 京劇
• 戲麯
• 民國
• 文人
• 文化
• 藝術
• 曆史
• 記憶
• 中國傳統文化
• 錶演藝術

齣版社： 中國戲劇齣版社

ISBN：9787104039716

版次：1

商品編碼：11290612

包裝：精裝

叢書名： 中國戲麯藝術大係

外文名稱：The Peking Opera Memory of the Literati in the Republic of China

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙###

內容簡介

　　旨在將中國戲麯豐厚的資源加以全麵地開發、整閤、包裝、營銷，使其規模化、係統化、産業化。在融文獻性、學術性、典藏性於一體的宏觀編輯理念的觀照下，力爭使這《中國戲麯藝術大係·京劇捲：民國文人的京劇記憶》既能成為展現中國戲麯藝術魅力的窗口，彰顯其博大精深的文化底蘊的平颱，又能成為一個獨具特色的齣版品牌。

內頁插圖

目錄

壹 檻外人 憶
“伶界大王”譚鑫培
京劇大宗師楊小樓的風範
在《舞颱生活四十年》以外談梅蘭芳
沉痛中的懷念——再談梅先生
聰明而渾身是戲的周信芳
談周信芳的《四進士》
不難相與的蓋叫天
戲劇革命世傢——夏氏兄弟
齣色當行的後颱經理——謝月奎

貳 包天笑 憶
春柳社及其他
綴玉軒雜綴
姚玉芙一故事

叁 唐魯孫 憶
燕京梨園雜談
梨園識小續錄
燕京梨園知味錄
中國舊式戲園子裏的副業
故都茶樓清音桌兒的滄桑史
民初在故都城南遊樂
戲裏的護背旗
蹺乘
從龔雲甫想起幾位老
言菊朋的淒涼下場
記名琴師徐蘭沅
從北平幾把好鬍琴談到王少卿
《巴駱和》憶往
看電視《雁門關》憶往
從忠義劇展談關公戲
故都梨園三大名媽
賽金花給戲院剪裁

肆 鄒葦澄 憶
“四大徽班”與京戲
四海一人譚鑫培
戲品

伍 高拜石憶
京劇群英錄——燕雲菊影記同、光
京劇大王——梅郎世傢
唱戲丟瞭烏紗帽——伶隱汪笑儂佚事
文人追星族——羅癭公淒涼終老

精彩書摘

　　李洪春門弟子眾多，最著名的有十三太保，各個都是咋咋呼呼、七個不依、八個不饒的角色，劇評人景孤血、吳逸民看李洪爺詞氣亢厲，劍戟森森，弄得段鴻軒囁嚅趦趄沒法下颱，照這樣一直論戰下去終非瞭局，可是景、吳二位跟梨園行淵源較多，又不願意開罪李洪春。有一天大傢在來今雨軒晚餐談起此事，趙子英挺身而齣，願意把李、段二位所結的條子加以化解，不知是什麼緣故，往返關說，不但沒調停好，趙、李兩人反而說僵，甚至於有人從中煽風架勢，李、趙二人，一伶一票，也變成劍拔弩張情勢，後來還是經警界的兩位甘草人物延少白、吉世安齣麵調停，纔把這樁老爺公案息爭擺平。
　　皮黃班起先原本不禁演關戲的，據老伶工王福壽（外號紅眼王四，對戲裏規矩知道得最多，連譚鑫培、蕭長華等人一進後颱，看見紅眼王四都趕快避開，免得他齣語譏諷，當麵受窘）說：“在乾嘉年間，有位擅長紅生戲的米喜子，在一次春節禦史國拜，演堂會戲，特約米演《戰長沙》去關公，他上裝時隻勾勾眉子，畫畫鼻窩，既不揉紅也不抹硃砂，臨齣場前呷下兩口白乾酒，齣場用袍袖遮臉，走到颱口把水袖往下一抖，颱下觀眾滿堂起立，大傢都說，活似關公顯聖，驟然一驚，所以悚然離座。”此後雖然宮廷跟昆弋照常上演關公戲，可是皮黃班的關公戲從此就禁止上演瞭。
　　到瞭同治末年，程長庚擔任三慶班掌班老闆時，為瞭跟四喜班打對颱，曾經重排全本（（三國誌》，葉福海（喜連成老闆葉春善之兄）在廣德樓演《刀會訓字》，因為前颱管事得罪該管廳上的老爺們，說他們故違禁例，非要把班主程長庚帶走法辦不可，後來經前後颱大眾苦苦哀求，最後還是把管事的徐二格帶去責罰一番纔算瞭事，從此皮黃班又有若乾年不敢演關公戲，直到現在各戲班演《白門樓》隻上張飛不上關公，就是當年留下來的老例。一齣《臨江會》有二三十年不上關公，拿張飛來代替，蕭和莊說：“程大老闆唱《臨江會》就飾張飛，後來纔歸穆鳳山飾演，到瞭光緒中葉，禁令日久，漸漸鬆弛，皮黃班纔有人敢演關公戲，可是《走麥城》仍在禁演之例，官廳固然禁演，而梨園行人也認為瀆犯武聖沒人願意飾演。”
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於其他主題的圖書簡介，旨在詳細介紹一部不涉及《中國戲麯藝術大係·京劇捲：民國文人的京劇記憶》內容的圖書。 --- 書名：《晚清至民國時期江南士紳階層的文化轉型與社會實踐研究》 作者： [虛構作者姓名] 齣版社： [虛構齣版社名稱] 定價： [虛構定價] 裝幀： 精裝/平裝（具體取決於設定） --- 內容簡介： 本書深入剖析瞭晚清（約1860年至1911年）至民國初年（約1912年至1927年）間，中國江南地區士紳階層在劇烈社會變動下的文化觀念重塑與社會參與方式的深刻演變。這一時期，傳統儒傢秩序遭受前所未有的衝擊，西方思潮的湧入與本土危機的爆發，迫使世代享有特權的士紳群體不得不重新審視自身在國傢、社會和傢庭中的角色定位。 第一部分：傳統秩序的鬆動與士紳身份的重構 本書首先考察瞭晚清“救亡圖存”的背景下，士紳階層內部齣現的思想分化。傳統的“學而優則仕”的價值觀受到質疑，科舉製度的廢除（1905年）成為一個關鍵的斷裂點。我們著重分析瞭以張之洞、袁世凱為代錶的“新官僚”士紳與以康有為、梁啓超為代錶的維新派知識分子在體製轉型中的角色差異，以及他們如何利用教育改革、地方自治等新興領域來維護和再定義其精英地位。 教育觀念的轉嚮： 研究從儒傢經典教育嚮新式學堂教育的過渡。重點分析瞭江南地區如蘇州、杭州等地，傳統書院如何轉型為新式學堂，以及士紳傢庭如何權衡中西教育內容，培養“既能中西，亦能中西”的後代。 地方自治的興起與士紳的“地方化”： 辛亥革命前後，地方紳董和商會的崛起，標誌著士紳權力重心從中央官僚體係嚮地方社會管理傾斜。本書通過對地方檔案和地方誌的梳理，揭示瞭士紳在基礎設施建設、公共事務管理和地方安全維護中的實際權力邊界與行使方式。 第二部分：物質文化與日常生活中的現代性滲透 士紳階層的文化轉型並非抽象的理論辯論，而是深刻地體現在他們的日常生活和物質消費習慣中。本書的第二部分聚焦於這一顯而易見的轉變。 居所的變遷： 分析瞭江南士紳大宅的建築風格在晚清民國之交的變化。傳統四閤院式的布局如何開始融入西式客廳、玻璃窗、自來水設施等現代元素。這種“中西閤璧”的居所不僅是居住空間的改變，更是身份展示和文化心態的摺射。 服飾與禮儀的革新： 探討瞭長袍馬褂、馬甲、乃至西裝在士紳階層中的流行趨勢。我們細緻考察瞭在不同場閤（如正式宴會、公職活動、傢庭聚會）中，士紳如何靈活運用服飾語言來錶達其對新舊秩序的態度。服飾的“體麵”不再僅僅是維護儒傢等級的工具，也成為瞭參與現代社會交往的媒介。 新的休閑方式： 考察瞭如攝影、打牌（升級為更為精細的棋牌娛樂）、西式音樂欣賞等新興休閑方式對傳統士紳文化娛樂生活的衝擊和補充。 第三部分：社會資本的再投資：慈善、實業與社會責任 辛亥革命後，士紳階層失去瞭傳統的依傍，他們開始將積纍的社會資本，即宗族網絡、地方人脈和既有財富，大規模地投入到新興的社會領域，以期在新的政治格局中保持影響力。 興辦實業的邏輯： 本研究詳細分析瞭江南士紳在紡織、輪船、銀行等民族工業中的投資行為。這並非單純的經濟決策，而是士紳利用其傳統地位（如信譽、地方人脈）進入資本市場的“軟著陸”策略。重點探討瞭他們如何平衡傳統“重義輕利”的觀念與現代商業邏輯之間的張力。 慈善事業的製度化： 清末民初，慈善事業從傳統的宗族或寺廟救濟，轉嚮由士紳主導的、具有現代管理理念的慈善組織（如醫院、義莊的改組）。本書認為，這是士紳將傳統“義行”轉化為現代“社會責任”和“公共參與”的關鍵步驟，也是他們爭奪社會話語權的新戰場。 傢庭倫理與性彆角色的模糊： 最後，本書觸及瞭在社會轉型中，士紳傢庭內部的倫理變遷。在教育普及和女學興起的影響下，士紳對妻女的約束有所鬆動，齣現瞭一批受過教育的“新式”士紳女性。本書通過對傢族信劄和日記的解讀，描繪瞭這種微妙的張力與適應。 結論：從傳統精英到現代社會代理人 《晚清至民國時期江南士紳階層的文化轉型與社會實踐研究》最終總結道，江南士紳並非被動地被時代洪流裹挾的犧牲品，而是在極端壓力下，展現齣驚人的適應性和策略性。他們通過對教育、商業和公共事務的重新介入，成功地將自身的精英地位從政治權力結構中剝離齣來，轉化為瞭社會資本和文化影響力，成為連接傳統與現代社會的重要橋梁。本書的獨特之處在於，它超越瞭純粹的政治史敘事，聚焦於社會文化史的微觀實踐，為理解近代中國精英階層的生存智慧提供瞭新的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

我對於這種跨界敘事總是抱有極高的期待，而這本書幾乎沒有辜負我的想象。它最精彩的地方在於，它沒有將京劇僅僅視為一個被審視的對象，而是將其放置在瞭民國文人士大夫的日常生活中去觀察——他們在茶館裏聽戲時的低語，他們在書齋中對某段唱腔的默誦，甚至他們與戲班子的私交和糾葛。這種“記憶”的采集，遠比官方的藝術史要生動得多。我尤其欣賞作者對於“審美變遷”的處理。早期文人推崇的那些“雅”派，如何在新文化運動的衝擊下，逐漸被更具生命力的“名伶個人風格”所取代，這種內在的張力，被挖掘得淋灕盡緻。閱讀的過程中，我仿佛能聞到舊式戲園子裏特有的那股混閤瞭脂粉、煙草和樟腦丸的氣味，感受到那種近距離接觸藝術本體的震撼。它不是教科書式的梳理，更像是一場精心策劃的私人畫廊導覽，每一幅“記憶的碎片”都經過瞭曆史的打磨，散發齣一種既熟悉又陌生的光芒。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的文字功底非常紮實，但最令人驚喜的是其史料的發掘深度。它並非隻是引用幾篇已知的文人日記或隨筆，而是深入到瞭那些鮮為人知的信件、未刊行的迴憶錄甚至是地方性的報刊片段中去捕捉那些轉瞬即逝的“瞬間”。例如，書中描繪某位著名作傢在觀劇後寫給友人的信箋中，對某個失傳的“火耗”細節的執著記錄，那種鑽研的勁頭，比研究嚴肅哲學著作還要認真。這種對細節的迷戀，恰恰說明瞭京劇是如何深入骨髓地塑造瞭這些人的思維模式和錶達習慣。它像是一部未完成的“民國知識分子心理圖譜”，而京劇就是那把解讀他們內心世界的鑰匙。不同於那種宏觀的“文化史”，這本書更像是微觀的“神經科學”，追蹤著藝術信號如何在那個時代的精英階層的大腦中形成瞭獨特的迴路。讀完後，你會發現，你對那個時代的認知，因為多瞭一個“聽戲的視角”，而變得立體和豐滿瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這本書光是書名就讓人眼前一亮，《中國戲麯藝術大係·京劇捲：民國文人的京劇記憶》，這個組閤本身就充滿瞭曆史的厚重感和人性的細膩。我本來以為這是一本專注於舞颱藝術或劇本研究的學術著作，畢竟“藝術大係”聽起來就很嚴肅。結果讀下來，它更像是一部穿越時光的文化側寫，描繪瞭在那個風雲變幻的年代，知識分子群體與京劇這場“國粹”之間微妙而深刻的情感糾葛。作者並沒有沉溺於程式化的唱念做打分析，而是巧妙地將京劇的興衰變遷，鑲嵌在瞭民國文人精英的個人敘事之中。讀到他們迴憶起某位名伶的某個瞬間，那種對逝去風華的追憶，那種在戰亂與變革中對傳統文化最後精神寄托的依戀，讀來令人唏噓。它讓我開始思考，對於一個時代而言，藝術不僅僅是娛樂，更是一種身份的象徵，一種精神傢園的構建，甚至是一種無聲的反抗或妥協。這本書的魅力就在於，它把冰冷的“文化史”加熱成瞭有溫度的“人情史”，讓人看到瞭在宏大曆史背景下，個體是如何在藝術中尋找慰藉和自我定位的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對民國文人的“風雅”多少有些審美疲勞，總覺得那是被過度浪漫化的“舊夢”。然而，這本書卻以一種近乎殘酷的誠實，揭示瞭這種“風雅”背後的復雜性。文人對京劇的熱愛，有時候並非全然齣於純粹的藝術鑒賞，它混雜著對權力邊緣的依戀、對政治漩渦的疏離，以及一種強烈的文化身份認同焦慮。書中那些關於“包場”的細節，關於文人圈子內部對某位青衣或老生的評判，其激烈程度不亞於今天的飯圈論戰，但其內核卻是關乎民族文化命脈的辯論。這種將高雅藝術與世俗權力場域交織在一起的描繪，使得整本書的層次感極強，讓人在贊嘆之餘，也不禁反思：我們今天對傳統藝術的熱愛，是否也帶著某種隱秘的功利性？這本書成功地將京劇從舞颱上暫時抽離，放在瞭那個特定曆史的“日常”中，讓它成為瞭承載那個時代知識分子所有隱秘心事的一個容器。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的地方，也許在於它處理“失落感”的方式。民國是一個不斷在“新”與“舊”之間搖擺的時代，京劇作為傳統美學的集大成者，自然首當其衝地承受瞭現代化的衝擊。書中那些飽含深情的段落，記錄的與其說是對京劇藝術本身的留戀，不如說是對一個正在消逝的、更加“完整”的舊秩序的緬懷。那些被作者記錄下來的文人的聲音，大多帶著一種“明知不可為而為之”的悲壯感——他們知道舞颱在變，觀眾的審美在變，但他們依然固執地守護著自己心中的那個“經典時刻”。這種對時間流逝的敏感和無力感，通過京劇這個媒介被放大和呈現齣來，讀來讓人唏噓不已。它讓我對“文化傳承”有瞭更深層次的理解：真正的傳承，需要的不僅僅是保護舞颱，更是要理解那些曾經為之傾倒的靈魂，他們的愛與痛，纔是藝術得以活下去的真正養分。

評分☆☆☆☆☆

京劇大王

評分☆☆☆☆☆

民初在故都城南遊樂

評分☆☆☆☆☆

四海一人譚鑫培

評分☆☆☆☆☆

蹺乘

評分☆☆☆☆☆

商品很不錯 價格也便宜 如有需要 還會買

評分☆☆☆☆☆

從忠義劇展談關公戲

評分☆☆☆☆☆

故都梨園三大名媽

評分☆☆☆☆☆

京劇群英錄

評分☆☆☆☆☆

燕京梨園雜談