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编辑推荐

　　鲜花里长不出鲜花，失败才是成功的亲妈！
　　一本以全新角度诠释历史人物项羽、王莽、杨广、黄巢、李自成、洪秀全的经典作品！
　　没有更好，只有最好！

内容简介

　　《煮酒论史“明得失”系列丛书：大败局》是一本借中国历史上曾经煊赫一时但结局悲惨的英雄（或枭雄）的人生道路，来探寻人生及事业得失成败规律的著作。项羽自刎江边，王莽身败名裂；黄巢、李自成领导的农民起义距完全成功只有一步之遥，但最终覆灭；王安石变法是非功过众口悠悠，千载之下难有定论……书中的人物都曾煊赫一时，但为什么卓越的能力和过人的勇气并不能保证他们事业的成功？《煮酒论史“明得失”系列丛书：大败局》从现代角度，解读纵贯历史的几个大败局，试图在特定历史背景下重新理解它们的发展脉搏和本质缺陷，引发读者进一步思考，用他们的经验教训指导现代人的人生及事业。

作者简介

　　王方，俄语语言学硕士，民间学者。对中国古典文化抱有浓烈兴趣，长期坚持独立研究，熟悉古代历史、文化典籍及古代诗歌。擅长撰写通俗历史读物，文字风格活泼，作品喜欢从各种不同的角度挖掘历史事件中的隐藏联系和历史人物的真实情感，引领读者抛弃长久以来认识历史的刻板印象，唤起读者独立思考的兴趣。

目录

序言 解剖历史上的败局——鲜花里长不出鲜花
第一章 项羽：奈何美人
主角定律惹的祸
资产与坏账
借壳的副作用
家族企业的弊端
愿景的力量
诸侯——灰色的棋子
人才逆淘汰
大事纪年

第二章 王莽：儒家的狂欢
晕轮的AB面
孤儿统治世界
时间观影响决策
金融风暴
礼多人也怪
勿惊睡狗
危机管理之痛
大事纪年

第三章 杨广：十万马力
奥卡姆剃刀削杨广
厚黑学的威力
凡勃伦效应
科举砸三铁
赔本赚吆喝
个性VS民族性
破窗理论
大事纪年

第四章 黄巢：百花杀尽亦枉然
金蛙王子
延迟满足
真正的幕后推手
决策模型与决策瘫痪
近因效应
流寇主义的恶果
连带责任
大事纪年

第五章 李自成：闯不出的未来
情绪钟摆与习惯性无助
血酬定律的生效点
基本归因误差
彼得原理
路西法效应
你又相信爱情了
大事纪年

第六章 洪秀全：遥远的救世主
上帝式思维
引爆式传销
朋友淘汰律
谁的天国，谁的地狱
困兽效应与登门槛效应
忠义函数
败局中的大败局
大事纪年
后记历史是民族的心路历程
参考书目

精彩书摘

　　直面生命的杂乱
　　本书讲述的英雄和事业，能够简化归结为两大类：农民起义型和改革建制型。
　　Kevin？Kelly在他的《失控》一书中，透过生物学视角研究21世纪的社会经济现象。借用他这套妙趣横生的理论，同样可以从生命的角度来观察历史事件，特别是农民起义这类事件。
　　从陈胜揭竿而起到黄巢、李自成、洪秀全，但凡农民起义运动，开始总有那么一段风生水起的美好时光，英雄领袖们敏锐地觉察到众生渴望的潜流，把握住某种时代脉动，与之产生了共振，很快，他们在麾下聚集起大批人马，势成燎原。在意气风发、豪情万丈之际，如果他们肯冷静下来，回头审视站在身后的人群，就会发现这是一个令人困惑、难以把握的系统。
　　机械系统的运转是线性的，可预见的因果关系连接着输入和输出；而人群，以及其他社会性动物所形成的“群体”，则是一个活系统，有着自己的生命韵律。
　　生命通常具有几个基本特征：自我复制、自我管理、自我修复（有限）、适度进化以及局部学习。正是这些特征造就了“群体”活系统的迷人之处：
　　1．蝴蝶效应。对初始条件非常敏感，短短时间内，细流可以成海，捧土可以成山。
　　2．随着群体壮大，其中彼此关联的个体所形成的组合数量呈指数增长，从而蕴藏了无数可能性。
　　3．群体中允许个体有差异和缺陷，个体的缺陷和变异，甚至能引发整体的进化过程。
　　上述几点在历次农民起义中表现得十分清晰，比如，李自成哪怕是在二次受挫之后，领数十骑进入河南，仍能在当地迅速召集几万人马，一年之后，队伍已达50万人，公元1644年进北京之时，以他为最高领导的大顺军已号称百万。起义军成员多为饥民、流民，个人素质良莠不齐，也不乏投机者，但这个巨大群体不断成长，在吸收了李岩、牛金星等知识分子后，又产生了斗争策略和革命纲领的进化，在最终的狂潮中，摧毁了挺立近300年的明王朝。
　　但这种活的“群体”同样存在十分明显的缺陷：
　　1．效率低下。缺乏严密的中央控制，其资源分配高度混乱，冗余设置，重复努力比比皆是。
　　2．不可控性。没有绝对的权威，起义领袖对起义军的控制经常犹如羊倌牧羊，一旦有变，百万雄师瞬间散了个白茫茫大地真干净。
　　3．不可预测性。群体成员间的复杂纷乱的关系，使整个群体的发展命运充满了意外。
　　4．不可知性。由于很难用线性因果关系来解释系统内部的运转，英雄领袖们尽管多为人中豪杰，面对最后的败亡，也常有“天欲亡我”，“人算不如天算”的喟叹。这里的天，其实就是超越个体理解力的群体运动方式。
　　5．非即刻性。启动一个复杂系统，达到各层面的协调一致，通常需要更多的时间。起义军领袖经常会在某一时刻，骇然发现已经无法驱动自己亲手建立起的庞然大物。
　　历史上很多稳固的王朝就是由农民起义发展而来的，比如汉朝、明朝，能否暂时克服这些系统性缺陷，能否适时引入更具可控性的机械系统，就是成王败寇的分水岭。这需要强大的智力和眼光，也需要那么一点好运气。
　　人们常说的结构与制度，则更多地具有机械系统的特征，这个话题自然地把我们的目光引向另一类英雄，比如王莽和杨广；项羽则是一个特殊的例子，他的人生和事业，与秦末农民起义大潮密不可分，同时也与制度变迁引起的心理不适有着深层的关系。
　　制度的领先，回归与滞后
　　关于制度，我们的祖先曾经进行过一场长达500年的大讨论，这就是发生在春秋战国的“百家争鸣”。那个群星璀璨的时代过去之后，真正进入各王朝政治重点实践的，并引起广泛争论的，其实只剩两家，即儒家和法家，对应两条道路，即王道和霸道（最初作“伯道”）。这种情况一直延续到19世纪初。
　　儒家王道如日，高举张扬，一直是封建社会的正统思想；法家霸道如月，明亮度虽不能与前者相抗衡，却一直没有停止发挥它的深刻影响力，对人间潮汐的控制经常更甚于日。在确定儒学至高地位的西汉，宣帝就曾这么一脸严肃地教育过他的太子——宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时令，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，安足委任？”
　　儒家，何曾真正独尊？而彻底回归王道，也就成了2000年来儒者的一贯愿望。如果说秦末项羽的行动更多是受到恢复故国的情感支配，而王莽则是一个高调而自觉的王道回归者。
　　有趣的是，人们对不确定性的恐惧，不仅表现在新生事物立足和发展常面临的重重阻力，怀旧复古之路同样充满艰辛苦痛。
　　乞灵于古制未能疗救时疾，王莽的失败在今天看来有些理所当然的味道。600多年后，隋炀帝杨广，以其雄才大略，一扫东晋南北朝的虚浮玄风，重新扶正儒家，首创科举。
　　科举取士是一项影响极为深远的创新制度，虽因触动门阀大族的政治利益，导致杨广本人的悲剧，但儒学借此机会，扎进每一个渴求出仕的民间才俊心中，从此根深叶茂，在之后的1500多年中，牢牢占据主流意识形态地位。
　　……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

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