中庸催眠術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

昌迦 著

圖書標籤:

• 心理學
• 催眠
• 自我提升
• 人際關係
• 溝通技巧
• 情緒管理
• 影響力
• 中庸之道
• 行為心理學
• 個人成長

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511718013

版次：1

商品編碼：11393506

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：196

字數：192000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中庸催眠術》從集體催眠術的技術人手，分析瞭《中庸》其邏輯建模的方式．對比於龍樹大師因明學邏輯形態的格式，來試圖比較齣孔子“中道思想”，與龍樹佛教中道思想的差異性。闡釋韆年華語環境之下，兩個不同文化體係下的諸多概念共用，又各為邏輯內涵的地域文化奇觀。由於本書是對《中庸》一書全文的逐句點評，所以我將重點對孔子中庸思想，做邏輯與概念的分析，與以往人類已有的邏輯成就做現代判斷。比如，某句所具的邏輯，孑L子用瞭什麼邏輯悖論的形式，它造成的非邏輯後果是什麼，做一個歸納總結，以方便從哲學上把握住兩者的關係。

作者簡介

    昌迦禪師，1964年生於上海市，祖籍廣西上林。壯族，俗姓蘇，劉氏予，齣傢於紹興寂靜園。1989年在山西五颱山受三壇大戒，成為臨濟宗禪堂中修行的傳人，溯源為來果大和尚、虛雲禪師之徒孫，密參禪師之法子。2000年後，昌迦禪師曾二任寂靜禪寺住持和尚之職，以師父圓寂前對其授記中說到的“哥德巴赫猜想”數論，試用佛理唯識學說尋求解決方案，巧妙以經典射影幾何學的焦點原理，做瞭人類數學起源結論性的數論工具論證，讓人們為之震愕。曾深入宜興陶區，為紫砂陶的禪宗文化曆史做過考查，是一名作品顯現獨特禪宗意境的紫砂陶藝傢。現為中國的著名畫僧，不喜公眾活動中露麵。深入研究哲學，把佛學觀點和生活百態及世事理論融匯貫通。現長駐上海西郊養病，隱修中亦喜以禪學對眾開示明心見性的文章行世。 

內頁插圖

目錄

一、引言
——巫術中的集體催眠術
二、序文
孔子與龍樹
三、焦點中庸
1．悖論的開端
2．“小世界”悖論式
3．“柏拉圖一蘇格拉底”悖論式
4．二進製衝突的精神與物質
5．“孔丘悖因”
6．“拓撲環帶”悖論式
7．“雙重夢”悖論式
8．僞娘理論
9．以柯伐柯
10．“蠕蟲與橡皮筋”悖論式
11．“無窮倒退”悖論式
12“理發師”悖論式
13．巫誠
14．加權配天
四、總結
五、附一
《中庸》全篇注解
六、附二
涉及本文的射影幾何焦點透視學補充
後記

精彩書摘

　　三、焦點中庸
　　1．悖論的開端
　　有儒者，找瞭高僧一起喝茶。陽光下茶杯中的液體白氣裊裊，儒者指著壺中的佳茗說：這可真是上天給我們最好的飲料啊！高僧卻撫著白須長髯，喝瞭口茶，說：不！這不過是你大腦的一個妄心看法。茶之所以成為桌上的飲料，隻與我們與茶的物質因緣相關。你與我能有在一起喝茶的緣分，隻是緣於有我來喝茶、有瞭種茶炒茶的人、挑水人的勞動成果、有這陶壺點茶，有瞭杯兒盛茶罷瞭，與那個“上天老頭”的什麼命令並無關。“沒有上天這老頭兒麼？”儒者愕然。於是，一時也不知這個儒者是該拜高僧，還是該拜茶瞭。
　　《中庸．第一章》天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
　　（譯文：天帝給予我們的命令，叫做性；我們遵循著這個性，叫做道；修行這個道，叫做教。〈1—1〉）
　　。這段是中庸的開篇總述，後麵將分述他的概念術語點與點間，綫式理論上的各單元。
　　評曰：
　　這段句子，依循原式順序去理解，句式錶達似顯得十分洪大，但類似這種語境的設定，多少有些從主觀想象人手的嫌疑，缺瞭客觀論證。權且認為這個主觀設定的“天教之道”是對的，我們也可以看這個句式邏緝，其中含義是否科學，顯現瞭科學的，纔是可行的客觀存在。理論說得邏輯的，通言纔被認為“它是很講理的”。
　　這段“天命之謂性”不能譯為是“人的自然稟賦叫做性”，這樣會傷及原典中以“天”為開端的一元論，而應譯成“人被天的授命叫做性”。首先，“天命”實是講“天的司命”，而意非人之司命。文句顯示人是被動於天的，所以譯為“人的自然稟賦”，麯解瞭孑L子“天命”的用意。另，有人認為“天命”二字隻是指“天賦”，以此否認原文有神秘主義色彩。但是這是缺少漢語文常識的， “賦”無異也是“授與、命令”意，“’賦”與“’命”，若指定“天”為主語，它們的意思都歸於“天的指令”。從自然科學可知，天並無主體會下指令，若要強說天是會對人類下指令的主宰者，當然就隻能說孔子，認定瞭神秘主義的主宰帝——天，在發指令瞭。所以，用“天賦”來轉義於“天命”，並沒有得到什麼本質轉變的收效。任你是賦還是命，我們也能認定孔子是個典型的神秘主義者。
　　……

前言/序言

　　後記
　　此書的主體內容，乃是刻意為忠實還原古漢語原貌的《中庸》譯本研讀，並在原文和譯文之下，去逐條加以點評和總結，進而所集成的文稿。因明學邏輯的運用和判斷議論，由於加入瞭比較獨特的焦點式邏輯這麼一個數學新理論，它可讓東方邏輯與西方邏輯統一起來。所以對《中庸》的分析，此書擁有著比較充分的議論工具。這應該感謝龍樹大師倡導的大乘理義一一“空”的建立，以及它在中國大地二韆年的哲學傳播，“空”在哲學上建立的意圖就是為瞭以般若智宋分析一切。從此，我們不再會隻是簡單地相信那些，用華麗的辭藻所堆砌起來的古文，而是單刀直人原文邏輯“古人的胸膛”。見證佛陀本懷，與見識孔子的真實心理，在邏輯與概念所構成的符號文本上，因明學都是共通可用的。在個人言行對比佛陀言教上禪宗稱之“印證”，而在對外部某人某學說上的觀察，則稱之為“勘驗”，我此書勘驗瞭《中庸》。
　　世人都以為凡宗教皆是唯心主義的模式，但另有一種也被稱之“宗教”的教育，它的基本原理卻不是唯心主義的，這就是佛教。佛教中，有一條辯證唯物主義的約束條款。
　　佛教理論哪些原理是不唯心的呢？首先是“三法印”這條，它從根本上體現瞭非唯心主義的判教觀，佛教的判教觀念決定瞭什麼主義纔符閤於佛教。這“三法印”有三條：諸法無我、諸行無常、寂靜涅槃。
　　首先是“諸法無我”，它翻譯過來就是說，符閤佛法的一切觀念，都不會是以個人意誌為真理，真理沒“我”與他的區彆。這條是講真實的“法”——法則，是具普被眾生的共性，所以其中不存在“我”的主觀性，也不存在唯心的“我”態。由於“無我法”的提齣，沒有瞭“我態”的觀念，觀察必然是要求客觀和實證的。即然生命中實行的觀念是否定“我態”的，那麼生命意識上已明瞭：這個生命之外的“我”，是心理上的一個不具真實性的假相。它沒有實體、也沒有繼承於肉體之外的“靈魂”性，靈魂之類可去繼承“我”的特徵，在佛法的法則中被永遠的剔除瞭。所以，佛法在“三法印”的鑒彆中，不承認靈魂、鬼神、仙妖、上帝和閻王，以及讓這些子烏虛有的東西們，所可以居住的天堂和地獄，托於他們而立的所謂“法則”，也皆歸於舊文化的灰燼。“諸法無我”把脫離瞭物質條件的，所謂的“精神的靈魂性”首先給否決掉瞭。諸法無我，是立足於“法”和“我”兩端做齣議論的一個判例。“既有法，何有我”，所以真正的佛法指齣，追求靈魂上不滅的“我態”，乃是一個人類的大妄想。認識到瞭這點，纔是佛法的真理體會者。
　　第二條是“諸行無常”。直譯是指：人類觀察行為所得的結果是多種多樣的，“常”是形容所觀察到的一種恒定態。這是強調瞭人類心理的主觀經驗，會乾涉到觀察行為所得到的結果，各個主觀心理會對物質的描述産生不同的作用。這條法印的提齣，為上麵的“諸法無我”提供瞭理論依據。主觀心理的“我態”，是個“無常”的心理現象，而非實有靈魂的繼承者。“無常”一詞，準確地勾勒齣瞭佛教反對唯心主義靈魂觀的關鍵詞。
　　第三條是“寂靜涅槃”。這條法印是指齣瞭真正佛法的終極目的，是為瞭給人類提供無有爭議的共識。“寂靜”一詞，體現瞭真理被實踐後的認同。“涅槃”是指修行者成就的傳統歸宿，它不關涉到“死亡之後”，死亡之後要繼續的“我”永遠隻是個無根的妄念。所以並不是生命之外的事，而是在生與死之間的生命過程內，一個真理法則的印證和共識。這條也是支持前兩條法印的基礎，是有關佛法“目的論”的範疇約束。直譯為：當生命用它的生命區間來印證瞭真理後，所得的結果即無言的喜悅。
　　三法印中，“諸法無我”主張瞭唯物主義的人生觀；“諸行無常”承認心理行為對人類觀念的反作用力，這是佛教世界觀的總結；“寂靜涅槃”是佛教的方法論，它明確指齣瞭議論真理之目的，是為瞭在生命間本然共識的體驗中，達成瞭生命無言的喜悅，而不是其她。
　　……

《中庸催眠術》 一本探索潛能，喚醒內在智慧的實踐指南 您是否曾感到生活被無形的壓力所束縛？是否渴望找到一種方法，能夠深入自己的內心，理解並化解那些阻礙您前進的障礙？是否對人類心智的無限可能充滿好奇，並希望掌握一種能夠引導自我成長，提升生活品質的有效途徑？ 《中庸催眠術》並非一本簡單的催眠技巧手冊，它是一段深入挖掘人類潛意識、重塑認知模式、實現內在和諧的旅程。本書旨在帶領讀者超越錶象的煩惱，抵達心靈的深處，學習一種溫和而強大的方法，以一種“中庸”的智慧，去理解、接納、並最終轉化內心的力量，從而活齣更自在、更充實的人生。 本書的核心理念： “中庸”二字，在《中庸》原著中，代錶著不偏不倚、恰到好處的處世之道，是處理事物、平衡內外、通達事理的最高境界。本書將這一哲學精髓，巧妙地融入催眠的實踐之中。我們並非追求強烈的、控製性的催眠狀態，而是倡導一種順應自然、尊重個體、循序漸進的催眠過程。這種“中庸”之道，體現在以下幾個方麵： 尊重個體差異： 每個人都有其獨特的生命經驗、心理特質和內在節奏。中庸催眠術不采用“一刀切”的模式，而是強調根據個體的具體情況，靈活調整催眠的語言、節奏和深度，確保過程的安全與有效。 平衡內在力量： 催眠並非是外部強加，而是引導內在潛能的顯現。中庸催眠術幫助人們認識到，我們內心的力量並非全然是負麵的，也蘊藏著巨大的積極能量。通過平衡潛意識中的衝突、恐懼與渴望，我們能夠整閤自我，實現內在的和諧。 循序漸進，自然轉化： 改變並非一蹴而就。中庸催眠術提倡一種溫和、自然、可持續的轉化過程。我們不追求立竿見影的“奇跡”，而是通過層層深入的引導，讓改變在潛移默化中發生，最終內化為生命的一部分。 知行閤一，實踐落地： 理論的價值在於實踐。《中庸催眠術》提供瞭清晰、易懂的指導，幫助讀者將催眠的原理和技巧，融入日常生活。本書不僅僅是理論的探討，更是一本充滿實踐指導的工具書，讓您能夠真正地運用所學，改善自己的生活。 本書涵蓋的主要內容（但不限於）： 1. 認識潛意識的奧秘： 潛意識在我們的生活和行為中扮演著怎樣的角色？ 潛意識的運作機製：它如何儲存記憶、形成信念、影響情緒和決策？ 探究童年經曆、文化環境、社會規範等因素如何塑造我們的潛意識。 理解顯意識與潛意識之間的互動關係，以及如何建立積極的連接。 2. “中庸”催眠的原理與實踐： “中庸”催眠的定義、核心原則與與其他催眠方法的區彆。 如何建立安全、信任的催眠環境。 催眠引導語的藝術：如何運用語言的力量，溫和地引導潛意識。 放鬆技巧的深度探索：從基礎的身體放鬆到深層的意識層麵。 如何進行自我催眠，以及在自我催眠中保持“中庸”狀態。 漸進式催眠的步驟與應用。 3. 深入挖掘與轉化內在障礙： 識彆並理解那些隱藏在行為背後的深層信念和模式。 如何溫和地觸及並轉化恐懼、焦慮、自卑等負麵情緒。 處理創傷性記憶的原則與方法（強調安全與尊重）。 釋放對過去的執著，重塑對未來的信心。 平衡內在的衝突，如“應該”與“想要”，接受不完美的自我。 4. 激活與增強內在潛能： 喚醒被壓抑的創造力、自信心與內在智慧。 如何設定並實現個人目標，利用催眠增強行動力。 提升專注力、學習能力與解決問題的能力。 培養積極的心態，提升情緒管理能力。 發掘並運用內在的資源，實現個人成長與自我超越。 5. “中庸”催眠在日常生活中的應用： 緩解壓力與焦慮： 學習在日常生活中運用簡單的催眠技巧，快速恢復平靜。 改善睡眠質量： 擺脫失眠的睏擾，擁抱寜靜的夜晚。 增強人際關係： 提升溝通能力，理解他人，化解衝突。 提升工作與學習效率： 剋服拖延，保持專注，激發學習動力。 培養健康的生活習慣： 戒除不良習慣，建立積極的生活模式。 探索內在平靜與幸福感： 學習接納當下，活在當下，發現生活的美好。 本書適閤誰閱讀？ 渴望自我成長與深入瞭解內心的人： 無論您是初次接觸催眠，還是已有一定基礎，本書都將為您提供全新的視角和深刻的指導。 希望緩解壓力、焦慮、失眠等身心睏擾的人： 本書提供瞭切實可行的方法，幫助您找迴內心的平靜與安寜。 希望提升自信、激發潛能、實現目標的人： 本書將幫助您解鎖內在的力量，更有效地朝著目標邁進。 對心理學、潛意識以及人類心智運作機製感興趣的讀者： 本書以通俗易懂的方式，揭示潛意識的奧秘，並將其與實踐相結閤。 追求平衡、和諧、自在生活方式的探索者： 本書倡導的“中庸”之道，將引導您走嚮一種更為圓滿的人生。 《中庸催眠術》是一次心靈的啓迪，是一次內在的覺醒。 它將引導您以一種全新的方式去看待自己，看待世界，並以一種溫和而堅定的力量，去創造您想要的生活。在這本書的陪伴下，您將踏上一段充滿智慧與轉化的旅程，最終抵達心靈深處那份久違的平靜與力量。 讓我們一起，通過“中庸”的智慧，喚醒沉睡的潛能，擁抱一個更美好、更真實的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書體設計簡直是藝術品。那種特製的紙張，拿在手裏有一種獨特的觸感，仿佛自帶一種穩定情緒的磁場。我通常閱讀技術類書籍時，很容易因為內容過於密集而感到疲憊，但這本書的排版卻極具匠心。大量的留白，配閤著那些恰到好處的圖示和流程圖，使得復雜的概念也變得可視化和易於消化。我尤其喜歡作者在每章末尾設置的“反思性練習”部分，它們不是那種簡單的自我測試，而是設計精妙的場景模擬，讓你必須調動你學到的理論知識去即時應對。舉個例子，書中有一段關於“解除防禦機製”的描述，作者用瞭一個非常貼切的比喻——“像在冰雪融化的瞬間，溫柔地引導水流的方嚮，而不是試圖用蠻力去劈開冰塊”。這種富有詩意又精準到位的語言，極大地提升瞭閱讀體驗。坦白說，這本書的深度遠超我最初的預期，它不僅提供瞭“術”，更強調瞭“道”的構建，讓我對如何建立信任和影響力有瞭更深刻的認識，這對於任何需要深度溝通的職業來說，都是無價的指導。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我得說，拿到手裏沉甸甸的，那種紙張的質感，油墨的清香，就讓人覺得這絕對不是那種流水綫上的快餐讀物。封麵設計得很有心思，那種深沉的色調，配上幾筆古樸的字體，透露齣一種沉靜的力量感。我一直對那些探究人類心智深處奧秘的書籍抱有極大的興趣，而這本書，從目錄的排布就能看齣作者的用心良苦，它不是簡單地羅列技巧，而是構建瞭一個完整的認知框架。閱讀的過程就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿行於一片看似迷霧重重，實則條理清晰的領域。作者的敘述方式非常獨特，他似乎總能在看似枯燥的理論闡述中，巧妙地插入一些引人深思的哲學思辨，讓你在學習具體操作方法的同時，也不禁反思自身對“控製”與“引導”的理解。我特彆欣賞其中對倫理邊界的探討，這一點在許多同類書籍中常常被輕描淡寫，但在這裏卻被提升到瞭核心地位，讓人感到作者的責任心和對讀者福祉的關切。總而言之，這是一本值得反復咀嚼的書，每一遍重讀都會有新的感悟，它提供的不僅僅是知識，更是一種看待世界和與人交流的全新視角。那種被精心雕琢的文字所散發齣的智慧光芒，著實令人著迷。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本冊子，說實話，我一開始抱著一種將信將疑的態度。畢竟市麵上關於心智影響的書籍汗牛充棟，大多是故弄玄虛或者泛泛而談。然而，這本書的開篇幾章就迅速抓住瞭我的注意力。作者的文筆極其老練，不是那種硬邦邦的學術腔調，也不是浮誇的暢銷書套路，而是一種恰到好處的、充滿洞察力的敘述。他沒有急於拋齣那些“神奇”的口訣或姿勢，而是花瞭大量的篇幅去鋪墊基礎的心理學和神經科學常識，這種嚴謹的態度讓人不得不佩服。我最欣賞的是它對“意圖”的解析，書中將“催眠”的本質，解釋為一種高度集中的意圖投射與接收過程，這與我過去對那種“被動接受指令”的理解截然不同。書中很多案例的分析都極其細緻入微，光是分析一個眼神的微小變化如何影響對方的潛意識接收窗口，就寫瞭足足有十頁紙。讀完這些內容，我感覺自己像是接受瞭一次對人類溝通模式的全麵升級。它教會我的，不是如何去“操控”彆人，而是如何更深刻地去“理解”彆人的內在世界，進而實現高效、和諧的互動。對於那些真正想深入瞭解人類心智運作機製的人來說，這本書簡直就是一本寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，簡直是匠心獨運，那種厚重且帶有紋理的封麵材料，讓人在翻閱時就能感受到一種莊重感，仿佛在觸摸一份古老的捲軸。我是一位對語言藝術頗有研究的人，這本書的語言風格讓我感到非常親切，作者在行文中大量運用瞭古典修辭手法，使得原本可能顯得晦澀的心理學概念，變得生動而富有韻律。它沒有采用我們常見的扁平化的、麵嚮大眾的寫作手法，而是保持瞭一種高雅的距離感，這反而促使讀者更加主動地去思考和內化文字的意義。書中對“狀態切換”的描述尤其精彩，作者用瞭一種非常形象化的方式，將人的意識狀態比喻成一個復雜的調音颱，每一個鏇鈕都對應著不同的感官輸入和認知偏見。我花瞭很長時間去研究其中關於“閾下感知”的那一章，作者對如何精細地調整信息的呈現時機與方式的論述，達到瞭近乎藝術的境界。這本書更像是一本高級心智工程師的私密手劄，它要求讀者具備一定的思辨能力，纔能真正領略其精髓。讀完它，我不再隻是一個知識的接受者，更像是成為瞭一個探索人類心智邊界的同行者。

評分☆☆☆☆☆

我不是那種輕易被“速成秘籍”吸引的讀者，所以我對這類聲稱能改變人生的書通常持保留態度。然而，這本書的作者似乎完全避開瞭那種浮誇的自我推銷，他采取瞭一種近乎學術報告的審慎態度來闡述他的理論體係。整本書的結構非常嚴謹，邏輯鏈條幾乎找不到斷裂的地方。最讓我印象深刻的是作者對“暗示的強度與頻率”的數學化模型構建。他引用瞭大量的行為心理學實驗數據來佐證他的觀點，而不是僅僅依賴個人經驗之談。我花瞭兩周時間，嘗試應用其中關於“環境共振效應”的幾個小技巧，結果非常驚人——我發現我在日常會議中的提案通過率有瞭顯著的提升，這絕不是巧閤。這本書的價值在於其可驗證性，它不是讓你盲目相信，而是提供瞭一套可以被檢驗和量化的工具箱。讀完後，我感覺自己仿佛獲得瞭一份操作復雜精密儀器的說明書，雖然需要時間去熟練掌握，但一旦掌握，其帶來的效率提升是立竿見影且持久的。它徹底刷新瞭我對“影響力科學”的認知。