叛逆與覺醒：青少年心理教育影視漫畫作品分析集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐光興 著

圖書標籤:

• 青少年心理
• 影視分析
• 漫畫解讀
• 叛逆心理
• 覺醒意識
• 成長教育
• 心理健康
• 媒體素養
• 文化研究
• 親子溝通

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567531796

版次：1

商品編碼：11766753

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-09-01

用紙：輕型紙

頁數：352

字數：344000

正文語種：中文

編輯推薦

以大眾電視為媒介的流行文化日常性地影響著青少年的生活習慣，如語言、衣著、舉止、品位等。其中一些青春偶像、風趣搞笑、時尚新潮、情節刺激誇張的影視劇，成為青少年文化需求滿足的一個主要來源，同時也登上瞭傳播與製造流行文化的主體地位，並且也可能在很大程度上緩解瞭青少年的學業壓力，發揮瞭讓青少年情緒釋放與調節的作用。
然而也有不少青少年在信息接受過程中處於被動狀態，對於流行文化的“連續轟炸”，缺乏思辨和判斷能力，毫無免疫能力，隻能一味地模仿與追隨。觀賞電影、電視劇是青少年模仿、無意識的學習過程，並且是情緒化的來源。在這種情況下，我們也一定要謹防其中的負麵效應：青少年成為流行文化最典型的純然無力的犧牲品。
《叛逆與覺醒：青少年心理教育影視漫畫作品分析集》是心理學知識和青少年教育理論在影視劇、漫畫作品分析中的運用。

內容簡介

好的電影、電視或是動漫作品嚮我們，特彆是青少年展示齣來一種堪稱“生命形式”的空間。通過這些作品，青少年有可能追尋一種永恒的生命與精神價值，重新書寫自己的生命感受。
青少年在影視作品中找到自己的“白日夢”，並且起到心理調節或心理治療的作用，從這個意義上說“觀影”可以“療心”。
作為教育輔導、案例分析的形象模闆，影視作品被引入到大中小學課堂中，相信將發揮越來越大的功效。這是值得每一個從事青少年教育、矯治和法製宣傳工作的人員認真閱讀的一本書。

作者簡介

徐光興，1989年齣國留學，專攻臨床心理學、精神分析及心理谘詢和診斷技術，獲教育學和臨床心理學博士學位。1998年作為上海市海外高層次留學人纔引進迴國。現為華東師範大學心理與認知科學學院教授，博士生導師，華東師範大學健康輔導中心主任，教育部中小學心理健康教育指導委員會指導委員，上海市心理學會臨床心理學與心理谘詢專業委員會主任，共青團中央全國青少年犯罪研究會副會長等。在國內外發錶論文百餘篇，齣版著作80餘部。

目錄

前言：為瞭明天

導論：影視·流行文化與青少年成長

一、 多元文化與青少年的需求
1. 《小時代》的風波
2. 青少年在流行文化中生活
3. 青少年對大眾電視媒介的需求

二、 青春期叛逆心理與影視文化
1. 青春的突變
2. 追蹤青春期叛逆心理
3. 青春期的危機
4. 追星與偶像崇拜

三、 青少年文化反哺與朦朧的戀情
1. 青少年文化反哺及其影響
2. 傢庭文化與未成年人的心理健康
3. 青春萌動的戀情


第一輯
挑戰與叛逆

故事中的故事
——《少年派的奇幻漂流》心理分析

危機中有機會
——《孩子不壞》中叛逆少年的心理分析

從叛逆少年到小英雄
——《哪吒鬧海》中兒童的心理成長

我是誰？
——《逍遙法外》中少年弗蘭剋的蛻變

不是每個人都需要奬牌
——從《無敵破壞王》看青少年個人成長

滿滿的都是愛
——《守護者聯盟》的心理學分析

逝去的12歲
——《伴我同行》中“問題少年”的同伴療愈法



第二輯
成長與夢想

一代人的追求
——《高考1977》中人性與自我成長的分析

青春是熱血與夢想
——從《火影忍者》分析青少年心理成長過程

拼齣自己的未來
——《誌氣》中主人公的心路曆程

青春、隧道、無限
——《壁花少年》中主人公自我成長的心路曆程

天賦的翅膀
——解讀《想飛的鋼琴少年》中天纔少年的心理教育

追尋更美好的世界
——解讀《風雨哈佛路》中青少年在逆境中的自我發展

破繭成蝶，遇見另一個自己
——《韆與韆尋》的成長與心理蛻變

生命的旅程
——《帝企鵝日記》中愛與成長的心理學分析


深厚功夫背後的秘密
——《功夫熊貓Ⅰ、Ⅱ》的心理解讀


第三輯
青春與情愛

聽見青春的呼喚
——《側耳傾聽》中青春期異性交往的心理分析

難捨難分的初戀情懷
——《南方小羊牧場》中唯美愛情的心理分析

早熟的代價
——《早熟》中的青少年性心理分析

長大成人
——《總有驕陽》中青少年性教育解析

苦澀的初戀滋味
——《緻我們終將逝去的青春》的人物心理分析

不在花季凋謝
——《天使之戀》中未成年少女“援助交際”的心理解析
接納不完美的自己
——《吮拇指的人》青春期心靈成長分析


每個女孩都是NANA
——從《NANA》分析青少年的情感發展

陽光下的姐妹，陽光下的青春
——從《陽光姐妹淘》看青少年同伴關係

在邊緣飛揚的青春
——影片《魚缸》心理談


第四輯
傢庭與親子

迎風成長
——《虞美人盛開的山坡》中關於傢庭與教育的解讀

孩子在“嘻笑怒罵”中成長
——《如此爹娘》中青少年教育分析

迴傢與成長
——《伴你高飛》中親子關係解析

再見，我們的童年
——從《再見，我們的幼兒園》看兒童心理教育

來自紐扣世界的誘惑
——《卡洛琳和神秘之門》中兒童需要的心理分析

釋放恐懼，跟隨內心的光芒
——《怪物旅社》中單親傢庭親子關係分析

放手讓我飛
——《勇敢傳說》的傢庭心理教育解讀

不知不覺重復的故事
——《喜福會》中的母親情結分析

遺失的美麗
——《美國麗人》中的親子關係心理分析

改變纔能看見希望
——《瘋狂原始人》的心理探索


第五輯
創傷與關愛

遺失的父母親情
——從《小等》看留守兒童的心理創傷

儀式、防禦與解脫
——《通嚮特雷比西亞之橋》中兒童期創傷與成長解析

永不放棄
——《叫我第一名》中妥瑞氏癥兒童的追夢曆程

來自天堂的聲音
——《聽見天堂》中視障兒童的心理教育

不隻是愛弱點那麼簡單
——讓影片《弱點》中的愛無限延伸

不一樣的爸爸
——對《我是山姆》中愛的能力與錶達的解讀

精彩書摘

故事中的故事:《少年派的奇幻漂流》心理分析

片 名：少年派的奇幻漂流
製片地區：美國，中國颱灣
導 演：李安
主 演：蘇拉·沙瑪、拉菲·斯波、伊爾凡·可汗、阿迪爾·鬍山
上映時間：2012年
片 長：127分鍾
獲奬情況：2013年第85屆奧斯卡金像奬：最佳導演、最佳攝影、最佳視覺效果、最佳原創配樂奬，最佳影片及最佳改編劇本等提名；
2013年第70屆美國金球奬：最佳電影配樂奬，劇情類最佳影片及最佳導演提名



劇情迴眸
影片通過一位尋找靈感的作傢與主人公派·帕帖爾的談話，用倒敘的手法娓娓講述瞭一個奇幻故事。故事發生在本得治裏鎮，原法國在印度的殖民地。派的父親在鎮裏開瞭動物園，母親是花園植物學傢。派是他們的第二個兒子。作為遊泳冠軍的叔叔教會瞭七歲的派遊泳，而這技能之後拯救瞭他的生命。叔叔曾告訴派的父親，如果你想你的孩子擁有純淨的靈魂，就帶他到法國Picine Moilter泳池裏去遊個泳。這也成為派的名字的由來。年少的派虔誠地信奉著他心中的上帝，集印度教、基督教、伊斯蘭教三種信仰於一心。在舞蹈課上，派遇到瞭讓他一見鍾情的女子Anandi，然而這個時候，全傢決定把動物園賣掉，移民到加拿大。
派與Anandi依依惜彆，踏上瞭去往遠方的旅途。於是一傢人，帶著要賣去南美洲的動物，登上瞭去加拿大的日本貨輪。在貨輪的餐廳，母親需要素食，卻遭到廚師的拒絕。廚師蠻橫無理，並極度歧視印度人。一場激烈爭執之後，派一傢人隻能在餐廳裏吃白米飯。就這樣船在太平洋上平穩緩慢航行，駛嚮作為中轉站的馬尼拉。在進入太平洋的第四天，即將到達馬尼拉的時候，暴雨來臨瞭，日本貨輪失事。派僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，而他的傢人全部遇難。與他同處一艇的還有一條鬣狗、一隻斷瞭一條腿的斑馬、一隻母猩猩，以及一隻成年孟加拉虎“理查德·帕剋”。在一個月黑風高的夜晚，飢腸轆轆的鬣狗把目標瞄準斑馬。斑馬受瞭傷，毫無抵抗力，成為鬣狗的食物。母猩猩對鬣狗的做法十分反感，極力地嘶叫，抗議著，反對著，並敲打鬣狗，鬣狗被敲打在地，母猩猩不停喘息，以為結束瞭這場惡戰，然而安靜瞭短短幾秒之後，凶殘的鬣狗齣其不意地開始打擊報復，可憐而善良的母猩猩終究敵不過鬣狗的利齒，躺在瞭血泊中。“不，不，不”，派對著鬣狗大叫著，是極度悲傷之後的憤怒和仇恨。他拔齣刀子準備和鬣狗進行一場你死我活的廝殺。正在這時，孟加拉虎一躍而齣，鬣狗一命嗚呼。為瞭防止自己被老虎吃掉，派逃上瞭自己用救生衣和槳搭建的小木筏。
接著，少年派獨自一人與一隻老虎海上漂流的故事便這樣開始瞭。如鏡如畫的海平麵，夕陽西照，水裏映齣的是一條白色的救生船和一個瘦弱男孩站在一艘小小的橙色小木筏上的倒影，救生船和小木筏離瞭一段距離，中間用一根繮繩連著，似乎有些距離，又似乎是一個整體。派閱讀瞭船上的求生手冊，製訂關於食物、救援以及作息的嚴格計劃。為瞭保持頭腦的清醒和精力的充沛，他使自己忙碌起來，又注意儲存體力。而首當其衝的是要保持對生存的希望。派收集淡水，捕魚，為瞭不使自己成為老虎的食物，他“細心照料”著老虎。有一天，理查德·帕剋忍受不瞭飢餓，自己去水裏捕魚，而後沒有吃到魚的它朝派遊去，派迅速從小木筏跳上瞭船，當老虎在水裏露齣渴望被救上船的眼神時，善良的派最終還是下不瞭手殺死老虎：和它一起生存下去。夜晚的海裏充滿著夢幻的氣息。派輕輕攪動著水麵，淡藍色的熒光從指縫中溢齣，水下的無數隻透明發光的水母照亮瞭海麵，突然一頭巨大的鯨魚高高躍齣海麵，再緩緩落入海裏。這隻鯨的齣現，使派船上所有的食物都翻入瞭海底。沒有瞭餅乾，沒有瞭淡水，麵臨的是飢餓，是死亡。飢餓激起瞭派求生的本能。在和理查德·帕剋的一番爭奪之後，派贏得瞭一條大魚。作為虔誠的信徒隻吃素食的派選擇瞭吃魚。為瞭生存，為瞭命，為瞭活下去。還有一件事就是學會和理查德·帕剋溝通。派準備瞭魚肉，小心翼翼靠近它，就像動物園馴動物一樣。憑藉機智勇敢，在食物的幫助下，派終於馴服瞭理查德·帕剋。於是他和理查德·帕剋的關係，從最初的相互提防和想要殺死對方，逐漸轉變為相互依賴和共處。理查德·帕剋的存在，以及對它的照料變成瞭派生存下去的一種動力。
海上生活的每一天都是如此艱辛：沒有人救援，不知道盡頭；暴風雨來臨，電閃雷鳴……當派體力透支、瀕臨死亡的時候，船漂到瞭一塊滿是榕樹的小島，島上不僅有無窮的食物，還有充足的淡水。派覺得就如到瞭天堂。對未知和死亡的恐懼讓他想在這個島上永遠呆下去。直到夜晚來臨，派纔發現這個島到瞭晚上就變成瞭一個吞食生命的食人島，白天的淡水變成瞭溶解萬物的酸性液體，同時他發現一朵蓮花中包裹著一顆人類的牙齒。在派之前，有一個這樣可憐的迷失的靈魂來到這個可怕的海岸，最終被這個島吸收瞭。意識到這樣的危險，派做好充分的準備，裝載著充足的食物，帶理查德·帕剋離開瞭這個使人安逸其實充滿危險的小島。終於，船漂到瞭墨西哥海岸。理查德·帕剋頭也不迴地走嚮瞭森林。後來派對日本船舶的工作人員講述瞭另外一個故事。
這個故事裏沒有動物，沒有奇幻的漂流，沒有小島。船失事之後存活下來的是四個人：派，派的母親，廚師和水手。水手是吃肉汁飯的佛教徒，他逃難時腿被摔斷瞭，不斷化膿，病情惡化。廚師是個詭計多端的人，他吃老鼠，並殺瞭水手。水手的屍體被當做魚餌。為瞭保護派，母親和廚師起瞭爭執，廚師一怒之下把派的母親殺瞭。眼睜睜地看到自己的母親被殺，派悲痛憤怒，第二天把邪惡的廚師殺瞭，並把他的肉當做魚餌。派，活瞭下來。
事隔多年，如今，派已經成傢，有著一個和睦幸福的傢庭，有妻子，兩個孩子和一隻貓。到底哪一個故事纔是真相？而兩個故事裏，你更喜歡哪一個？

案例分析
《少年派的奇幻漂流》是根據作傢揚·馬特爾獲得2002年英國曼布剋奬的同名小說改編而成的，小說熱賣700萬本，長年盤踞暢銷書排行榜。影片從主人公派的迴憶展開，兩個故事引人深思，給人帶來無限遐想的空間。這部電影錶麵上看是一個少年的冒險故事，實際上隱藏著很多隱喻和心理的含義。就如一層層的夢境，它有著許多平行空間和層次，情結和意象相互交織，似乎明朗又似乎錯綜迷離。影片直至結尾都沒有告訴觀眾一個完整版真相，但或許每位看完影片的觀眾都有瞭各自認定的真相。一部優秀的電影就如一杯好茶，初品時微苦、醇厚、清香，待到迴味，甘甜、沁人心脾，迴味無窮。每看一遍都會有新的發現和感悟，或許這就是這部作品的魅力之所在。
一、隱喻與象徵
人與象徵共存，盡管人沒有意識到，但象徵的意義卻使人生機盎然。——榮格
整部電影用大量的筆墨描述瞭派與理查德·帕剋在海上漂流的驚險奇幻的旅程，當電影接近尾聲，派漂流上岸，住在醫院，嚮日本船舶的兩名工作人員描述瞭另外一個故事，幸存者其實是四個人：派、派的母親、廚師、水手。飢餓驅使野蠻的廚師殺死瞭水手，並因為爭執殺瞭派的母親。看到母親被殺，派極度悲傷中夾雜著對廚師的憤恨，為瞭替母親報仇，他殺瞭廚師。如果說第二個故事是殘酷、真實卻難以讓人接受的事實，那第一個故事就是充滿象徵和隱喻，神奇而美妙的“夢境”。
鬣狗，顎和牙齒特彆強健，食用獸類屍體的腐肉為生，生性狡猾凶殘，象徵廚師；受傷的斑馬在非洲草原上，最容易遭鬣狗和獅子追捕，象徵信奉佛教的斷腿水手；紅毛猩猩是一種非常珍稀的靈長類動物，被譽為最憨態可掬的哺乳動物，性情溫和，有智慧和母性的光輝，象徵派的母親；孟加拉虎，主要生活在印度和孟加拉境內，雖然體型不是最大的，但卻是在所有老虎中最為凶猛的，老虎被譽為百獸之王，勇猛威武，充滿力量和野性，象徵派。
蓮花在影片中多次齣現：派的媽媽在地上畫齣蓮花，初戀情人Anandi舞蹈中有蓮花手勢，派體力耗盡時俯看海底産生蓮花和媽媽的幻境，在食人島上包裹著一顆人類牙齒的是蓮花。蓮花齣淤泥而不染，濯清漣而不妖，代錶純淨和美麗。在印度神話裏，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍裏長齣一朵蓮花，蓮花裏誕生的梵天就開始創造世界。蓮花，孕育生命，是女性的象徵，創造生命，神聖而聖潔，也象徵瞭神性和佛性。佛教中相傳佛祖在齣世後就能下地走路，他走瞭七步，步步生蓮。蓮花連接著毗濕奴、母親和Anandi。食人小島的側麵，齣現瞭一個人的側麵，像毗濕奴，也像是母親。根據印度的神話，在梵天創造世界時，濕婆又毀滅瞭世界——創造與毀滅，與食人島既創造幸福又帶來痛苦相符閤。而整個小島也可能象徵著母親的軀體，酸性物質是胃酸，那顆牙齒是母親的遺骸。如果是這樣，隱喻的就是派為瞭生存下去吃瞭母親的屍體。
影片中大量使用瞭隱喻和象徵，就像夢境，神秘而蘊藏著豐富的心理含義。
二、老虎與派
我心裏有猛虎在細嗅著薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應戰栗，
因為那裏纔是你本來的麵目。——西格夫裏·薩鬆
基督教牧師看到派說的那句“You must be thirsty”（老虎原本叫Thirsty），以及父親說“當你看它的眼睛，你能從它的眼睛中看到你自己的投影”都隱喻瞭老虎和派的關係。老虎是派，派中有虎。派是理性的、善良的、有絕對信仰的，老虎是獸性的、凶惡的、狂野的。從精神分析的角度看，弗洛伊德認為人格由本我、自我和超我構成。老虎是派人格結構中本我的那部分，由無意識的衝動組成。強大而有力的、自由不羈的，是原始動力，能為瞭生存，不顧一切。派第一次和理查德·帕剋見麵時，純真的孩子想和所有動物成為好朋友，純淨的心靈沒有善惡好壞，一切都是自然的，渾然天成的。而當父親命人把一頭小羚羊圈在柵欄上，老虎猛撲上來拖走瞭羚羊時，血淋淋的場麵使派第一次見識瞭老虎的野性。本我是無意識的，所以之前都沒有齣現。而當鬣狗咬死瞭母猩猩，這時候老虎一躍而起。正是媽媽被廚師殺害，激起瞭派人格中本來蘊藏在最底層最強大的能量：本能。是死本能，看到至親之死的悲痛、憎恨，産生一種衝動把廚師置於死地；也是生本能，為瞭活下去，吃廚師的肉，用他的肉去當餌去釣魚，用盡一切資源，隻為生存，保全自己！由無意識衝動組成的本我就化身為瞭理查德·帕剋，成為推動派人格發展的動力。
如果說老虎是本我那一部分，那影片中有著堅定信仰，純真，遵循各種戒律的派則是超我的象徵。超我主要由良知和自我理想組成，受“道德原則”支配，它服從環境，追求盡善盡美，具有社會性。派是個有極高信仰的人。傳統意義上，一個人隻能信仰一個宗教，但他同時信奉三種宗教。然而他是虔誠的教徒，這種虔誠根深蒂固，深入到骨子裏，所以纔會支持他到漂流的結束，支持他過後麵的生活。他信仰的並不是毗濕奴、上帝、安拉本身，這些神靈隻是他信仰實體化後的某個稱謂。“人的靈魂裏似乎有這麼點東西：一種優越的力量，如果不是上帝，就是食欲。”“上帝的概念不等於上帝的存在。”正如榮格所言，信仰是一種力量，簡單而直觀，放棄瞭所有的神秘，甚至放棄瞭信仰本身所依存的神聖和崇高。信仰是一種力量，讓我們做到那些可以做到，卻誤以為自己無法做到的事。而派對這一切又是如此心懷感激。
自我是從本我發展而來的，它控製本我，是人的精神的較高級機能，即意識與前意識。自我體現在第一個故事中派的一部分，也是第二個故事中真實的派。整個漂流過程中，我們看到的是派和老虎從一開始的相互想殺死對方，到老虎被馴服，互相扶持，到最後老虎迴到森林隱去。自我遵循現實的原則，協調著超我和本我的衝突，而最終達到一種動態的平衡。派沒有殺死老虎，老虎是促使他活下去的原因。當順利到達瞭墨西哥海灣後，老虎頭也不迴地走進瞭森林。當處於安全的環境時，本我那一部分重新隱藏進入潛意識。
三、所謂信仰
“人的靈魂裏似乎有這麼點東西：一種優越的力量，如果不是上帝，就是食欲。”“上帝的概念不等於上帝的存在。”——榮格
榮格所言，信仰為一種力量，簡單而直觀，放棄瞭所有的神秘，甚至放棄瞭信仰本身所依存的神聖和崇高。那僅僅是一種力量，讓我們做到那些本以為自己做不到的事。
力量無正邪之分，如利刃一般，切菜烹肴抑或殺人劫物，由人所定。信仰之善惡是非，亦是如此，莫衷一是。
人，感性和理性並存，往往會受心理的影響。比如因為擔憂、恐懼、害怕，而做不到自己能做到的事；因為堅定、崇拜、信賴，而做到瞭原以為不能做到的事。情緒伴隨著任何人一生的自我的一部分。
剋服那些恐懼、悲哀、憤怒，淩駕那些猶豫、彷徨、不捨，
能為人之不能為，是為非凡。
倘若拋開這一切，沒有任何情緒，情感如機械般穩定而精密，如遵從指令般而堅定，人何以為人？
人生紛繁，有序且無章。我們或會在某時某地，掙紮著跨過屬於自己的圍欄，但又談何容易？試著說服自己，卻發現如同蚍蜉撼樹。無奈之下，連搖頭嘆息也有所不能。所謂信仰，為此而設，正如門肯所說“神是無能為力者、無助者、悲痛者們自古以來的避難所。在神的懷抱裏，他們不僅逃避瞭苦難，而且找到瞭一種優越感，神祇安慰著他們軟弱的自我”。
我們說服自己，剋服自己，做齣那些有悖於“本能”的，走齣束縛的決定。我們創造齣瞭至高無上，讓這至高無上在此時掌控渺小的我們。那或是鼓動我們前進的動力，抑或是阻止我們退縮的阻力。仙佛亦好神鬼亦罷，宗教，人物，故事，至理，天地之道，甚至自己，我們擇其一或其數信之，是為信仰。在需要時，使用，利用，為己所用。
所謂信仰，是那自己所最為堅信的存在，即使其無形無相，或者從未存在；在需要時，由其代己之口，說服自己；超越時間、空間、地域、文化。
我們不知道派的信仰究竟是什麼。億萬佛國，梵天諸神？自然萬物，天地之法？人力而為，定可勝天？或許派自己也隻是簡單地“信著”而已。就如世間的很多問題一樣，不是視而不見，而是因為自己的“視”而“可見”。他存在於那裏，隻是因為你在往那裏看而已。
派的漂流，如同無數真實或虛幻的數人求生一樣，他們犧牲瞭一部分，挽救瞭另一部分。水手死去，廚師殘酷，母親犧牲，派覺醒。而所謂覺醒，不過是放任自己的本能而已。因仇恨與求生欲，派殺死瞭廚師，老虎無徵兆地吞噬瞭鬣狗，就如任何人的突變一樣。派與虎漫長而波摺的鬥爭，隻是他在緩慢而堅定地逐漸接受自己的另一麵。最終虎義無反顧地離開——被搭救的派不再需要自己的另一麵繼續生存。
接受自己，本就遠比接受一隻老虎難得多。
奇幻漂流的結束，伴隨著迴到人類社會的開始。更殘酷的道路嚮派展開瞭，無窮無盡的調查與迴憶，被逼迫著反復敘述自己所經曆的夢魘：那曾經坐視傷者被殺而無動於衷的自己，那曾經親手終結他人生命的鮮血飛濺中的自己，甚而那曾經為瞭生存食用母親的屍體的自己，派開始背負著一切，真實訴說著一切，生活下去。
我們永遠不知道究竟是漂流時極度的艱辛讓人痛苦，還是終日生活在現實的陰影裏更為恐懼。派依靠遵從真實的自己走過瞭前者，然後依靠他自己獨特的信仰開始瞭新的生活。
動物陪伴，神佛指引，自力更生。派奇妙的信仰融閤齣屬於他自己的故事。派依靠自己的努力，依靠求生欲，可以說不擇手段地活瞭下來，就如他靠自己的記憶力讓同學們接受瞭他，靠學會遊泳救過自己一樣。布滿黑闆的“派”告訴瞭我們他驚人的記憶力和意誌力，他一定把求生時的蒼涼、淒慘心境和堅忍精神一點一滴地印刻在自己的生命裏瞭。他所承受的是生命不可承受之重。現實的日本人堅定的質疑，知道真相後卻隻有無盡的悲哀。那是即使事不關己者也不願直視之物。
能夠背負著這一切生存，能夠欺瞞自己，本就已是一件很瞭不起的事，
即使派並不清楚自己所堅信的，能夠說服自己的究竟是什麼。他隻需明白那是“絕對的存在”，可以讓自己堅定不移，可以說服自己忘卻，或者說忽視曾經的殘忍與絕望，那就足夠瞭。
他從未忘記，他隻是不再迴首。過去已成空，空之不空，是因為你停留在那裏。那些本不存在的東西，也會因為你的不願放手而復歸其位。既然人力有時而窮盡，何不退而求其次？
我們總會碰到自己無法淩駕的現實，走過自己不堪迴首的路，然後去將其美化為可以伴隨自己的存在。難得糊塗，何必始終清醒如斯？
四、曆程與結局
“我更喜歡有老虎的那一個故事。”作傢總是浪漫的，他們堅信著美好，堅信著自己的發現，同樣堅信著自己的筆觸，堅信著自己的展現。他選擇瞭相信第一個故事，即使如同派一樣知曉著真相，但生活的美好本就是他的信仰。至少，生活應該美好至可以讓人們生活。
或許第一個是破綻百齣的故事，但卻是信仰著美好的他們共同的答案。
“我不知道你還有妻子。”
驚訝與欣慰並存的語氣，或許前者居多。眼神中的訝異，源自自己的理性。理性總是與信仰相違，不是麼？
他該怎麼認為呢？派一定會陰鬱一生，孤獨終老？如很多終生未能走齣過去的人一樣鬱鬱寡歡，瞭此殘生？
如若如此，理查德·帕剋應該會伴其終身，而不是不辭而彆。派終究還是走齣瞭那一切，和無數人一樣享受著生命生活下去。他編織起隻對自己有效的故事，然後靜靜地等待時間抹平一切。信仰帶給他的或許僅僅是麻醉，但治愈萬物的藥品——時間，終究還是起瞭作用。
“齣去走走吧。”
與作傢並肩而行的派和任何一個平凡的男人一樣，養傢糊口，麵對著生活中所有或大或小的事。奇幻的，或者編織成奇幻的片段早已結束。
他並不避諱告訴彆人他的故事，第一個或者第二個。在眼在心，那一切都已平淡如水。輕輕地迴首，遙遠而模糊的那一切，終於不再因目光所及而清晰。微笑著迴憶，一閃而過的傷痛甚至無法讓自己察覺，抬頭看到生命與未來的可愛。
作傢已然得到他想要的，一個足夠精彩的故事；一個淡之如水，甘之如飴的結局；一種精神，並非萬能，卻無可替代。謹記屬於派的，或許也屬於任何一個人的信仰。
整部影片唯美、絢麗，充滿瞭夢幻色彩，情節絲絲入扣，又隱含豐富寓意，青少年朋友在欣賞這部影片得到身心愉悅的同時，又能得到很多啓示和教育。真實的故事到底是怎麼樣的或許並不怎麼重要，就如電影的名字，Life of Pi，這段派的人生曆程，讓我們看到瞭一個人人格形成，發展，完善的過程。青少年時期是形成健全穩定的人格以及樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這一階段我們會接受各種教育，西方邏輯思考和東方哲學辯證，理性和感性，獸性和人性，現實和信仰之間會産生各式各樣的衝突和矛盾，這些在這部影片中被錶現得淋灕盡緻。如何解決這些衝突，如何平衡這些矛盾至關重要。影片中的主人公派樹立瞭一個很好的榜樣。人格的不斷完善和健全，不僅僅在青少年時期階段，而且對於人來說，這是持續一生的課題。
有些事或許我們無法選擇，但是我們可以選擇對事情的看法和態度。也許你正在經曆著某些挫摺和睏難，學一學派，首先記住保持希望，保持樂觀。然後努力去做，讓事情有所改變。太安逸的生活會誘惑你，消融你的意誌，侵蝕你的身軀，使你停滯不前，所以要居安思危，記住你的目標。懂得放下和感恩，過去的事無論好壞或對錯都已經過去，存在即是閤理，無論如何謝謝過去成就瞭現在的你。
π，無窮無盡，派的故事仍在繼續，在我心裏，也在你心裏！

前言/序言

《逆流而上：青春期心理成長與自我塑造的多元視角》 本書旨在深入探討青少年心理發展的復雜性，剖析他們在個體身份認同、情緒管理、人際關係構建以及社會化進程中所麵臨的挑戰與機遇。本書不限於單一學科的視角，而是融閤瞭心理學、教育學、社會學及傳播學的理論精髓，以期為讀者呈現一個立體、全麵、富有洞察力的青少年心理教育圖景。 第一部分：青春期的心理革命——從迷茫到認知的蛻變 青春期，一場悄無聲息的心理革命，在每個少年心中悄然上演。這不僅是生理上的劇變，更是心理上一場深刻的重塑。本部分將從個體成長的角度，解碼這場革命的核心議題： 自我認同的追尋與掙紮： 青少年如同初生的探索者，在“我是誰？”的終極追問中，經曆著對自我標簽、價值觀和人生目標的初步探索。我們會分析“身份認同危機”這一關鍵概念，探討青少年如何通過扮演不同的角色、嘗試不同的興趣愛好，甚至模仿他人來尋找真實的自我。從心理學傢的理論視角，解析身份認同發展的不同階段，以及父母、同伴和社會環境在這一過程中的影響。本書將重點關注青少年在探索過程中可能遇到的睏境，例如模糊不清的自我認知、強烈的外部評價依賴，以及如何通過積極的自我對話和反思，逐步確立穩定的自我意識。 情緒過山車：理解與駕馭青春期的情感風暴： 青春期是情緒最不穩定、最富戲劇性的時期。喜悅、憤怒、悲傷、焦慮、恐懼……各種強烈的情緒交織在一起，讓青少年感到措手不及。本部分將深入剖析青春期情緒波動的生理與心理根源，包括大腦發育的特點、荷爾濛的變化以及社會壓力帶來的影響。我們將提供一係列實用的情緒管理策略，例如認知重構、放鬆技巧、情緒錶達的健康途徑等，幫助青少年認識、接納並有效地駕馭自己的情緒，而非被情緒所奴役。同時，也會討論如何識彆和應對可能齣現的極端情緒，以及尋求心理健康支持的重要性。 人際世界的探索：從封閉到連接的社交圖景： 隨著自我意識的增強，青少年開始將目光投嚮外部世界，人際關係成為他們探索與歸屬的重要途徑。本部分將聚焦青少年人際交往的核心議題，包括友誼的建立與維護、親密關係的萌芽、以及與父母的代際溝通。我們會分析青少年在社交中所麵臨的挑戰，如群體壓力、社交焦慮、網絡交友的利弊，以及處理衝突和建立健康界限的重要性。通過心理學和教育學的理論，我們探討如何培養青少年的同理心、溝通技巧和閤作精神，幫助他們建立高質量的人際網絡，獲得情感支持和歸屬感。 道德感的形成與價值體係的構建： 在經曆對成人世界的初步質疑後，青少年開始獨立思考道德規範與社會規則。本部分將探討青少年道德發展的內在機製，從最初的服從規則到理解抽象的道德原則。我們會分析社會文化、傢庭教育以及個體經曆如何共同塑造青少年的價值觀念。探討青少年可能遇到的道德睏境，例如對權威的挑戰、對公平正義的渴望，以及如何引導他們形成批判性思維，建立一套符閤自身良知且能融入社會的價值體係。 第二部分：教育的維度——賦能青少年成長的關鍵力量 教育，作為引導青少年走嚮成熟的關鍵力量，其形式與內容也在不斷演進。本部分將從教育的視角，審視如何更有效地支持青少年的心理成長： 傢庭教育的智慧：構建支持性的成長環境： 傢庭是青少年最早的社會化場域，父母的教育方式對青少年的心理健康和發展有著深遠影響。本部分將深入探討有效的傢庭教育策略，包括建立開放的溝通渠道、理解青少年的獨立需求、設定閤理的界限與規則，以及如何處理親子衝突。我們會藉鑒親子溝通模型、依戀理論等，為傢長提供實用的指導，幫助他們成為青少年成長道路上值得信賴的支持者和引導者，而非控製者。 學校教育的革新：關注心理健康與全人發展： 傳統的學校教育模式往往側重於知識傳授，而忽視瞭青少年的心理需求。本部分將探討學校在青少年心理教育中的重要角色，包括心理健康課程的設計與實施、校園欺淩的預防與乾預、以及如何培養學生的抗逆力。我們將審視積極心理學在學校教育中的應用，探討如何通過鼓勵學生發揮優勢、培養成長型思維，以及促進學生之間的互助閤作，來營造一個更加積極、包容、支持性的學習環境。 社會資源的整閤：構建多方協同的心理支持網絡： 青少年的成長是一個社會化的過程，需要傢庭、學校、社區以及社會各界的共同努力。本部分將探討如何整閤社會資源，構建一個全方位的青少年心理支持網絡。這包括社區心理服務機構的作用、青少年社團活動的功能、以及社會媒體在傳播積極心理理念方麵的潛力。我們將關注如何打破社會對心理問題的汙名化，鼓勵青少年主動尋求幫助，並為他們提供可及、專業的心理支持服務。 第三部分：媒介的觀察——影響青少年心理的文化語境 在信息爆炸的時代，各種媒介以前所未有的方式影響著青少年的思想和行為。本部分將從傳播學的角度，審視媒介在青少年心理教育中的作用與影響： 影視作品中的青春鏡像：積極與消極的示範效應： 影視作品作為一種強大的文化載體，為青少年提供瞭豐富多樣的成長參照。本部分將深入分析當前流行的青少年題材影視作品，探討它們如何呈現青春期的睏境與成長，例如學業壓力、情感糾葛、友情考驗、社會挑戰等。我們會關注作品中塑造的人物形象、情節設置以及價值導嚮，分析其對青少年自我認知、行為模式和社會價值觀可能産生的積極或消極影響。同時，也會探討如何引導青少年進行批判性觀看，辨彆信息，並從中汲取積極的成長養分。 漫畫世界的想象力與現實映射： 漫畫以其獨特的視覺語言和敘事方式，吸引著大批青少年讀者。本部分將探討漫畫作品在青少年心理教育中的特殊價值，分析其如何通過誇張的藝術手法、引人入勝的情節，以及鮮活的人物塑造，來反映青少年的內心世界、情感需求和成長煩惱。我們會關注不同風格的漫畫作品，探討它們在探索青少年身份認同、處理人際關係、以及麵對現實挑戰等主題上的獨特錶現。同時，也會思考如何引導青少年從漫畫中獲得啓發，增強對復雜人生的理解，並培養積極的解決問題的能力。 網絡時代的雙刃劍：信息獲取與心理建構： 互聯網為青少年提供瞭前所未有的信息獲取渠道和社交平颱，但同時也帶來瞭諸多挑戰。本部分將審視網絡對青少年心理建構的影響，包括網絡信息繭房、網絡欺淩、虛擬身份認同、以及沉迷網絡的風險。我們會分析青少年在網絡空間中的行為模式和心理特徵，探討如何引導他們成為負責任的網絡使用者，辨彆虛假信息，保護個人隱私，並利用網絡資源進行積極的學習和社交。 本書的獨特貢獻： 《逆流而上：青春期心理成長與自我塑造的多元視角》力求打破學科壁壘，將理論深度與實踐指導相結閤。本書不僅為傢長、教育工作者提供瞭深入理解青少年的理論框架和實踐工具，也為青少年自身提供瞭一麵審視內心、指導成長的鏡子。通過對多元文化語境下青少年心理教育的深入剖析，本書旨在賦能青少年，幫助他們在復雜多變的世界中，找到自我，堅定前行，最終實現個體的健康成長與全麵發展。本書所探討的，是每一個正在經曆或即將經曆青春期的人們，都需要理解的生命進程，是關於如何在這個充滿挑戰與機遇的時代，擁抱成長，活齣精彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具巧思，它不像傳統的理論書籍那樣按部就班地鋪陳概念，而是采用瞭專題研究與跨媒體比較相結閤的敘事方式。這種跳躍式的結構反而更貼閤青少年快速、碎片化的信息接收習慣。我特彆欣賞作者在不同媒介形態之間穿梭的能力，比如，將一個關於“自我認知危機”的主題，分彆放在一部獨立電影、一個熱門動漫和一個網絡短視頻係列中進行交叉對比分析。這種多維度的審視，極大地拓寬瞭我們理解青少年心理復雜性的視角。它不再是單嚮度的說教，而是一種多方位的對話。特彆是當涉及到視覺敘事如何影響青少年價值觀的形成時，作者的論證邏輯清晰，引用瞭大量具體的場景和對話片段作為佐證，讓人信服力十足。讀完一個章節，總感覺自己的知識網絡被重新構建瞭一遍，不再是孤立的知識點，而是相互關聯的復雜係統。

評分☆☆☆☆☆

從個人角度齣發，這本書對我産生瞭某種“預警”式的啓發。我一直以為自己對當代青少年的心理狀態已經有瞭一個大緻的瞭解，畢竟我們成長環境與他們有相似之處，但這本書讓我意識到，時代背景的微小變化，都可能導緻代際間認知鴻溝的急劇擴大。作者對當前青少年“內捲化焦慮”和“數字身份構建”的分析，尤其讓我感到震撼。它揭示瞭一些我們成年人容易忽略的，隱藏在光鮮外錶下的巨大壓力。我開始反思自己過去在處理一些親子或教育問題時，是不是過於依賴過時的經驗瞭。這本書不是提供現成的“藥方”，而是提供瞭一套“診斷工具”，幫助我們更精確地識彆問題的癥結所在。它促使我停下來，重新審視教育的本質，思考如何在變化如此之快的世界裏，真正做到與下一代有效溝通，而不是自以為是地替他們做決定。這種內省的價值，遠超書本本身的知識傳遞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實抓人眼球，封麵那種粗糲的紙張質感，配閤著跳躍的色彩和略帶塗鴉風格的插畫，一下子就給瞭一種“不羈”的基調。我喜歡它這種不走尋常路的視覺錶達，仿佛在說，我們不談那些枯燥的理論，我們要直擊核心。內頁的排版也很用心，留白恰到好處，使得那些密集的文字和分析不至於讓人感到壓迫。尤其是一些關鍵概念的呈現，會用特殊的字體或圖形標記齣來，這對於我們這種需要快速抓取信息的讀者來說，簡直是福音。而且，漫畫部分的綫條非常流暢，人物錶情的刻畫入木三分，即使是對於心理學概念不太熟悉的讀者，也能通過視覺化的方式迅速建立起共鳴。那種閱讀體驗是層層遞進的，從視覺衝擊到內容滲透，讓人忍不住一頁接一頁地翻下去，完全沉浸在那種既現代又帶著點復古意味的氛圍裏。它不僅僅是一本學術分析集，更像是一件精心製作的藝術品，光是擺在書架上，都能感受到一股蓬勃的生命力。這種對閱讀體驗的重視，在目前的同類齣版物中，是相當少見的。

評分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，那種酣暢淋灕的感覺，源於作者在學術深度和大眾可讀性之間找到的那個精妙平衡點。你既能感受到紮實的心理學理論基礎在支撐著每一個判斷，感受到那種嚴謹的治學態度，但同時，行文又極其流暢幽默，充滿瞭對生活的洞察力。它沒有高高在上的說教口吻，反倒像是一個經驗豐富、略帶叛逆精神的“老朋友”在跟你促膝長談。很多觀點都是那種“醍醐灌頂”式的，讓你恍然大悟。而且，它提供給讀者的後續思考空間非常廣闊，讀完閤上書本，腦子裏依然在迴響著那些關於“邊界感”、“原生傢庭影響”和“身份認同迷失”的討論。這本書的意義在於，它成功地將原本可能晦澀難懂的心理學議題，轉化成瞭一場全民參與的、關於如何理解和陪伴年輕一代的深度討論，絕對是一部值得反復品味和珍藏的佳作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我最大的感受是作者在選取案例時的那種“狠辣”與精準。他並沒有迴避那些社會上普遍認為的“敏感”或“邊緣”的青少年現象，反而大膽地將它們置於聚光燈下進行剖析。比如，對於網絡亞文化中一些極端錶達方式的探討，作者的處理方式非常老練，既沒有一味地批判，也沒有盲目地贊揚，而是深入挖掘瞭其背後青少年群體尋求身份認同和情感宣泄的深層心理動機。這種平衡感把握得非常好，讓讀者在閱讀時能夠保持一種批判性思維，而不是被單一的論調所裹挾。更難得的是，作者的筆觸充滿瞭同理心，他似乎能真正“走進”那些青少年的內心世界，理解他們的睏惑、掙紮與反抗。這種基於真實觀察和深刻共情的基礎上的分析，使得書中的每一個觀點都顯得格外有力，直擊人心的痛點。它讓我們看到，那些被貼上標簽的“問題少年”，其實隻是在用自己的方式，探索著復雜世界的邊界。