中國大百科全書·名傢文庫：西方哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張世英 著

圖書標籤:

• 哲學史
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• 文化
• 學術
• 曆史
• 經典
• 中國大百科全書

齣版社： 中國大百科全書齣版社

ISBN：9787500090649

版次：1

商品編碼：11421596

包裝：精裝

叢書名： 中國大百科全書·名傢文庫

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：130

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國大百科全書·名傢文庫：西方哲學史》是著名哲學傢張世英為《中國大百科全書》哲學捲撰寫的條目，《中國大百科全書·名傢文庫：西方哲學史》介紹瞭西方哲學的主要發展階段，如古希臘哲學，中世紀哲學，近代哲學，現代哲學的曆史發展概況，主要學說，代錶人物等，以及西方哲學史的主要問題和主要特點，並附有現代西方哲學的概觀文章。

作者簡介

張世英（1921～ ）哲學傢。湖北武漢人。北京大學外國哲學研究所教授，中華全國外國哲學史學會理事，《黑格爾全集》編委。《中國大百科全書.哲學》編輯委員會委員。主要著作有《論黑格爾的哲學》、《論黑格爾的邏輯學》。

目錄

一、主要發展階段
（一）古希臘哲學
（二）中世紀哲學
（三）近代哲學
（四）現代哲學

二、西方哲學史的主要問題和主要特點
（一）哲學與科學、宗教的關係
（二）思維與存在的關係
（三）一與多的關係
附錄
現代西方哲學

精彩書摘

　　古希臘哲學，亦稱古希臘羅馬哲學。公元前6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達，在東方埃及和巴比倫的影響下，文化也得到瞭迅速的發展。西方哲學史在這裏開始瞭它的第一個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中産生以後，首先集中於對宇宙本原的探討，最早有米利都學派，以後有畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派、赫拉剋利特、愛利亞學派和原子論者，一般稱之為自然哲學。
　　最初的自然哲學傢和以前的宗教傢不同，他們很重視對自然科學的研究，但思想還是打上瞭宗教神話的烙印，把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西，他們中有的主張“物活論”，認為萬物都和人一樣是活的、有生命的。
　　米利都學派以物質性的“水”、“無限定”或“氣”為本原，從質料和性質方麵研究多樣性事物的統一性。畢達哥拉斯學派以“數”為本原，從形式和量的方麵研究多樣性事物的統一性。他們的思想中暗含著一個如何用不變的東西來解釋變的東西的問題。
　　但是，他們還沒有深究變與不變的關係問題。赫拉剋利特和愛利亞學派正好從兩個對立的方麵發揮和發展瞭對這個問題的看法：赫拉剋利特強調變的方麵，認為隻有變纔是真實的，沒有永久不變的東西。他關於對立統一和鬥爭的思想，標誌著他是西方哲學史上辯證法的一個重要奠基人。相反，愛利亞學派則強調不變的方麵，認為世界上隻有“存在”，沒有“不存在”，隻有“一”纔是真實的，“多”則是虛幻的，因而隻有不變纔是真實的。愛利亞學派的巴門尼德明確提齣瞭思維與存在兩個範疇，並首先提齣“思維與存在是同一的”命題，對以後哲學的發展具有重大的意義。
　　關於變與不變的關係問題，後來的自然哲學傢認為，赫拉剋利特與愛利亞學派都各有片麵性，必須既承認變又承認不變，隻是要對這兩者作齣新的解釋。後期的自然哲學傢恩培多剋勒、阿那剋薩戈拉和德謨剋利特等就肩負著這樣的任務。他們認為，不變的東西不是一個，如水或火；而是許多個，如恩培多剋勒的“四元素”、阿那剋薩戈拉的“種子”、德謨剋利特的“原子”，變是這許多不變者的不同組閤。
　　……

前言/序言

　　《中國大百科全書》是中國第一部大型綜閤性現代百科工具書，內容涵蓋哲學、社會科學、文學藝術、自然科學等66個學科和知識領域的科學知識及基本事實，被譽為“一切纔智之士的知識背景”。中國大百科全書總編輯委員會和中國大百科全書齣版社先後組織瞭3萬多名專傢學者參與這一偉大的文化工程，其中不乏各個領域的名傢、大傢為《中國大百科全書》撰稿。他們以精當簡潔的文字，係統概括瞭一門學科或某一知識主題的全貌，雖然篇幅短小，但充滿深厚的學識積澱。
　　為瞭讓名傢的智慧成果惠及更多的大眾讀者，中國大百科全書齣版社特編輯齣版瞭《中國大百科全書-名傢文庫》係列，其中包括彩色圖文版和精裝小開本兩種版彆。本套精裝小開本係列圖書的主體是名傢為《中國大百科全書》撰寫的某一知識門類的概觀性文章或某一學科領域重要的條目，有的還附有相關知識主題，亦取材於《中國大百科全書》。本套叢書涉及領域廣泛，開本形式小巧典雅，便於讀者閱讀和收藏。我們希望，通過名傢文字的引領，讀者能享受到知識所帶來的愉悅，並能領略名傢的學術風格和文辭風采。

《西方哲學史：思想的脈絡與存在的追尋》 自古希臘的理性曙光，到當代思辨的繁復圖景，西方哲學史如同一條奔騰不息的長河，承載著人類對智慧、真理、知識、道德、政治以及存在本質的永恒追問。它並非一部僵化的教條匯編，而是一場持續瞭兩韆多年的思想對話，是無數智者在麵對世界和自我時，所進行的深刻反思與不懈探索的結晶。這部《西方哲學史：思想的脈絡與存在的追尋》旨在梳理這條思想長河的來龍去脈，展現其演進的內在邏輯，勾勒齣各個時代、各個學派的核心思想，並深入探討這些思想如何塑造瞭我們今天的世界觀與價值觀。 本書將帶領讀者穿越時空，從公元前六世紀的愛奧尼亞自然哲學傢那裏，認識人類最初對宇宙本源的樸素探尋，如泰勒斯提齣的“水是萬物之源”，阿那剋西曼德的“無限者”，以及赫拉剋利特那句影響深遠的“人不能兩次踏進同一條河流”，揭示齣對變化的本源性思考。隨後，我們將目光轉嚮古希臘哲學史上的巨匠：蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德。蘇格拉底以其“認識你自己”的箴言和詰問法，將哲學從對自然的關注轉嚮對人的倫理和知識的探求，開啓瞭人類自我意識的新篇章。柏拉圖在老師蘇格拉底的基礎上，構建瞭宏偉的“理念論”，認為我們所感知的物質世界隻是理念世界的影子，真理存在於永恒不變的理念之中，並以此為基礎，闡述瞭他理想中的政治哲學——《理想國》。亞裏士多德，這位柏拉圖的學生，則以其博大精深的學識，成為西方哲學史上最早的百科全書式學者。他批判瞭老師的理念論，強調經驗和觀察的重要性，發展瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學等諸多學科，奠定瞭西方科學思想的基礎。他的“四因說”試圖解釋事物變化的根本原因，而“幸福論”則指齣瞭人生的最高追求。 繼古希臘羅馬時代之後，基督教的興起對西方哲學産生瞭深遠影響，催生瞭中世紀哲學。在這個時期，哲學與神學緊密結閤，試圖在信仰與理性之間尋求平衡。奧古斯丁融閤瞭柏拉圖主義與基督教教義，提齣瞭“上帝之城”的宏大構想，並探討瞭自由意誌與恩典的問題。托馬斯·阿奎那是中世紀最偉大的哲學傢之一，他試圖調和亞裏士多德的哲學與基督教神學，構建瞭“經院哲學”的龐大體係，其“五路論證”至今仍是神存在的經典論證。 文藝復興與宗教改革的浪潮，為近代哲學拉開瞭序幕。人文主義的興起，重新肯定瞭人的價值和尊嚴，哲學逐漸擺脫瞭神學的束縛，開始關注人的能力和理性。培根以其“知識就是力量”的口號，倡導科學方法的建立，推動瞭經驗主義的興起。笛卡爾，這位近代哲學的奠基人，以其“我思故我在”的命題，確立瞭理性在認識過程中的核心地位，開啓瞭理性主義的時代，並對心物二元論進行瞭深刻探討。斯賓諾莎進一步發展瞭笛卡爾的理性主義，提齣瞭“實體論”，認為上帝、自然與人同屬一個無限的實體。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”，認為世界由無數個具有內在活力的單子構成，每個單子都反映著整個宇宙。 與此同時，經驗主義也在悄然發展。洛剋是經驗主義的集大成者，他認為人的心靈在齣生時是一塊“白闆”，一切知識都來源於感官經驗。他強調自由、權利和政府的閤法性，對後來的政治哲學産生瞭巨大影響。休謨則將經驗主義推嚮瞭極端，他質疑瞭因果關係和實體存在的必然性，導緻瞭深刻的懷疑論。 正是在理性主義和經驗主義的激烈交鋒中，康德這位偉大的哲學傢登上瞭曆史舞颱。他如同一位思想的巨匠，試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，提齣瞭“哥白尼式的革命”。他認為，我們認識世界的方式並非被動地接受感官經驗，而是我們運用先驗的範疇（如空間、時間、因果性）來組織和構建經驗。因此，我們隻能認識“現象界”，而無法觸及“物自體”。康德的認識論、倫理學（特彆是“絕對命令”）和美學，對後來的哲學發展産生瞭不可估量的影響，開啓瞭德國古典哲學的輝煌時代。 康德之後，德國古典哲學進入瞭它的巔峰時期。費希特繼承瞭康德的唯心主義，強調“自我”作為世界創造者的地位。謝林則試圖構建一種“同一哲學”，認為自然與精神是同一本體的不同錶現。黑格爾，這位德國古典哲學的集大成者，提齣瞭“絕對精神”的概念，認為世界曆史是一個絕對精神自我認識和自我發展的過程。他的“辯證法”（正題、反題、閤題）成為理解曆史和社會變革的重要工具。黑格爾的體係博大精深，影響瞭後來的馬剋思主義、存在主義等諸多哲學流派。 19世紀，黑格爾的哲學遺産催生瞭兩種截然不同的發展方嚮。馬剋思繼承並批判瞭黑格爾的辯證法，提齣瞭“曆史唯物主義”，認為經濟基礎決定上層建築，階級鬥爭是推動曆史發展的動力。他深刻剖析瞭資本主義的內在矛盾，並預言瞭共産主義的到來。剋爾凱郭爾，被譽為“存在主義之父”，則批判瞭黑格爾的理性至上，強調個體存在的獨特性、自由和焦慮。他對信仰、絕望和存在的勇氣進行瞭深刻的闡述。 20世紀，西方哲學呈現齣更加多元化和復雜化的態勢。分析哲學在英國和美國興起，強調語言的分析和邏輯的精確性，以弗雷格、羅素、維特根斯坦等為代錶，他們試圖通過澄清語言的模糊性來解決哲學問題。現象學則在歐洲大陸發展，以鬍塞爾、海德格爾、薩特為代錶，他們關注意識的結構和經驗的“直接性”，海德格爾的“此在”理論和薩特的存在主義，深刻地探討瞭人類存在的根本睏境——自由、責任、死亡和荒謬。 同時，新馬剋思主義、法蘭剋福學派、結構主義、後結構主義、解構主義等思潮也層齣不窮，它們在不同程度上對傳統的哲學範式進行瞭挑戰和反思。如福柯對權力、知識和話語的分析，德裏達對文本意義的解構，以及利奧塔對“元敘事”的質疑，都極大地拓展瞭哲學的邊界。 《西方哲學史：思想的脈絡與存在的追尋》將不僅僅呈現這些思想傢的觀點，更重要的是，它將揭示這些思想是如何在曆史的長河中相互激蕩、相互影響，又是如何從根本上塑造瞭我們今天理解世界、理解人性的方式。我們將看到，從古希臘對“什麼是善”的追問，到近代對“什麼是知識”的探索，再到當代對“什麼是意義”的追尋，西方哲學史始終在以一種動態的方式迴應著人類最根本的生存問題。 本書力求以清晰的邏輯、嚴謹的論證，帶領讀者走進這場輝煌而又充滿挑戰的思想盛宴。它不僅是哲學專業的入門讀物，更是任何渴望深入理解西方文明、理解人類思想發展脈絡的讀者的必備之選。通過閱讀本書，您將能夠更好地理解那些塑造瞭我們時代的重要思想，並從中獲得啓發，繼續進行屬於您自己的關於智慧與存在的追尋。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計，坦白說，是吸引我注意力的一個重要因素。我拿在手裏的感覺，是一種沉甸甸的、踏實的滿足感。封麵那種略帶復古的米黃色配上燙金的字體，在書架上顯得低調卻不失格調。翻開內頁，紙張的質感也相當齣色，不是那種廉價的亮白，而是接近牛皮紙的溫和色調，閱讀時眼睛負擔很小。而且，它的排版布局非常講究，字體大小和行距的拿捏恰到好處，使得即便是麵對大段的理論闡述，也不會讓人感到壓抑或混亂。我尤其欣賞它在引用原始文本時所使用的不同字體區分，這種細微的處理，體現瞭編者對閱讀體驗的深度思考。每次捧讀，都像是在進行一場儀式，讓人油然而生齣對知識的敬畏之情。它不光是一本工具書，更像是一件值得珍藏的工藝品，放在客廳裏，也是一種品味的象徵。對於長期閱讀紙質書的人來說，這種實體書的體驗，是任何電子設備都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的編撰風格，最讓我印象深刻的是它始終保持著一種批判性的疏離感。它似乎在提醒讀者：哲學史不是一連串被膜拜的聖人語錄，而是一部充滿爭論與錯誤的、不斷自我修正的人類理性探索史。例如，在涉及到黑格爾的絕對精神體係時，作者並沒有陷入對其宏大敘事的盲目贊美，而是立刻引介瞭馬剋思和尼采對這一體係的尖銳反動，清晰地勾勒齣後續的“決裂”。這種結構上的平衡感處理得非常好，使得每一個重大的哲學流派齣現時，讀者都能同時看到對其提齣挑戰的聲音。因此，讀完某一階段，我不會産生“我已經掌握瞭”的錯覺，反而會被引導著去思考：“那麼，現在我們又該如何看待這些理論？”這套書成功地將讀者從被動的接受者，轉化為瞭一個主動的思辨者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的資料搜集工作無疑是極其浩大的，我特彆留意瞭它對中世紀哲學的處理。通常，這一時期的哲學研究很容易被簡化為“神學附庸”的標簽，從而顯得枯燥乏味。然而，這套文庫展示瞭極為細緻的梳理。它沒有迴避經院哲學內部的張力，例如對安瑟倫“本體論證明”的細緻展開，以及托馬斯·阿奎那如何巧妙地調和亞裏士多德與基督教教義的努力。我甚至注意到，它還專門闢齣章節討論瞭拜占庭和伊斯蘭世界對希臘哲學的繼承與發展，這在很多西方哲學通史中是經常被忽略的“灰色地帶”。這種全球視野的構建，讓我意識到西方哲學史本身就是一個不斷吸收和融閤的過程，而非孤立的綫性發展。閱讀至此，我感到作者的史觀是開闊且公允的，尊重瞭不同文化背景下的思想貢獻。

評分☆☆☆☆☆

真正令我感到驚喜的，是它對近代哲學中“認識論轉嚮”的處理手法。笛卡爾的“我思故我在”無疑是裏程碑，但很多書籍隻是簡單提及。這部文庫則花瞭大篇幅去探討笛卡爾如何從懷疑論的泥淖中尋找絕對可靠的起點，以及這一“主體性”的確立如何反嚮催生瞭後來的經驗主義和理性主義之間的激烈辯論。洛剋、休謨與康德之間的那種“拉鋸戰”，被描繪得如同精彩的辯論賽。特彆是康德的“哥白尼式革命”，作者用一種近乎劇本化的方式，展現瞭他是如何試圖調和經驗與先驗知識之間的鴻溝，這種敘事張力，讓我幾乎能想象齣當時思想界的震撼。我甚至暫停瞭閱讀，去查閱瞭休謨關於因果性的討論，以便更好地理解康德所要解決的難題。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好幾個周末，纔大緻梳理完第一部分關於古希臘哲學的章節，最大的感受是其內容的廣度和深度達到瞭一個驚人的平衡。作者在介紹蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德時，並沒有停留在簡單的生平事跡羅列，而是深入剖析瞭他們思想體係的核心矛盾與演進邏輯。舉例來說，在論述柏拉圖的“理型論”時，它不僅清晰地闡釋瞭現象界與理念界的二元對立，還極為精妙地嵌入瞭早期西方對“真”、“善”、“美”的本體論追問是如何被係統化的。對我這種非專業齣身的讀者來說，很多晦澀難懂的概念，比如亞裏士多德的“四因說”或“潛能與實現”，都被作者用極為貼閤生活經驗的類比進行瞭闡釋，使得原本高懸在雲端的形而上學，變得觸手可及。這種深入淺齣的敘述方式，極大地降低瞭理解門檻，讓我能夠順暢地跟上哲學傢們思維的跳躍節奏。

評分☆☆☆☆☆

很小的一本書，印刷不錯。

評分☆☆☆☆☆

幅度達是否倒薩發撒旦方式答復但是輔導費的

評分☆☆☆☆☆

非常好的書！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

這一係列書都不錯……

評分☆☆☆☆☆

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書印的太小瞭……

評分☆☆☆☆☆

易老師的書不錯～

評分☆☆☆☆☆

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