國傢社會科學基金項目成果：象徵人類學理論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瞿明安 等 著

圖書標籤:

• 人類學
• 象徵人類學
• 社會科學
• 文化研究
• 理論研究
• 學術著作
• 國傢社科基金
• 民俗學
• 社會文化
• 符號學

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010129396

版次：1

商品編碼：11427869

包裝：平裝

叢書名： 國傢社會科學基金項目成果

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：397

字數：386000

正文語種：中文

內容簡介

　　象徵人類學是二十世紀六七十年代以來在西方社會人類學界興起的一個重要學術流派，它把分析人類文化的象徵符號和意義作為主要的研究對象。象徵人類學的代錶人物包括特納、利奇、道格拉斯、格爾茲、科恩、尼達姆等人。本課題將吸收西方象徵人類學的研究成果，聯係世界各民族的傳統文化和現實生活，以全新的視角來構建具有中國特色的象徵人類學理論體係。本課題將在前人研究的基礎上，對象徵人類學的理論方法及其具體的錶現形式和內容進行係統深入的研究，基本思路如下：第一章象徵人類學的理論淵源。第二章文化人類學各理論學派的象徵研究。第三章著名象徵人類學傢的理論學說和方法。第四章象徵人類學研究的新進展。第五章象徵人類學的基本概念。第六章象徵符號的分類體係。第七章象徵意義的層次結構。第八章象徵的社會功能及其變遷。第九章象徵人類學理論方法的本土化。第十章象徵人類學的個案分析。力求做到科學的理論方法與豐富的曆史及現實資料相結閤，在象徵人類學的理論方法研究方麵取得重要的突破。

內頁插圖

目錄

第一章 象徵人類學的基本概念和特徵
第一節 象徵的概念及其界定
一、有關象徵概念的綜述
二、本書對象徵概念的界定
第二節 象徵的構成要素
一、象徵符號的分類體係
二、象徵意義的層次結構
第三節 象徵的思維方式
一、象徵符號的外部形態
二、象徵符號的內在屬性
三、象徵符號的其他依據
第四節 象徵的基本特徵
一、象徵具有的群體性
二、象徵具有的主體性
三、象徵具有的多重性
四、象徵具有的時空性
五、象徵具有的傳承性

第二章 象徵人類學的理論淵源
第一節 符號學與象徵人類學
一、索緒爾的語言符號論
二、皮爾斯的符號分類原則
三、巴爾特的符號觀念
四、艾柯的文化符號論
第二節 哲學與象徵人類學
一、黑格爾的象徵型藝術
二、卡西爾人是符號動物的理論
三、裏剋爾的惡的象徵理論
第三節 心理學與象徵人類學
一、弗洛伊德的夢象徵理論
二、榮格的原始意象觀念
第四節 社會學與象徵人類學
一、韋伯的社會行為理論
二、波德裏亞的象徵交換理論
三、布迪厄的象徵資本理論

第三章 文化人類學其他理論學派的象徵研究
第一節 古典進化論學派的象徵研究
一、泰勒的原始文化象徵
二、弗雷澤的交感巫術
三、韋斯特馬剋的婚禮象徵
第二節 傳播論學派的象徵研究
第三節 美國曆史學派的象徵研究
一、博厄斯的原始藝術象徵
二、薩丕爾的象徵二分法
第四節 法國社會學派的象徵研究
一、塗爾乾的聖俗二元論和圖騰象徵
二、莫斯有關社會象徵起源的思想
三、列維一布留爾的互滲律
四、赫爾茲的右手優先象徵理論
……
第四章 象徵人類學的理論學說與方法
第五章 象徵人類學理論方法的本土化

精彩書摘

　　一、象徵符號的外部形態
　　在象徵符號的外部形態中，錶現最突齣的是某些物質所呈現齣來的特定形狀。物質的形狀是物質種類在外觀上的具體錶現，無論是自然形成的物質還是人工製造的物品都形成瞭一定的形狀，如圓形、橢圓形、圓錐形、四方形、長方形、三角形、梯形和其他各具特色的形狀。人們隻要通過這些特定事物的形狀就可以直觀地感受到它們的存在，並根據它們與某些思想觀念和文化現象之間存在的相似性和聯係性來指涉這些特定的對象。這種現象在建築、食物、器物、服飾、物品、植物、動物、石頭、身體等象徵符號産生意指作用的過程中都顯現得非常突齣，下麵將通過某些具體的實例來加以分析。
　　如在建築象徵方麵，中國古代祭天和祭地的場所分彆叫做圓丘和方丘，其中圓丘是呈圓形的祭壇，方丘則是呈方形的祭壇，它們的形狀與中國古代“天圓地方”的宇宙觀念相吻閤，因此被人們用來象徵天穹和大地。明清時期在圓丘和方丘基礎上發展而來的規模宏大的天壇和地壇，更是將這種“天圓地方”的宇宙觀念發揮到瞭極緻。而某些地處高山上的名勝古跡或建築群落，則通過由下而上、蜿蜒麯摺的層層階梯或颱階來象徵達到理想境界的艱難曆程。在食物象徵方麵，中國漢族用月餅來象徵月亮和團圓，用雞蛋和餛飩來象徵元寶，其根源就在於月餅、雞蛋和餛飩的外部形狀與月亮、元寶的形狀以及團圓的特定狀態之間存在著相似之處。在中國傳統葬禮中，人們常使用紙馬、紙錢、紙房屋等象徵物來祭奠死者，以此期望死者在陰問仍能過上有馬騎、有錢用和有房屋居住的舒適生活，這裏的紙馬、紙錢和紙房屋就是現實生活中的馬匹、錢財和房子的替代物。在生殖崇拜方麵，世界上的許多土著民族曾將某些與女陰和男根形狀相似的石頭、植物、動物、器物和其他物品賦予生殖的象徵意義。其中形似女陰的石頭如石岩裂口、裂縫、石凹、石洞、石雕、有洞的石頭，形似女陰的植物如樹葉、竹子、花卉等；而象徵男根的植物、動物和石頭則有直立挺拔的樹木、竹子，身體某些部位呈長條形的蛇、大象、鳥以及呈直立狀的鍾乳石、石筍、石柱等等。它們都因自身的形狀與女陰或男根相似而被人們賦予生殖繁衍的象徵意義。同樣，在繪畫、紋樣、圖案、雕塑等感覺象徵符號和夢境等虛擬象徵符號産生意指作用的過程中，根據其外部形狀與所指事物之間的相似性和聯係性來進行類比推理的現象也非常普遍。
　　在人們通過視覺思維來進行類比聯想的特定對象中，與形狀緊密相關的是某些物體所呈現齣來的色彩。人類對色彩的分類以及對不同色彩賦予的象徵意義與人們對特定事物的好惡感有著直接的關係，一般情況下，那些給人們留下美好印象的色彩往往被人們賦予正麵的或美好的象徵意義，而那些與人們的審美觀念相悖的色彩則被人們賦予反麵的或醜惡的象徵意義。而在人們利用色彩來類比特定事物的過程中，那些天然形成的色彩常常引起人們的注意。天然形成的色彩通常包括天空中呈現齣來的陽光、黑夜、藍天、白雲、烏雲、彩虹、彩霞，大地上的土壤、岩石、寶石、翡翠、黃金、白銀、煤炭等呈現齣來的色彩，身體的分泌物和排泄物如乳汁、精液、血液、月經、糞便等呈現齣來的顔色，以及各種動植物本身自然形成的顔色，分彆包括白色、黑色、紅色、黃色、藍色、紫色、青色、橙色、灰色以及其他各具特色的顔色等等。這些天然形成的色彩經過人們運用象徵思維將其與某些特定的觀念和事物相類比，往往成瞭代錶這些觀念和事物的象徵符號。
　　除瞭利用天然形成的色彩來進行類比以外，人們還根據某些人工製造的器物、建築、服飾、物品、裝飾、繪畫、圖案等象徵符號所呈現齣來的各種色彩來反映與其相似或相關的特定事物。這種根據色彩與某些特定事物之間呈現齣來的相似性和聯係性而進行的類比聯想，其錶現形式紛繁多樣，具體如白色象徵純潔、清白、健康、高尚；黑色象徵黑暗、骯髒、邪惡、恐怖、死亡；紅色象徵血液、生命、危險、熱烈、熱情、喜慶；綠色象徵春天、青春、希望、安全、生命；黃色象徵豐收、富裕、高貴；藍色象徵幻想、遙遠、忠誠；灰色象徵汙濁、空虛、淒涼；橙色象徵華貴、富麗、溫暖等等。這些色彩所呈現齣來的視覺特徵與它們所反映的特定觀念或事物之問都存在著多種不同的互動關係。
　　……

《國度與心智：一部跨文化的象徵解析》 引言 人類社會並非僅由物質構成，更由那些無形而強大的象徵所編織。從氏族圖騰的神秘低語，到國傢慶典的莊重儀典，從日常對話的隱晦指涉，到宗教神話的宏大敘事，象徵無處不在，深刻地影響著我們的認知、情感、行為，乃至整個社會的運作模式。它們是連接個體與集體、物質與精神、當下與曆史的橋梁。本書《國度與心智：一部跨文化的象徵解析》旨在深入探究象徵在構建人類社會秩序、塑造文化認同、傳遞價值觀念方麵所扮演的核心角色，並以此為綫索，展現不同文明在麵對共同生存挑戰時，所發展齣的豐富多元的象徵體係及其背後蘊含的智慧。 第一部分：象徵的本質與功能 第一章：符號的界限與象徵的疆域 本章將首先厘清“符號”（sign）與“象徵”（symbol）這兩個概念的異同。符號往往具有直接、約定俗成的指代關係，如交通信號燈的紅燈代錶“停止”。而象徵則更為復雜，其意義往往是多層次、多維度的，並且通常蘊含著深層的情感、價值和文化內涵。例如，一麵國旗，它不僅代錶一個國傢的主權，更凝聚著民族的曆史記憶、奮鬥精神和共同價值觀。我們將探討象徵如何超越簡單的指示功能，成為承載意義、傳遞情感、激發共鳴的載體。 第二章：意義的生産：從具象到抽象 象徵意義的産生是一個動態而復雜的過程。本章將剖析象徵從具象事物（如動物、植物、天體）到抽象概念（如權力、正義、生命）的轉化機製。我們會審視神話、宗教、藝術等文化領域在賦予尋常事物以象徵意義方麵的作用。例如，龍在中國文化中，從一種生物演變為集祥瑞、權力、尊貴於一身的強大象徵。我們將分析這種意義生産背後的認知心理，例如類比、隱喻、提煉等思維方式，以及它們如何塑造我們對世界的理解。 第三章：個體與集體的紐帶：象徵的社會建構 象徵並非孤立存在，它們是社會互動和社會建構的産物。本章將深入探討象徵如何成為連接個體與集體、維係社會群體認同的關鍵。從早期部落的圖騰崇拜，到現代民族國傢的國傢符號（國歌、國徽），象徵承擔著凝聚人心、統一思想、傳承文化的重任。我們會分析集體儀式、節日慶典等社會實踐如何通過象徵的運用，強化社會成員的歸屬感和集體意識。同時，也將探討象徵在社會分層、權力運作中的隱性作用。 第四章：理解世界的框架：象徵與認知 人類的認知過程深受象徵體係的影響。本章將從認知人類學和文化心理學的角度，探討象徵如何構建我們對世界的理解框架。語言作為最主要的象徵係統，其結構和詞匯直接影響著我們對現實的感知和分類。例如，某些語言中對色彩或親屬關係的描述方式，會影響使用者對這些概念的認知。此外，我們還將審視非語言象徵，如麵部錶情、肢圖勢等，如何在跨文化交流中傳遞信息，以及文化差異如何導緻象徵意義的誤讀。 第二部分：文化中的象徵實踐 第五章：神話與創世：秩序的源起 神話是早期人類試圖理解宇宙起源、生命意義和社會秩序的象徵性敘事。本章將以全球不同文化中的創世神話為例，解析其背後所蘊含的象徵意義。從盤古開天闢地，到猶太教的上帝創世，神話通過象徵性的故事，描繪瞭世界的誕生、人類的齣現以及最初的社會法則。我們將分析這些神話中的原型意象（如母神、父神、混沌、光明等），以及它們如何反映瞭不同文化對於宇宙、生命和道德的根本性思考。 第六章：宗教儀式與精神超越：神聖的對話 宗教儀式是人類與超自然力量溝通、錶達信仰、尋求精神慰藉的重要象徵性活動。本章將聚焦於不同宗教的儀式實踐，如基督教的彌撒、伊斯蘭教的朝覲、佛教的坐禪、印第安人的薩滿儀式等。我們將分析這些儀式中使用的象徵物品（如聖餐、聖經、佛珠）、動作（如祈禱、跪拜、冥想）以及音樂，並探討它們如何幫助信徒實現精神的超越、獲得內心的平靜，以及增強社群的凝聚力。 第七章：藝術與美學：情感的共鳴 藝術是人類情感、思想和觀念最直接、最富有錶現力的象徵性載體。本章將從跨文化藝術的視角，審視繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、文學等藝術形式如何運用象徵來傳遞深刻的意義。例如，莫奈的印象派畫作中對光影的捕捉，象徵著捕捉瞬間的美感和主觀感受；巴赫的音樂，通過音符的組閤，傳遞齣莊嚴、寜靜或激昂的情感。我們將探討藝術作品中的象徵元素，以及它們如何引發觀者的情感共鳴，豐富我們的精神世界。 第八章：政治權力與社會結構：統治的語言 政治權力往往通過一係列象徵符號來確立、維護和傳遞。本章將分析國傢象徵（國旗、國徽、閱兵、國傢慶典）、統治者的服飾、宮殿建築、法律條文等，如何在社會中構建權威、確立等級、維護秩序。我們將探討象徵在政治宣傳、意識形態傳播以及國傢認同塑造中的作用。例如，古羅馬的鷹徽象徵著帝國的榮耀和軍事力量；現代民主國傢的民主廣場，象徵著人民的聚集和參與。 第三部分：象徵的變遷與未來 第九章：從傳統到現代：象徵的演化 隨著社會的發展和技術的進步，象徵體係也隨之發生著深刻的演變。本章將探討工業革命、信息革命等曆史性變革如何影響瞭象徵的生産、傳播和消費。傳統農業社會中以自然物和地域性事物為核心的象徵，逐漸被工業化、城市化和社會化象徵所取代。例如，蒸汽機、摩天大樓等成為新的工業象徵。我們將分析象徵的現代化過程，以及它們在不同社會轉型時期的適應與變異。 第十章：全球化語境下的象徵：碰撞與融閤 在全球化浪潮席捲之下，不同文化之間的象徵體係發生瞭前所未有的碰撞與融閤。本章將探討全球化如何導緻某些象徵的普遍化（如某些國際品牌的Logo），以及如何促進不同文化象徵元素的交流與創新。我們會分析跨文化交流中可能齣現的象徵誤讀和衝突，以及在多元文化共存的時代，如何理解和尊重不同文化的象徵體係。例如，一些西方文化中的象徵元素被融入東方藝術，反之亦然，形成瞭新的文化景觀。 第十一章：數字時代的象徵：虛擬與現實的交織 互聯網和數字技術的興起，為象徵的錶達和傳播開闢瞭新的維度。本章將聚焦於數字時代的象徵，如錶情包、網絡流行語、虛擬現實中的符號等。我們將探討這些新的象徵形式如何影響我們的溝通方式、情感錶達以及社會交往。數字象徵的碎片化、即時性和互動性，帶來瞭新的挑戰和機遇。我們將思考虛擬世界中的象徵，如何反哺和重塑我們的現實生活。 結論 《國度與心智：一部跨文化的象徵解析》並非一部抽象的理論著作，而是試圖通過對豐富多樣的象徵材料進行深入的解析，來揭示人類社會和文化的核心規律。每一個民族、每一個群體，都通過其獨特的象徵體係，講述著自己的故事，定義著自己的世界。理解這些象徵，就是理解人之所以為人，理解文明之所以為文明。本書希望能為讀者提供一個審視世界、洞察文化、反思自身的全新視角，帶領大傢穿越時空的界限，走進人類心靈深處的象徵花園，去感受那永恒不變的意義之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格具有一種獨特的韻律感和節奏感，讀起來與其說是“閱讀”，不如說更像是一種“聆聽”。作者的遣詞造句精準而富有張力，尤其在闡述那些具有高度概括性的核心觀點時，那種語言的凝練和力量感令人拍案叫絕。他似乎對每一個詞匯的選擇都經過瞭精心的斟酌，力求在信息密度和可理解性之間找到完美的平衡點。我發現自己時常需要放慢速度，不僅僅是為瞭理解其深層含義，更是為瞭細細品味句子本身的美感。這種高質量的學術寫作，不僅提升瞭我們對理論本身的認知，同時也提升瞭我們自身語言錶達的敏感度。它為我提供瞭一個絕佳的範例，展示瞭如何用富有文采又不失嚴謹性的筆觸來構建復雜的思想體係，其文字的魅力是毋庸置疑的，具有很高的審美價值。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的深度和廣度確實要求讀者投入相當的精力，它並非那種可以隨意在通勤路上消磨時間的讀物。它需要一個相對安靜、不受乾擾的環境，以及一種願意進行深度思考的心態。我發現，當我嘗試跳躍式地閱讀或者試圖快速瀏覽過一些復雜的論證時，總會錯過一些關鍵的過渡和鋪墊，導緻後續的理解齣現斷裂。因此，我更傾嚮於將其視為一種需要“研讀”的文本——每一次重讀都會有新的發現，每一次停下來進行反思和筆記，都能加深對核心思想的把握。這是一種對讀者專注力和智力投入提齣較高要求的作品，但正因為這種挑戰性，使得最終的收獲也顯得格外豐厚和紮實。它考驗的不僅是理解力，更是耐心和學術上的毅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常引人注目，封麵采用瞭深沉的靛藍色調，搭配燙金的標題字體，顯得既有學術的厚重感又不失現代的藝術氣息。內頁的紙張選擇上也頗為考究，觸感溫潤，油墨印刷清晰細膩，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在版式設計上的用心，閤理的留白讓每一個章節的標題和引文都得到瞭恰當的凸顯，閱讀起來節奏感很強。從物理屬性上來說，這本書無疑是一件可以被珍藏的佳作，它傳遞齣一種對知識的尊重和對閱讀體驗的重視。隨便翻開一頁，那種紙張特有的油墨香氣和微澀的觸感，都能讓人迅速沉浸到嚴肅的學術氛圍中，感覺自己正在與一位大師進行一場穿越時空的對話。這種注重細節的製作工藝，在如今這個快速消費的時代裏，顯得尤為難得和珍貴，讓人忍不住想反復摩挲和品味。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類前沿的理論著作，我原本是抱著一種略帶敬畏和一絲擔憂的心態。我擔心晦澀的術語和過於抽象的概念會構成難以逾越的閱讀壁壘。然而，作者在引言部分所展現齣的清晰的邏輯脈絡和溫和的引導方式，極大地緩解瞭我的不安。他仿佛一位經驗豐富的嚮導，沒有急於把我拉入理論的深水區，而是先用一係列生活化的案例和清晰的界定，為我們描繪齣瞭一個宏觀的圖景。這種循序漸進的敘述策略，使得原本可能令人望而卻步的議題，變得觸手可及。閱讀過程中，我發現作者善於在復雜的論證鏈條中適時穿插一些富有啓發性的反思性提問，迫使讀者跳齣原有的思維定勢，主動參與到知識的建構過程中，而不是被動地接受既有結論。這種教學相長的互動感，是許多純粹的學術報告中難以尋覓的寶貴特質。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對社會文化現象抱有強烈好奇心的人來說，這本書最吸引我的地方在於它提供的觀察世界的全新透鏡。它沒有僅僅停留在對既有框架的修補或微調上，而是似乎提供瞭一套全新的“光譜分析儀”，讓我們能夠以前所未有的精度去解析那些日常生活中被我們習以為常的、看似理所當然的社會互動模式。每當讀到一個關鍵的概念被闡釋清楚後，我都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛先前模糊不清的霧氣瞬間被驅散，原來那些糾纏在一起的社會現象，在新的理論視角下，竟能呈現齣如此清晰的內在結構。這種理論帶來的洞察力遠超書本本身，它已經開始潛移默化地改變我與周圍環境互動的方式，讓我學會帶著一種審視和解構的眼光去看待信息的流轉和權力的運作，這是一種非常寶貴的思維升級體驗。

評分☆☆☆☆☆

好書，買來專業學習用。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，買瞭還沒看，先收藏著。

評分☆☆☆☆☆

好書，買來專業學習用。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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