历代碑帖精粹·清:吴昌硕篆书心经

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杜浩 编
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出版社: 安徽美术出版社
ISBN:9787539848952
版次:1
商品编码:11456946
包装:平装
丛书名: 历代碑帖精粹
开本:16开
出版时间:2014-04-01
用纸:胶版纸
页数:52
字数:20000

具体描述

编辑推荐

  书法是我国优秀的传统文化艺术,具有悠久的历史,历代名家辈出,碑帖无数。为了适应广大书法爱好者临摹、欣赏传统名碑名帖的需求,我们选择了历代书体和著名书家的代表之作,并采用彩色印刷、放大字体的形式,最大限度的全方位展示了历代碑帖的神韵,是书法爱好者和研究者手上不可缺少的一手珍贵资料。

内容简介

  《篆书心经》是吴昌硕晚年的扛鼎之作,现藏于日本东京国立博物馆。吴昌硕篆书宗法石鼓,历经60余年,至老不辍。这件作品是吴昌硕74岁所写。晚年功力炉火纯青,人书俱老。他极力避免“侧媚取势”,“捧心龋齿”的状态,把三种钟鼎陶器文字的体势,杂糅其间,字体敦厚刚劲、率真遒润。

内页插图

目录

《历代碑帖精粹 清 吴昌硕 篆书心经》无目录

精彩书摘

  《心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作,现藏于日本东京国立博物馆。每屏高132.5厘米,宽30.2厘米,全篇268字。许多书法家都曾留有《心经》作品,但大多为行楷,以篆书写《心经》实属罕见。吴昌硕篆书宗法石鼓,这件作品成于丁巳年,时吴昌硕已74岁,晚年功力炉火纯青,人书俱老。吴昌硕在此幅作品后自作跋语说:“曾见完白翁曾篆《心经》八桢,用笔刚柔兼施,虚实并到。服膺久之,兹参猎碣笔意成此。自视尚无恶态。”他推崇邓石如的篆书,认为其“刚柔兼施,虚实并到”,而他写篆书则是参照了“石鼓文”的笔意,通篇来看,气息醇和,一脉贯注,静动结合,神完气足。此幅作品中有不少单字反复出现,而他精心构思处理,并无雷同之嫌,大篇幅的篆书墨迹作品目前尚少见,因此学习篆书笔法、字法该贴无疑是临习的佳本。

前言/序言


书海拾遗:一部关于宋代文人生活的画卷 引言:时代的回响与个体的悲欢 本书并非聚焦于金石拓本的冷峻考据,亦非深入探讨某一特定书体演变的脉络。它是一部浸润着时代气息的、对宋代文人生活细致入微的描摹与解读。我们试图将目光从书法的艺术殿堂移开,投向那些在士大夫阶层中流转的日常、情感、以及他们如何于纷繁的政局与文脉中,构建起属于自己的精神家园。 宋代,一个中国历史上思想与艺术臻于成熟的时代。它上承唐代的磅礴,下启元明的变革,以其独有的内敛、理性与审美情趣,在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。然而,对于许多普通读者而言,宋代的美学似乎总与高雅的词牌、精微的理学或难以企及的瓷器联系在一起。本书的目的,便是将这些“高雅”拉回到“生活”之中,通过对当时文人日常生活的考察,展现一个有血有肉、充满烟火气的宋代。 第一部分:士的养成与阶层流转 宋代的文官制度改革,使得“士”的阶层空前壮大。然而,这种崛起并非一帆风顺。本书将深入剖析宋代科举制度的内在逻辑及其对文人精神世界的塑造。我们不再仅仅讨论“三鼎甲”的荣耀,而是关注那些屡试不第者的心境,以及他们如何在落榜后的选择中,确定自己的人生轨迹——是归隐山林,还是投身幕僚,抑或是成为一名游侠文人? 我们细致梳理了宋代士人从童子到老年的各个阶段,他们所接受的教育内容。这不仅仅是“四书五经”的研读,更包括了对“格物致知”的实践探索,对诗词歌赋的日常练习,以及对书画鉴赏能力的熏陶。书中将引用大量宋人笔记、私家书信,展现他们如何在书房中辩论经义,如何在宴饮间切磋诗艺。例如,探讨宋代士人如何看待“学以致用”与“纯粹学问”之间的张力,以及这种张力如何影响了他们的人生态度。 第二部分:日常的仪式感与物质文化 宋代美学的精髓,往往体现在对日常琐事的极致打磨上。本书将从衣食住行四个方面,重建宋代文人的生活图景。 衣着与服饰:不再仅仅是图录上的形制描绘,而是探讨服饰所承载的身份认同与道德暗示。一件朴素的直裰,可能代表着对官场浮华的抗拒;一套精制的公服,则揭示了士人在体制内的权力和义务。我们将分析当时的染料技术,以及不同等级的官员在服饰色彩上的细微差别。 饮食与宴饮:宋代的饮食文化是空前繁荣的。本书将考察文人在家中的“清供”之风,以及在官府或私家园林中的宴会礼仪。从“糟醖”的酿造工艺,到时令蔬果的选用,再到餐桌上的雅谑与机锋,每一环节都充满了仪式感。我们着重探讨了茶文化的兴盛如何渗透到文人士大夫的社交网络之中,从煎茶、点茶到斗茶,茶已不再是饮品,而成为一种社交的媒介和审美的载体。 居所与园林:宋代文人对居住环境的追求达到了新的高度。无论是苏轼在黄州东坡的简陋茅屋,还是米芾在宝晋斋中对奇石的痴迷,都体现了他们试图在有限的空间内,创造出无限的精神自由。书中将详述宋代园林设计理念的转变,即从唐代的宏大叙事转向宋代的“可游、可居、可观”的内敛精致。我们探究了文人如何通过陈设、藏书、绘画,将自己的居所打造成一座“胸中的山水”。 第三部分:情感的投射与文人的交往 宋代文人的情感世界,复杂而细腻。他们身处一个文人政治色彩浓厚的时代,友谊与党争往往交织在一起。本书将着重探讨文人之间的交往模式,以及他们如何通过诗文来表达深沉的个人情感。 友谊的纽带:宋人的友谊,往往建立在对学问的共同追求和对政治理想的共鸣之上。我们将分析著名的“唱和”现象,探讨诗歌如何在友人之间充当情感的传递和意见的交流工具。通过对特定朋友圈(如苏轼、黄庭坚、晁补之等人的交往)的个案分析,揭示他们如何在政治失意时互相扶持,在仕途得意时相互警醒。 游历与山水情怀:宋代文人的游历活动极为频繁,这与他们对山水的热爱密不可分。我们分析了宋人“游”与“居”的辩证关系。他们并非单纯的观光客,而是带着知识分子的审视目光去体验自然。山水在他们眼中,既是哲学的载体(道家思想的体现),也是政治抱负的寄托(山川形胜的象征)。书中将涉及对当时名山大川的记录,以及文人在旅途中对自身境遇的深刻反思。 第四部分:艺术的渗透与精神的寄托 虽然本书并非专门讨论艺术史,但艺术形式在宋代文人生活中是无处不在的“语言”。本书将考察书画、音乐在他们精神生活中的作用。 书画的日常功用:对于宋人而言,书法和绘画不仅仅是艺术创作,更是修身养性的手段。我们探讨了宋徽宗时期官方对艺术的推崇如何反过来影响了士大夫阶层的审美趣味。分析文人如何通过临摹古人墨迹来寻找精神上的慰藉,以及在创作过程中,如何体现“不着意”而“自然”的境界。 笔记与闲谈的智慧:宋代的笔记文学的繁荣,是文人生活真实性的最佳写照。我们关注《东京梦华录》、《梦粱录》等著作之外,那些关于“物产”、“怪谈”、“风俗”的记录。这些零散的文字,拼凑出了一个时代的文化密码,反映了文人对于世界万象的好奇心和探索欲。 结语:未竟的理想与历史的余音 宋代文人的生活是一曲关于理想与现实的挽歌。他们试图在儒家的入世精神与道家的超脱追求中找到平衡,在朝堂的尔虞我诈与田园的宁静和谐中寻觅安放身心之处。本书最终旨在说明,理解宋代文人的生活,才能更深刻地理解他们的文学、他们的哲学,以及他们留给后世的文化遗产的真正价值——那份在困顿中依旧保持的优雅与坚韧。这部作品,是献给所有对历史深处的人性光辉抱有探究之心的读者。

用户评价

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购买这本书纯粹是出于对清末民初艺术大师的敬意。我一直认为,研究吴昌硕不能只停留在他的绘画成就上,他的金石学基础和篆书造诣才是其艺术大厦的坚实地基。这本《历代碑帖精粹·清》所收录的《心经》选段,正是展现他将佛家经典融入金石书风的典范之作。这本书的妙处在于,它没有采用过于现代化的处理手法,而是最大程度地保留了原作的“旧感”和“金石味”。透过这些遒劲有力的线条,我仿佛能感受到那个时代知识分子在动荡中坚守文化本脉的执着。特别是对于那些对篆刻感兴趣的人来说,这本书提供了极佳的篆书语汇库,那些看似随意的笔画,实则是篆刻布局中点线面的完美结合。我发现,通过反复对比书中的不同版本或角度的摹写,能更深入地理解“法度”与“性情”之间的平衡点,这对于任何一位想在传统艺术上有所突破的书法家而言,都是至关重要的课题。它提供的不仅仅是“怎么写”,更是“为什么要这样写”的深层思考。

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说实话,刚拿到这本关于吴昌硕篆书的作品集时,我还有些犹豫,毕竟市面上的碑帖汗牛充栋,真正能让人眼前一亮的并不多。但这本书的出现,完全颠覆了我的固有印象。它的排版设计非常大胆且有效,既保持了原作的清晰度,又通过巧妙的留白,突出了吴昌硕那种磅礴大气的结构美。我个人的偏好是喜欢那些具有强烈个人面貌的碑帖,而吴昌硕的篆书恰恰是集大成后的创新,他从金文、石鼓文中汲取灵感,却又融入了自己对笔墨的理解,使得线条在古拙中透着一股酣畅淋漓的洒脱。我花了几个下午的时间,对着其中几幅作品进行临摹,发现其中蕴含着极高的技巧性——如何控制中锋的稳定,如何通过提按展现厚度,这些细节都处理得极为到位。这本书的价值在于,它不仅仅是提供了一个“范本”,更重要的是,它提供了一种思考方式,让我们看到一位大师是如何在继承传统的基础上,开创出属于自己时代的艺术高峰的。对于希望从篆书入门,并追求高古气息的书友来说,这本书的引导作用是无法估量的,它教会你如何“看”碑,而不是简单地“描摹”。

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这份关于吴昌硕篆书精选的书籍,简直是艺术品鉴赏家们的一场视觉盛宴。我关注的焦点更多集中在“精粹”二字所体现出的编辑理念上。显然,编者在筛选这些作品时,力求展现吴昌硕篆书创作生涯中不同阶段的典型面貌和最高成就,而非仅仅罗列作品。我特别留意了那些笔画起收处那种方圆兼济的妙处,那是一种在方折处求圆润、在圆转处求方劲的辩证统一,这正是吴昌硕篆书区别于早期秦汉篆书的显著标志。阅读过程中,我感觉自己仿佛能听到他运笔时那种“刷刷”的摩擦声,以及墨汁渗入宣纸时的沉稳气息。这本书的装帧质量也值得称赞,纸张的选择非常有利于展现墨色的层次感,即使是细微的“飞白”处理,也清晰可见,这对于分析他晚年的用笔习惯至关重要。总而言之,这不是一本让你随便翻阅的速查手册,而是一本需要你沉浸其中、细细品味的艺术哲学读本,它要求读者具备一定的传统书法鉴赏基础,才能真正领略到其中的深层韵味。

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我必须承认,我对碑学的研究有着近乎偏执的兴趣,而吴昌硕的篆书正是我探索清代碑学向民国过渡时期演变的关键节点。这本选集,特别是聚焦于《心经》这种内容的选择,本身就带有强烈的时代和个人信仰的印记。这本书的版面布局非常具有现代性,虽然内容古老,但其呈现方式却令人耳目一新,没有丝毫老学究的沉闷感。我特别赞赏其中对“气韵”的捕捉,吴昌硕的篆书,讲究的是一气呵成,线条的提气和收笔的蓄势都极其讲究。通过高清晰度的影印,我们可以清晰地看到墨迹在纸上扩散与收缩的微妙过程,这对于研究墨法和笔锋的控制力具有极高的参考价值。这本书不像是给初学者的“入门宝典”,更像是一份给进阶学习者提供的“精修手册”。它会逼迫你去思考:如何将如此厚重的金石气息,通过精妙的笔墨转换,传递出一种既庄严又充满生命力的感觉。读完后,感觉自己的书法观又被拓宽了不少,对篆书的理解不再局限于规整的字形,而是上升到了对笔墨精神的追求。

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这部《历代碑帖精粹·清:吴昌硕篆书心经》实在让人爱不释手,它不仅仅是一本字帖,更像是一扇通往吴昌硕那个时代艺术精神的窗户。我记得第一次翻开它时,就被那种浑厚苍劲、气象万千的篆书所震撼。吴昌硕作为晚清金石学的集大成者,他的笔法中融入了对古碑的深刻理解,那线条的粗细变化、墨色的浓淡干湿,无不透露出一种历经沧桑的沉稳力量。书中的选材极其考究,每一页都像是经过精心策划的展览,将篆书的力度与《心经》的哲思完美地结合在了一起。初学者可能会觉得吴昌硕的风格有些“重”,但只要静下心来,感受那笔触中蕴含的金石气,便能体会到这份“重”恰恰是深厚的文化积淀所致。我尤其喜欢他对转折处的处理,既有古朴的圆融,又不失个性的张扬,这正是他区别于前人的高妙之处。阅读时,我常常会联想到他晚年那种“以书入画,以画入书”的境界,让人在学习篆刻和书法的同时,也能对中国传统艺术的融会贯通有所启发。对于研究清代碑学和吴派书风的爱好者来说,这无疑是一部不可多得的珍贵资料,其装帧和印刷质量也达到了专业级的水准,值得反复摩挲品鉴。

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书不错,版本清晰,便宜

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好!!!!!!!!!!!!

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缶老心经一书,可临可赏。值得购买。

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京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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不错,加油加油加油

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和描红宣纸字帖是一套的,好东西,很喜欢。

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学习中

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书不错,正版,活动买的,好

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