具体描述
内容简介
秦始皇石刻是中华帝国史上第1个十年间留下来的实在的官方文件。本书的研究以译注这七篇石刻文为发端。作者试图将石刻文所使用的表述纳入周代的文学传统之中，同时致力于这些石刻文的宗教仪式语境，在此基础上试图详论周代宗教仪式传统的方方面面，这一传统恰恰融于立刻石于高山之巅的行动之中。目录
图版、地图、表格目次 第一章 导论 第二章 翻译与注释 第一节峄山石刻 第二节泰山石刻 第三节琅邪石刻 第四节之罘石刻 第五节之罘东观石刻 第六节碣石门石刻 第七节会稽石刻 第三章 秦始皇礼仪体系中的石刻 第一节石刻的观念 第二节前帝国时期秦宗庙青铜器、石磬铭文 第三节巡狩与祭祀宇宙神灵 第四章 铭文的结构分析 第一节作为文本系列的礼仪文本 第二节各个主题结构 第三节 自我指涉现象 第四节冗赘与限制的力量：仪式语言的表现形式 第五章 铭文的历史性阐释 第一节在秦朝历史与汉代历史编撰之间 第二节传统思想与礼仪实践的连续性 第三节帝国初期的学术与威权 参考文献精彩书摘
楚文基本上是一篇铭文，尽管就我们目前所知而言，它们刻在三块石头上、分别放置在不同的地方，其中一处就是雍邑。除了献祭的神灵不同外，三块石上的铭文完全相同，这说明在某一特定地点只能祈求某一特定神灵的帮助（可能即该神灵管辖之地）。这些礼仪铭文的真正性质可能见于系列文本或一组文本，而非单篇独立的文本，这种可能性后文将会谈到。目前的证据充分表明，前帝国时期与帝秦时期所有已知的、具有一定长度的铭文，都由系列铭文组成：“石鼓”、诅楚文、石刻、青铜礼器，还有“虎符”以及各种度量工具①。 不过，除了简单意义上的材质、假定的（不同）仪式语境及文本系列的现象之外，石鼓文、诅楚文与帝秦石刻之间，尚无任何直接联系。毫无疑问，石鼓文按照《诗经》的传统风格写就，这一点明显见诸其四字句式、常用叠词、押韵，以及各种语法特征等。②与此同时，与石鼓文类似的《诗经》…事实上没有哪一行完全相同——又截然不同于帝秦石刻所自的渊源。无疑与其贵族时代有关的是，石鼓文用生动的形象描绘狩猎环境，避免公开的政治表达。它们不同于同时代的或较早的那些描写祭祀、飨宴的颂诗，不那么露骨地关注政治颂美与合法性问题，尽管古老、庄重的狩猎活动总是含蓄地表达了空间主权（spatialsovereignty）。……
用户评价
这部著作的写作风格带着一种沉稳的、近乎冥想的特质，它要求读者慢下来，去品味那些被历史长河冲刷得模糊不清的痕迹。我注意到作者在处理一些敏感的历史议题时，比如焚书坑儒与石刻的并行关系，处理得非常得体，避免了简单的道德审判，而是侧重于分析这种看似矛盾的文化策略背后的内在逻辑——即对“口头传统”的限制与对“永久性文本”的推崇之间的微妙平衡。全书的结构设计也体现了精妙的布局，从宏观的帝国意识形态到微观的刻字工具对文字表述的影响，层层递进，构建了一个完整的分析框架。对于任何对早期帝国权力运作机制以及书写在人类文明中的奠基作用感兴趣的研究者或读者来说，这本书都是一份不可或缺的、值得反复研读的宝贵资源。
评分这本书的深度实在令人惊叹，它不仅仅是在罗列秦始皇时期的碑刻，而是将其置于一个更宏大的历史背景之下进行考察。我特别欣赏作者那种抽丝剥茧般的分析能力，尤其是在解读那些看似枯燥的铭文时，如何巧妙地将其与当时的政治意图、意识形态的构建联系起来。举例来说，对于泰山封禅刻石上的某些特定措辞，作者并未满足于字面意义的翻译，而是深入探讨了这些词汇在先秦文献中是如何演变的，以及秦始皇是如何刻意借用或改造它们来确立其“德”的合法性基础。这种对文本细微之处的关注，使得整本书的论证充满了说服力。读下来感觉像是上了一堂高水平的中国古代史和古文字学交叉的研讨课，那种被引导着去重新审视我们习以为常的历史表述的体验，非常过瘾。它挑战了许多传统观点，比如秦朝的文化统一性是否真的如官方记载那般铁板一块，还是在这些石刻的背后存在着某种微妙的权力博弈的痕迹。
评分这本书的叙事节奏把握得相当成熟，读起来流畅又不失学术的严谨。我原本以为这种专注于早期中国文本和仪式的书籍会非常晦涩难懂，但作者的笔触非常细腻，就像一位经验丰富的导游，带领我们穿梭在秦汉之交的权力迷宫中。最让我印象深刻的是它对于“仪式”这一概念的拓展性解读。作者没有将仪式仅仅视为固定的祭祀流程，而是将其视为一种活态的、具有传播力的媒介。那些石刻本身就是一种公共展示的仪式，它们选址的考量、碑文的书写方式、乃至被刻下的具体地理位置，都在向当时的社会传递着皇帝的权威和宇宙秩序的理念。特别是对地方性纪念碑与中央集权叙事之间张力的剖析，非常精彩。它让我意识到，文本的物质性——石头的重量、刻痕的深度——也是构成其意义不可分割的一部分。
评分这本书的学术贡献在于它成功地将考古学发现与文本分析进行了深层次的融合，这在既有的秦史研究中并不多见。作者在处理那些残缺不全的碑文时，展现了极高的专业素养和合理的推测能力，既不夸大证据，也不妄自菲薄。对我个人而言，最大的收获是理解了“文本”是如何成为“权力”的具身化存在的。以往我总是孤立地看待碑文，认为它们是历史记录的副产品，但在这本书中，它们被提升到了主动建构历史的层面。每一块石头都是一个政治宣言，一个企图穿越时空的“声音”。作者对于秦朝如何利用这种“永恒”的材料来对抗时间的消磨和遗忘的威胁的论述，逻辑清晰，极具启发性。它让我对“史书”的定义有了更辩证的认识，认识到官方文本的构建性与偶然性。
评分从一个普通历史爱好者的角度来看，这本书提供了一个全新的视角来理解“秦文化”。过去我们总是在讨论秦朝的法律、兵制和度量衡的统一，但这本书聚焦于“语言”和“可见性”的统一，这似乎触及了更深层的精神内核。作者的文献引用非常扎实，但绝不堆砌，每条引文都服务于论点。我尤其喜欢作者对于不同地区石刻风格差异的对比分析。比如，对比关中地区和偏远行省的刻石，不仅能看到书法的演变，更能推测出中央政令在地方执行时的“过滤”和“再创造”过程。这使得秦始皇的形象不再是一个扁平的暴君，而是一个在复杂地域政治中努力塑造自身神圣性的“文本制造者”。阅读体验是那种逐渐清晰的过程，仿佛蒙在眼睛上的布被一层层揭开，看到的细节比想象中要丰富得多。
评分凑合，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
评分丛书系列都很棒
评分好好好好好好好好好好好好好好好
评分凑合，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
评分刻石规模最大，内容最丰富的当属旧县屯村铺二洪顶刻经。该刻经分别刻在茅峪泉南北两崖壁上，总体面积近600平方米，北齐僧人安道一所书。其中有《金钢经》、《般若经》等5篇，颂文3篇。佛题名23处，蟠螭龟蚨线刻碑一处。总近千字，有损。有安道一题名的“大空王佛”四字通高11.3米，佛字高达4.25米。是甲骨文诞生以来汉字至此中真正的“大字鼻祖，擘巢之最”，最小的字只5厘米。
评分此处刻经确切纪年为大齐河清三年（564年），为北齐武成帝高湛纪年。它是山东乃至我国最早的刻经纪年。有安道一题名三处。
评分好书一本，先评价再说
评分专业所需。值得看看。当然，个人喜好。仅此而已。印刷也蛮好的。
评分kern的代表作之一，值得一读。
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