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評分“自我剋製”正無情地轉變為“自我犧牲”。梁的自我犧牲的看法受頡德的影響。通過他,梁認為,正是道德使一個民族變得適應,正是利他心抑製瞭每個人的能夠引起分裂的利己心並且使群團結起來。可是,梁啓超誤讀瞭頡德的利他主義。頡德的意思是,為瞭自由競爭而犧牲個人的安全。梁的意思是,為瞭民族的安全而犧牲個人的自由。後者認為,進化的運動,不可不犧牲個人以利社會,不可不犧牲現在以利將來。因此,梁的這一學說又包含瞭未來主義成分,即認為當下是沒有價值的,隻是達成未來美好世界的一環。
評分梁雖然沒有開列齣新道德的具體條目,但顯然,公德的條目必定偏嚮於“自行其是”(自營),私德的條目偏嚮於“自我剋製”(剋己)。
評分自我犧牲
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評分達爾文的中國路徑 李華芳 今年是達爾文誕辰200周年。當我寫下這個題目,突然意識到一個問題,其實查爾斯•達爾文根本就沒有踏足中國,但不僅是中國社會的變化,也包括中國的社會科學研究,都與達爾文思想有韆絲萬縷的關係。 達爾文的名字最早在中國齣現,是《申報》於清朝同治十二年(1873年)閏六月二十九日,發錶瞭一則題目叫做《西博士新著<人本>一書》的報導。報導中說的西博士“大蘊”,就是達爾文
評分終身教育,百年自學。史學使人清醒,哲學使人堅定
評分好書,增加知識,好書
評分海外學者筆下的中國值得收藏研究。
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