孙诒让全集：商子校本·温州古甓记（外二种） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 孙诒让 著，许嘉璐 编，祝鸿杰 校

图书标签:

• 孙诒让
• 商子
• 温州古甓记
• 古籍
• 文献
• 校勘
• 目录学
• 中国古典文献
• 学术
• 历史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101103755

版次：1

商品编码：11549919

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 孙诒让全集

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：233

字数：160000

正文语种：中文

内容简介

　　《商子》，一名《商君书》，旧题秦商鞅撰，实为汉以前法家掇拾商鞅言论编成。此书因年代久远，转相传抄，故书中鲁鱼豕亥，讹舛甚多，读此书如断港絶航，难可通达。有清一代，学者校勘商子成果颇丰，孙诒让的商子校本就是其中非常重要的的一部。此书之前没有正式出版过，此次根据稿本等整理。《温州古甓记》是孙诒让编纂的金石学著作。书中收集自晋至南朝宋、齐、梁、陈期间温州地区发现的古墓砖文约一百二十种，不仅描述砖文原貌，记载发现的时间地点，而且对砖文的文字及相关的历法、官秩、氏族等详加考证，故而对了解晋宋时期的历史文化、社会习俗以及研究文献学、金石学、文字学均有重要的学术价值，它也是温州地方文献中的一部重要著作。附录《汉石记目录》、《汉晋经籍录目》二种。《汉石记目录》为西汉经王莽新朝迄东汉、三国时期的刻石，凡一百六十六种。所录包括碑碣、铭文、题字、题名、墓阙文字等，大都标明刻石的书写年月，附有碑阴的也一一注明。《汉晋经籍录目》是孙诒让编纂的目录学著作。书中收集自汉至晋代经、史、子、集四部书籍凡二百一十五种，又附「古本单行今合于他书者」四种，「佚籍待访录」五种。除标明作者、注疏者外，主要列出各种版本，对研究古籍版本有重要价值。

作者简介

　　孙诒让（1848年9月16日—1908）清末经学家，被誉为有清三百年朴学之殿。幼名效洙，又名德涵，字仲颂（一作冲容），别号籀庼，浙江瑞安人。同治六年举人，五应会试不中。官刑部主事，旋归不复出，专攻学术，精研古学垂四十年，融通旧说，校注古籍，著书三十余种。孙诒让所著《周礼正义》为一生心力所瘁，为清代群经新疏中杰出之作。《墨子间诂》亦为注墨的权威之作。《契文举例》为考释甲骨文开山之作。《温州经籍志》，被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。《四库全书简明目录批注》二十卷，《四部别录》二卷，则是目录版本学的专著。

　　祝鸿杰，浙江行政学院教授，美国加州大学访问学者，浙江省人事考试参考用书、辅导用书编写组主要成员之一，公务员考试研究及培训的资深专家，中华考试网讲师。

内页插图

目录

点校说明商子校本商君书新校正序商君书附考商君书总目第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷商子卷第一更法第一垦令第二农战第三去强第四商子卷第二说民第五算地第六开塞第七商子卷第三壹言第八……商君书卷第四商君书卷第五跋温州古甓记温州古甓叙宋齐梁陈汉石记目录汉晋经籍目录

前言/序言

《孙诒让全集：商子校本·温州古甓记（外二种）》内容简介 孙诒让（1848-1908），字仲容，号籀冥，浙江瑞安人。他是清末民初杰出的古文字学家、金石学家、目录学家、史学家，被誉为“一代之冠”，对中国传统学术，尤其是甲骨文、金文、古文字学、古文献学等领域的发展做出了卓越贡献。其学术思想博大精深，著作等身，其学术成就至今仍为后人所景仰和研究。《孙诒让全集》的出版，正是为了系统性地整理、汇集、刊布孙诒让一生主要的学术成果，从而方便学界对这位巨匠进行更深入、更全面的研究。 本卷，即《孙诒让全集：商子校本·温州古甓记（外二种）》，是《孙诒让全集》的重要组成部分，集中收录了孙诒让在商代文字研究、地方考古记录以及与之相关的其他几种重要学术著作。这些著作虽然各有侧重，但无一不体现了孙诒让严谨求实的治学态度、深厚的文献功底以及卓越的考据能力。 一、 《商子校本》 《商子校本》是孙诒让在商代文字研究方面最重要的成果之一。这里的“商子”并非指战国时期的法家著作《商君书》，而是特指商代遗留下来的文字资料，即商代的甲骨文和金文。在孙诒让生活的年代，甲骨文刚刚被发现不久，其性质、年代、内容等学界尚在探索之中。孙诒让凭借其深厚的古文字学功底，敏锐地认识到甲骨文对于研究商代历史、文化、社会制度的极端重要性，并将其视为研究古文字的“钥匙”。 《商子校本》的核心工作是对当时所能搜集到的商代文字材料进行系统性的整理、校勘和解读。孙诒让并非简单地收集和罗列，而是运用精湛的文字学方法，对每一片甲骨、每一件青铜器上的铭文进行细致的分析。 校勘的严谨性： 在校勘方面，孙诒让极其重视不同传本、不同出土地点、不同著录来源的对照。他会仔细比对不同学者对同一块甲骨或同一件金文的释读，找出其中的异同，并基于对字形、字义、上下文的理解，做出自己的判断。他尤其注意那些被误读、误释的字，力求恢复其本来的面貌。这种严谨细致的校勘精神，为后来的甲骨文、金文研究奠定了坚实的基础，使得后人在此基础上进行更深入的研究成为可能。 释读的创新性： 孙诒让在释读商代文字方面，既继承了前人的研究成果，又敢于突破，提出许多富有洞见的解释。他善于结合当时的文献记载，特别是《尚书》、《诗经》、《史记》等先秦古籍，来印证和理解甲骨文、金文的含义。同时，他也注重从字形的演变、偏旁的组合等角度进行分析，推断字的本义和引申义。例如，他对某些族徽、地名、人名、祭祀用语等的解释，至今仍被学界广泛引用。 体系的构建： 孙诒让并非孤立地研究每一个字，而是努力将这些零散的文字材料组织起来，试图构建对商代社会、政治、宗教、经济等方面的认识框架。他通过对大量铭文的梳理，总结出商代王室的世系、重要的事件、主要的祭祀活动、常用的词汇等，为后人理解商代文明提供了宝贵的线索。《商子校本》不仅是一部文字学的著作，更是一部微观的商代史。 研究方法的示范性： 孙诒让在《商子校本》中所展现出的研究方法，对于后来的古文字学研究具有示范意义。他强调“多识字，多考文，多比对”，注重文献与实物的结合，注重细节的推敲，这种科学的研究方法，使得他的研究成果具有长久的生命力。 二、 《温州古甓记》 《温州古甓记》是孙诒让在考古和地方史志研究方面的重要著作，它将学术研究的触角延伸到了他所处的温州地区。所谓“甓”，指古代的砖瓦，尤其指带有铭文或图案的砖瓦。“温州古甓记”即是孙诒让对温州地区出土的古代砖瓦进行记录、整理和研究的专著。 地方考古的先驱： 在孙诒让的时代，对地方考古遗物的系统性发掘和研究尚未普及，《温州古甓记》可以视为地方考古研究的早期重要实践。孙诒让通过实地考察、收集、记录，将温州地区埋藏在地下的珍贵历史遗物，特别是砖瓦，以文字形式保存下来，填补了温州地方史料的空白。 砖瓦铭文的价值： 砖瓦作为日常建筑材料，其上常常会刻印有各种信息，如制作年代、地点、监制官名、工匠姓名、吉祥语、吉语等。这些铭文虽然不如甲骨文、金文那样承载宏大的历史叙事，但它们却能够反映当时社会的具体生活细节，如社会组织、手工业生产、民间信仰、文字在日常生活中的应用等。《温州古甓记》通过对这些砖瓦铭文的搜集和释读，为我们提供了一个观察古代社会侧面的独特窗口。 历史地理的印证： 孙诒让在考释砖瓦铭文的同时，也结合了温州地区的地名、历史沿革等进行研究。他会将铭文中出现的地名与史书记载进行比对，验证历史地理的准确性，或者通过砖瓦的年代推断，来补充和修正地方史志的记载。 文字与工艺的结合： 《温州古甓记》不仅关注砖瓦上的文字，也可能涉及对砖瓦本身的形制、工艺、纹饰等的研究。这使得本书不仅是一部文字学著作，也兼具了考古学和工艺史的价值，体现了孙诒让学术研究的广度和深度。 对地方文化的传承： 孙诒让撰写《温州古甓记》，也是一种对地方文化的自觉保护和传承。通过对这些古老砖瓦的深入研究，他将温州地区古代的历史文化信息凝聚和发扬，为后人了解家乡的过去提供了珍贵的资料。 三、 外二种 本卷除了《商子校本》和《温州古甓记》外，还收录了孙诒让另外两种重要的学术著作。这“外二种”的具体内容可能涵盖孙诒让在其他领域的学术探索，它们与前两种著作共同构成了本卷的多样性，进一步展现了孙诒让作为一位博学鸿儒的风采。 尽管“外二种”的具体内容在此处未能展开详述，但我们可以推测，它们可能包括： 对其他古文字或文献的研究： 孙诒让在甲骨文、金文之外，也可能对其他古文字材料，如战国文字、小篆等有所研究，或者对先秦文献进行了更为深入的考订和解读。 目录学或版本学研究： 孙诒让在目录学、版本学方面也有很高的造诣，他可能对某些古籍的版本进行了梳理和鉴定，为后人研究古籍提供了可靠的依据。 史学研究： 孙诒让对历史研究也颇有心得，他可能撰写了有关商周史、春秋战国史，甚至更广泛历史时期的论述，展现了他对历史事件和制度的独到见解。 个人学思的片段： 也可能包含一些孙诒让在治学过程中的心得体会、读书笔记、或者与友人的学术书信等，这些零散的材料能够帮助我们更生动地理解孙诒让的学术思想和治学方法。 总结 《孙诒让全集：商子校本·温州古甓记（外二种）》作为一个整体，不仅集中呈现了孙诒让在古文字学、考古学、地方史志研究等多个重要学术领域的杰出成就，更重要的是，它代表了孙诒让严谨求实的治学精神和海纳百川的学术视野。 《商子校本》是孙诒让深入探索商代文字，为后世开启认识商代历史大门的基石；《温州古甓记》是他将学术研究带入地方，从细微处见证历史的生动实践；而“外二种”则进一步丰富了本卷的内容，勾勒出孙诒让作为一位百科全书式学者在不同学术领域的探索痕迹。 本卷的出版，不仅是对孙诒让学术遗产的珍贵保存和系统呈现，更是为当代学者提供了宝贵的研究资源。通过对本卷内容的深入研读，我们不仅能够领略孙诒让高超的学术造诣，更能从中汲取治学智慧，进一步推动中国传统学术的传承与发展。这是一部献给学术的厚重之作，也是一本值得所有对中国古代文化、历史、文字感兴趣的读者细细品味的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的文献学角度来看，这本书的校对工作简直是教科书级别的典范。在处理那些年代久远的古籍时，版本差异和文字讹误是难以避免的噩梦，但这套书的整理者似乎将所有的“雷”都排除了。他们不仅仔细比对了不同的抄本和刻本，还对一些有争议的字进行了详尽的考证和说明，让人不得不佩服这种对文献原真的极致追求。这种严谨性，对于后来的学者来说，无疑是节省了巨大的时间和精力。我可以放心地把书中的内容作为一手参考资料来引用，而不用担心基础数据的准确性问题。在学术研究中，可靠的底本比什么都重要，而这套书正是提供了这样一个坚实可靠的基础，为相关领域的研究打下了极其稳固的地基。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对地方文化和地域史特别有感情的读者，所以看到这套书涉及了特定地域的文献整理，立刻就被吸引了。这本书展现出的那种对家乡文脉的深厚情怀，是任何冰冷的学术论文都无法比拟的。它不仅仅是文献的堆砌，更像是一部饱含着泥土芳香的历史记录。通过阅读这些文字，我仿佛能感受到当年那些先贤们在研究和记录时的心境，那种跨越时空的对话感非常强烈。而且，这种地域性的研究，往往能揭示出更细微、更鲜活的文化侧面，是宏大叙事中容易被忽略的宝贵细节。对于非专业人士来说，这本书也提供了一个绝佳的窗口，让我们得以窥见那个特定文化圈是如何在历史长河中沉淀和发展的。每次翻阅，都会有新的发现和感触。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来以为这会是一本非常晦涩难懂的学术专著，读起来会像啃石头一样费劲，没想到上手之后发现，虽然内容专业，但作者的行文风格其实还挺注重逻辑性和可读性的。那些复杂的引文和注释，被巧妙地穿插在正文的论述中，并没有显得过于突兀。我尤其欣赏作者在梳理历史脉络时所展现出的那种清晰的思路，仿佛他手里拿着一张清晰的地图，引导着读者一步步穿越历史的迷雾。读完之后，我对当时那个时代的研究视角有了更深层次的理解，不再是那种碎片化的认知，而是一个相对完整的知识体系的构建过程。这本书的价值，不仅仅在于它收录了多少珍贵资料，更在于它提供了一种如何系统地看待和分析古代文本的方法论，这对我后续的学习和思考都有着深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是没的说，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，一看就是下了功夫的用心之作。我最近正好对古代文献整理方面的学问有点兴趣，所以赶紧入手了这本。光是看目录就觉得内容很扎实，那些繁复的校勘和考据工作，不是一般人能吃得下来的。尤其是对于那些古籍的细微差异，作者能够逐一辨析，让人对整理者的严谨态度肃然起敬。这种对细节的执着，在今天的出版界已经不多见了。我特别喜欢那种把所有出处都标注得清清楚楚的排版方式，阅读起来心里特别踏实，不用担心信息来源是否可靠。对于想深入研究相关领域的朋友来说，这套书绝对是案头必备的工具书，有了它，很多原本模糊不清的问题都能迎刃而解。希望未来还能看到更多类似的精品出版项目。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和内容排版虽然是传统风格，但整体阅读体验却出乎意料地流畅。很多古籍整理本为了追求所谓的“学术性”，会把注释和文字混得一团糟，让人看得眼睛发花，但这套书在版式设计上显然是下足了功夫，做到了既尊重古籍原貌，又兼顾现代读者的阅读习惯。字体选择、行距、页边距的留白都恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到强烈的视觉疲劳。这说明出版方在整个制作流程中，都贯彻了一种对“阅读体验”的重视，而不是仅仅停留在内容本身的层面。好的书籍是内容与形式的完美统一，这套书无疑在这方面做到了很好的平衡，让人在知识的汲取过程中，也能享受到一种平静而愉悦的心情。

评分☆☆☆☆☆

本 名孙诒让

评分☆☆☆☆☆

1862年（同治元年壬戌），金钱起义失败，随家归瑞安，居城内水心街许氏宅。冬十二月随父赴皖，道出闽赣。总理衙门创设同文馆，传授外国语言文字与自然科学，亦称译学馆。

评分☆☆☆☆☆

北山录校注（套装上下册）》为唐代僧人神清撰，宋代僧人慧宝为其作注，德珪又为慧宝注进一步作注。该书博综儒释道三家玄义，主旨有三：一曰参儒道以阐佛学；二曰抑禅宗而崇义学；三曰驳儒者之非佛。全书十六篇，涉及佛教世界观、释迦生平、佛教典籍、佛教与外道以及与世俗社会的关系等，对于佛教徒乃至其他人关注的众多问题，都立足佛教，做出了自己的阐释。本书文雅雕琢，旁征博引，在一定程度上反映了中唐时期儒释道思想融合的时代特色，对了解和研究中古时代的宗教、思想、社会、历史等具有很高的资料价值。此次整理，对全书做了翔实的校勘、注释，准确地解决了古籍本身一系列疑难问题，裨益阅读。

评分☆☆☆☆☆

好是好，可惜字小了些，看久累，眼睛疼。它是一本很好的工具书，对于研究古典著作很有裨益。可作为收藏。做为我本人来说，一本好书。需要慢慢地去和它交心，现实的人交不了心。这本书就是萧天最好的朋友了，

评分☆☆☆☆☆

1868年（同治七年戊辰），春三月随父至京师，预试礼部不第，返瑞安故里，游永嘉仙岩。冬十一月，侍父江宁，居瞻园，开始收藏古代文献，十余年间积书八九万卷。时与金陵书局诸编辑切磋学问，为重疏《周官》，研究经、子及古文字之学打下基础。

评分☆☆☆☆☆

利用《说文》考释甲骨文金文的最基本的方法是“比较法”，即通过已识字和未识字的字形对比来考释古文字。宋人释读金文就是从“比较法”开始的。“因为周代的铜器文字和小篆相近，所以宋人所释的文字，普通一些的，大致不差，这种最简易的对照，就是古文字学的起点。一直到现在，我们遇见一个新发现的古文字，第一步就得查《说文》，差不多是一定的手续。”（唐兰《古文字学导论》增订本，165至166页，齐鲁书社1981年版）

评分☆☆☆☆☆

籀庼

评分☆☆☆☆☆

好是好，可惜字小了些，看久累，眼睛疼。它是一本很好的工具书，对于研究古典著作很有裨益。可作为收藏。做为我本人来说，一本好书。需要慢慢地去和它交心，现实的人交不了心。这本书就是萧天最好的朋友了，

评分☆☆☆☆☆

主要成就经学大师、爱国主义者和著名教育家