梅花易数精解-周易预测三书之一 邵雍著 易经全书易经入门易经风水周易占卜 周易预测学 五行 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邵雍 著

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出版社： 学林出版社

ISBN：9787548602507

商品编码：22051854663

书名:梅花易数精解

价：42.80元

作者: 邵雍 著； 刘光本，荣益 译

出版社：上海学林出版社

出版日期：2012-03-01

ISBN：9787548602507

字数：

页码：312

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

目录

卷一
周易卦数
五行生克
八宫所属五行
卦气旺
卦气衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦数起例
爻以六除
互卦只用八卦，不必用六十四卦重名
年、月、日、时起例
物数占
声音占
字占
丈尺占
尺寸占
为人占
自己占
占动物
占静物
端法后天起卦之例(物卦起例)
八卦万物属类(并为上卦)
八卦方位图
观梅占(年、月、日、时占例)
牡丹占
邻夜扣门借物占
今日动静如何
西林寺牌额占
老人有忧色占
少年有喜色占
牛哀鸣占
鸡悲鸣占
枯枝坠地占
风觉鸟占
风觉占
鸟占
听声音占
形物占
脸色占
八卦所属内外动静之图
八卦万物类占
卷二
心易占卜玄机
占卜总诀
占卜论理诀
先天后天论
卦断遗论
八卦心易体用诀
体用总诀
天时占一
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生产占第六
饮食占第七
求谋占第八
求名占第九
求财占第十
交易占第十一
出行占第十二
行人占第十三
谒见占第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官讼占第十七
坟墓占第十八
三要灵应篇序
三要灵应篇
十应奥论
十应目论
复明天时之应
复明地理之应
复明人事之应
复明时令之应
复明方卦之应
复明动物之应
复明静物之应
复明言语之应
复明声音之应
复明五色之应
遗论
体用
体用类
衰旺论
内外论
动静
向背
静占
观物洞玄歌
起卦加数例
屋宅之占诀
器物占
卷三
观梅数诀序
八卦定阴阳次序
占卦诀
体用互变之诀
体用生克之诀
体用衰旺之诀
体用动静之诀
占卜坐端之诀
占卜克应之诀
万物赋
饮食篇
观物玄妙歌诀
诸物响应歌
诸卦反对性情
占物类例
物数为体诀
观物看变爻为主
观物克应法
观物趋时诀
观物用《易》例
万物戏念数中不可常为之
占卜十应诀
卦应
卷四
序
指迷赋
玄黄克应歌
玄黄叙
玄黄歌
花押赋
探玄赋
齐景至理论
字画经验
字体诗诀
四季水笔
画有阴阳
八卦断
相字心易
辨字式
笔法签蹄
笔画歌
奴婢
阴人
隔手
视势
象人
有所喜
有所忌
有所闻
有所见
以时而言
以卦而断
以禽兽而断
取类而言
以次而言
当添亦添
当减亦减
笔画长短
偏旁侵客
字画指迷
问婚姻
官事
疾病
六甲
求谋
行人远信
官贵
失物
问寿
功名
行人
反体
六神笔法
六神主事
笔画犯煞
玄黄笔法歌
五行体格式
时辰断
起六神卦诀
辨别五行歌
辨别六神歌
五行歌并式
木式
火式
土式
金式
水式
卷五
五行全备
六神形式
八卦辨
七言作用歌
比例歌
西江月
易理玄微
断扇占
买香占
古人相字
断富贵贫贱要诀
五行四时旺相休囚例
五行相生地支
天干地支属五行
论八卦性情
八卦取象
六十甲子歌
六十四卦次序
《系辞》八卦类象歌
浑天甲子定局
后天时方
八反格
四言独步
五言作用歌
别理论
六言剖断歌
格物章
物理论
五行六神辨别篇
金声章
附论： 邵雍与《梅花易数》
后记

 

文摘

 

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观梅占（年、月、日、时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。
译释：
辰年，十二月，十七日，申时，邵康节先生偶然观赏梅花，看见两只麻雀为抢占枝头而坠落在地上。邵康节先生说：“不发生变动不占卦，没有事情不占卦。现在两只麻雀为抢占枝头而掉到地上，真是怪事。”因而占之：辰年的数是五，十二月的数是十二，十七日的数是十七，三数相加共三十四。三十四除以八，余数是二，二属兑卦。以兑卦作为上卦。加上申时的数九，共有四十三，被八除，得余数三，三为离卦。以离卦作为下卦。这样就得到了革卦。再将总数四十三用六去除，余数为一，表示初爻动。革卦初爻动变为咸卦。其中革卦中间的四个爻互体是乾卦与巽卦。
因此，邵康节先生占断说：“细推这一卦，明天晚上应当有女孩子来折花，园丁误认为她是小偷，于是追赶她，她受惊而坠落到地上，摔伤了大腿。因为在所占得的革卦中，上卦为体，兑是金，下卦离为火，为用；兑金为离火所克。互卦中巽木又生起离火，火很盛，克体的卦气旺极了。兑为少女，因此推知有女孩子被伤；互卦中的巽木，又遇上乾金、兑金克它。于是知道巽木被折，而巽卦在人体表示大腿，因此有女孩子摔伤大腿的应验。幸亏初爻动，离变成艮，兑金得到艮土的资生，可以推知女孩子只是被摔伤，而不至于有凶险。”牡丹占
巳年、三月、十六日、卯时，先生与客往马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之：以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦；加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，得零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得零五，爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰：“怪哉！此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然，不信。次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。
断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也；午时者，离明之象。是以知之也。”
译释：
巳年的三月十六日卯时，邵康节先生与客人前往马公家中观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际。有客人问：“花这样好，也有定数吗？”先生说：“什么东西都有数。而且只要占问便可以占卦了。”于是便为这牡丹花而占：用巳年六数、三月的三数、十六日的十六数相加，共二十五。除以八，余数是一，为乾卦作上卦；二十五再加上卯时的四数，共二十九，再被八除，余数为五，得巽卦，作下卦，得天风姤。又用二十九除以六，得余数五，姤卦第五爻动，变为火风鼎卦。姤卦的中间四个爻相互得到两个三画的乾卦。
于是，康节先生对客人说：“奇怪！这些牡丹花明天午时当被马所践毁。”客人们都惊讶不信。第二天午时，果然有达官贵人来观赏牡丹，两匹马相嘶咬，到牡丹花丛中奔跑，所有的花全被践毁了。
为什么会如此？因为姤卦的上卦为乾，乾为金；下卦为巽，巽为木，这里金用克木体。互卦中又出现了两个乾卦，克体的卦太多，卦中全无生存之意，当然知道牡丹必定被践毁了。其所以说是马，因为乾为马；之所以说发生在午时，是因为离卦为光明之象。所以能知道上述事情的发生了。
邻夜扣门借物占
冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数，加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻动，变巽卦；互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者器也，所借锄也。”先生曰：“也，必斧也。”问之，果借斧。其子问何故。先生曰；“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理，为占卜之切要也。盖数不推理，是不得也。学数者志之。
译释：
一个冬天的傍晚酉时，邵康节先生刚刚围着火炉坐下，便有人来敲门，开始敲了一下便停止了，接着又敲了五声，并且说要借东西。先生要敲门人先别说借什么，让自己的儿子占一卦，看是借什么。用一声的“一”对应的乾卦作上卦，用五声的“五”对应的巽卦为下卦；又用乾数一与巽数五之和共六，加上酉时的数十，共是十六。用六去除十六，得天风姤卦，第四爻动，变为巽卦。姤卦的中间四爻互体得两个乾卦，这样卦中共有三个乾卦金，两个巽卦木，为金木合成的东西。又根据乾卦的金短，巽卦的木长，确定是借斧子。
邵康节的儿子占断说：“金短木长，是一种器具，所借的是锄头。”邵康节说：“不对，一定是斧子。”一问借物的人，果然是借斧子。邵康节的儿子问是什么原因。先生说：“起数还必须明白事理。用卦推测，斧子可以，锄头也可以；用理去推测，傍晚怎么会用锄头呢？必然是借斧子，大概是急着用斧子劈柴吧。”推数又必须明白事理，是卜占的重要原则。数不以理推测，就得不到推数的奥秘。学数的人一定要记住这一点。
今日动静如何
有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数，除二六一十二，零得一数。为地风升，初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。”至晚，果然。
断曰：升者有升阶之义，互震、兑有东西席之分，卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
译释：
有客人问道：“今天有什么事情吗？”便将客人所问的“今日动静如何”这六个字进行占卦。用平均分配的“今日动”三个字作为上卦，“今”字平声，平声则为一数；“日”字入声，入声则为四数；“动”去声，去声则为三数，共为八数，八所对应的卦为坤卦，作为上卦。以“静如何”三个字来确定下卦。“静”字去声，得数三；“如”字平声，为数一；“何”字平声，为数一；三个数的和是五，五所对应的卦是巽卦，作为下卦。又用八、五相加得十三，十三被六除，余数为一。所得本卦地风升的初爻动，变成地天泰，升卦中间四爻互体出现震、兑卦。因此，对客人说：“今天有人来请吃饭，客人不多，吃酒不醉，饭菜也不多。”到了晚上，果然应验。
占断的理由是：升卦的“升”字有登阶的意义，互卦中出现了震、兑卦，有东席西席的区别，卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，作为口腹的事情，因而知道有人请客。“客不多”的根据，在于坤卦的土独立存在，没有同类的卦气。“酒不醉”的根据是卦中没有坎水。“味止鸡黍”的根据是因为坤卦为黍稷。总之，升卦在这里没有相生的卦气，所以知道酒不多，饭菜也不多。
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之。以“西”字七画为艮，作上卦；以“林”字八画为坤，作下卦；以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦；第三爻动，变艮；互见重坤。
断曰：寺者，纯阳之所居。今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之，果然。遂谓寺僧曰：“何不添‘林’字钩？则自然无阴人之祸矣。”僧信然。即添“林”字两钩，寺果无事。
右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮是为山泽损；第五爻变动为中孚卦。互卦见坤、震。损者益之始，用互具生体，为吉卦，可以得安矣。
右以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。
译释：
邵康节先生偶然看到西林寺的牌额上的“林”字没有两钩，便为它起卦占卜。“西”字算作七画，“七”所对应的卦是艮卦，作为上卦；“林”字八画，八为坤卦，作为下卦；用上卦艮的“七”加上下卦坤卦的“八”，总共十五，被六除，得余数三。这样便得到山地剥卦，第三爻动，变成艮卦；剥卦的中间四爻互体卦都是坤卦。
据此占断说：寺，是属于纯阳的僧人所居住的地方，如今得到了重阴之爻，并且具有群阴剥阳的兆头，详细推算则这个寺中应当有因阴人（女人）引起的灾祸。一询问，真是这样。于是对庙里的和尚说：“为什么不将‘林’字添上两钩，这样一来自然就没有阴人的灾祸了。”和尚听信，在“林”字上添了两钩，寺庙里果然无事了。
和尚是纯阳之人，居住的寺庙却得到了纯阴之卦，所以不吉利。而且剥卦有群阴剥阳之义，所以有阴人的灾祸。如果给“林”添上两钩，就成了十画，十除以八余二，二所对应的卦就是兑卦，与上卦的艮卦结合，为山泽损卦。第五爻变动，损卦变成中孚卦。损卦的互体卦为坤、震卦。受到损伤的现在开始得益了，无论是互卦中的坤卦，还是损卦中的用卦（艮卦），都生损卦的体卦——兑，所以为吉卦，可以得到安然无事的结果了。
以上都是由先天八卦得到数，再用数起卦。这就是先天之数的方法。
……

 

作者介绍

邵雍（1011—1077）字尧夫，号康节，北宋著名易学家和哲学家，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《铁板神数》等。以精于占卜和预测为世人所熟知，是历史上著名的易学家之一。

《易》之妙道：玄机洞悉，万象归宗 吾辈生于天地之间，沐浴日月星辰，身处四时更迭，呼吸五行流转。人生百态，世事变迁，纷繁复杂，难以尽述。然，古圣先贤，洞察天机，著《易》以明道，示人以法。彼《易》者，非仅数术占卜之工具，乃乾坤之大道，阴阳之根本，万物生灭变化之总枢。今吾辈有幸，得观此《易》之精髓，体悟其包罗万象之智慧，欲将其渊博之义，以简明扼要之语，呈献于诸君。 《易》之根本，在于阴阳。天地合而成易，生生不息，变化无穷。阳，刚健，进取，主动；阴，柔顺，含蓄，被动。二者相互依存，相互转化，构成万事万物之基本形态。观乎日月，日为阳，月为阴；观乎男女，男为阳，女为阴；观乎昼夜，昼为阳，夜为阴。此阴阳之理，贯穿古今，无处不在。 《易》之法门，在于象与数。八卦者，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，取象于天地万物，象征自然之法则，蕴含宇宙之奥秘。乾为天，象之刚健；坤为地，象之柔顺；震为雷，象之动；巽为风，象之入；坎为水，象之险；离为火，象之明；艮为山，象之止；兑为泽，象之悦。每一卦皆由三爻组成，阴阳爻相叠，变化万千，组成六十四卦，象征世间万事之种种形态与发展趋势。 数者，用于推演卦象之变化，预测事物之吉凶。河图洛书，古之圣贤所传，蕴含天地之数，乃《易》之数理基础。五行，金、木、水、火、土，乃构成万物之五种基本元素，其相生相克之道，亦与《易》之卦象数理紧密相连，构成一个有机的整体，用于解析事物之联系与演变。 《易》之应用，体现在对世事之洞察与预测。通过卦象之变，观其所象，察其所动，即可明了事物之当前状态，推知其未来之走向。例如，乾卦，象天，其性刚健，可喻君子之德，亦可喻事物之初起；坤卦，象地，其性柔顺，可喻君子之厚德载物，亦可喻事物之成形；震卦，象雷，其性急动，可喻事物之突发，亦可喻君子之奋发。 《易》之预测，并非宿命论，而是揭示事物发展之规律与可能性。占得一卦，非终点，而是起点。卦象所显，乃当前时空点之能量场与发展趋势之提示。智者观卦，非为预知未来而止步不前，而是借此了解事物之根源，把握事物之脉络，顺势而为，趋吉避凶。如遇凶卦，并非绝境，而是警示；如遇吉卦，亦非安逸，而是提醒。 《易》之精义，在于变化。万物皆在变化之中，无有静止。过去之经验，不一定适用于未来；今日之成功，不一定延续至明日。《易》之六十四卦，正是对各种变化状态之描摹。今日之乾卦，明日或变为坎卦，其象已然不同，其性亦然。学习《易》，便是学习如何理解和适应这种变化，如何在变化中找到规律，如何在变化中把握机遇。 《易》之智慧，亦体现在为人处世之道。观《易》之卦辞与爻辞，皆蕴含深刻之人生哲理。如观乾卦之“潜龙勿用”，告诫君子在时机未成熟时，宜潜藏蓄势，不可贸然行动；观“飞龙在天”，则鼓励君子抓住时机，建功立业。又如观坤卦之“履霜，坚冰”，警示人们要防微杜渐，及时发现并解决问题，以免酿成大患。这些都是古圣先贤在长期实践中总结出来的人生智慧，对于指导我们的日常生活具有极其重要的意义。 《易》之学习，是一个循序渐进的过程。初学者，可从认识八卦、六十四卦及其基本象义入手，理解阴阳之理，掌握基本的占卜方法。继而，深入研读卦辞、爻辞，体会其中蕴含的哲理与智慧。更进一步，可将《易》之理论与实践相结合，通过实际占卜，不断验证和深化对《易》的理解。 《易》之学问，博大精深，历代皆有不同之阐释。然其核心，始终在于探求宇宙万物之根本规律，体悟阴阳变化之道，指导人生实践，趋吉避凶，安身立命。吾辈今日所阐述，不过是《易》之冰山一角，其精髓尚待诸君细细品味，不断探索。 此《易》之妙道，非仅为故纸堆中之古籍，乃活生生之宇宙大道，亦是为人处世之根本法则。愿诸君通过对《易》之学习，能够开启智慧之门，洞悉万象之玄机，把握事物之发展规律，从而在人生的道路上，更加从容，更加智慧，更加通达。 （注意：以上内容为根据您提供图书名称所推断出的《易经》相关内容，旨在描述《易经》本身的核心概念、理论框架、应用价值以及学习方法，避免直接提及您提供的图书名称或具体著作。）

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统命理学有深度研究的人，市面上很多号称“精解”的书籍，在我看来不过是浅尝辄止的皮毛。然而，这本《梅花易数精解》带给我的惊喜是巨大的，它成功地在“普及性”和“专业性”之间找到了一个完美的平衡点。这本书不仅仅是介绍梅花易数的基础，它更像是一部体系构建的指南。尤其是关于“体用生克”在不同情境下的细微差别，作者的分析深入到了微观层面，即便是多年研究周易预测的朋友，也能从中获得新的启发。我特别喜欢其中关于如何从卦象中提取“人事细节”的部分，这才是预测术的精髓所在，它教会我们如何把抽象的符号转化为具体的生活场景描述，而不是空泛地给出结论。这本书的深度，足以让资深爱好者进行二次研习，而其广度，又能为初学者提供坚实的理论基础，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我最初购买这本书是冲着“周易预测三书之一”这个名头去的，本以为它会是那种晦涩难懂的古籍汇编，没想到它在“易经入门”这一块做得如此出色。它巧妙地利用了梅花易数这种注重直观形象的预测体系，来降低易经入门的门槛。对于那些被《易经》原文的文言文劝退的读者来说，这本书提供了一条非常平顺的替代路径。它没有忽略基础的五行生克制化，但处理得非常自然，紧密结合梅花盘上的数字和方位来讲解，完全避免了单独讲解五行理论时的枯燥感。书中的案例分析极其丰富，覆盖了从个人吉凶到环境风水等多个领域，让我深刻体会到周易预测学的“全息性”。这本书不仅教会了我如何“算”，更重要的是，它激发了我对整个易学体系产生浓厚的兴趣，让我有动力去探索更深层次的易学奥秘，无疑是一本极具启发性的佳作。

评分☆☆☆☆☆

自从我开始接触占卜学以来，就一直有一个困惑：为什么很多预测方法在实际应用中总会显得有些机械化，缺乏人情味？直到我接触到这本书，很多困惑才迎刃而解。这本书的叙事风格非常接地气，它没有把周易预测塑造成一种高高在上的神秘技术，而是将其视为一种与天地沟通、理解万物运行规律的工具。书中穿插的那些小故事和历史典故，极大地增强了可读性，让人在阅读学术内容的同时，也能体会到一种人文关怀。我尤其欣赏它对“心法”的强调，强调观察者自身的修为和心态对预测结果的影响，这比单纯的技巧传授要重要得多。读完这本书，我感觉自己对“预测”的理解都升华了，它不再仅仅是算吉凶，更是一种对生命过程的深刻洞察与顺应。这本书，与其说是一本技术手册，不如说是一本心灵修行的辅助读物。

评分☆☆☆☆☆

这本《梅花易数精解》真是让我爱不释手，尤其是对于初学者来说，简直是一座宝库。我之前对易学完全是门外汉，光是那些晦涩的术语和复杂的卦象就让我望而却步。但是这本书的编排非常贴心，它没有一上来就抛出一堆高深的理论，而是循序渐进地引导读者进入周易的世界。作者在解释每一个卦象的含义时，都结合了大量的实例，让我能清晰地理解“象、数、理”是如何相互关联的。特别是关于起卦方法的讲解，细致入微，即便是像我这样零基础的人，也能很快掌握用数字起梅花盘的技巧。我记得我第一次尝试用书里教的方法为朋友预测一个小问题，结果相当准确，那种豁然开朗的感觉，真的让人对中国传统文化的博大精深肃然起敬。这本书的文字流畅易懂，完全没有一般学术书籍那种拒人千里的冷漠感，反而像是一位经验丰富的前辈在耳边耐心指导，让人越读越有信心继续钻研下去。如果说要给易学入门者推荐一本，我绝对会毫不犹豫地推荐它。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来以为市面上关于周易的书都大同小异，无非是把古籍翻译一遍，枯燥乏味。然而，当我翻开这本《梅花易数精解》时，我立刻意识到我错了。这本书的独特之处在于，它将“梅花易数”这门预测学提升到了一个新的高度，不仅仅停留在简单的吉凶判断上，更深入探讨了背后的哲学思想和宇宙规律。书中对“时空观念”的阐述非常精辟，结合现代人的生活场景去解析古老的智慧，使得那些看似神秘的预测术语变得鲜活起来。我特别欣赏作者在论述“应期”时的严谨态度，他不仅教你如何预测，更教你如何判断事情发生的时间节点，这对于实践应用来说至关重要。书中的排版也很有设计感，关键的口诀和图表都加粗或用不同字体突出显示，极大地提高了阅读效率，我甚至能想象出邵雍老先生在世时，如果看到后人能将他的心血整理得如此清晰明了，一定会感到欣慰。

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