新视野人文丛书：艺术想怎样？ [Was Will Kunst？] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 斯坦·基特尔，[德] 克里斯蒂安·赛兰特 著，王师 译

图书标签:

• 艺术哲学
• 艺术史
• 文化批评
• 现代艺术
• 后现代主义
• 审美学
• 德国哲学
• 新视野人文
• 艺术理论
• 西方哲学

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532152780

版次：1

商品编码：11555581

包装：精装

丛书名： 新视野人文丛书

外文名称：Was Will Kunst？

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：162000

正文语种：中文

内容简介

　　

　　19个主题，串起3万年艺术史，深入解说经典作品

　　“我们想让年轻的读者们都能很好地读懂这本书。与大多数艺术史书籍不同，《新视野人文丛书：艺术想怎样？》不会是枯燥的艺术史实堆砌。”

　　在西班牙的巴帕罗岩洞中，考古学家发现了五千多块布满雕刻和图画的石板，古石板与新石板之间相差近万年。宗教习俗与艺术的结合，使人们认识到：世界要比我们眼耳所及的部分更加深远广袤。

　　为何20世纪初，原始人的艺术会引发人们的强烈兴趣？近代的毁像运动是出于神意还是疯狂？艺术家的角色是如何从古代的工匠化身为现代的半神？艺术的使命与作用，从教廷到宫廷再到市场这一路上有过怎样的转变？艺术的自身语法里诸种形式间有过怎样的竞争，进而产生不同的艺术风格？艺术批评在艺术史中占据着什么样的位置？

　　德国艺术畅销书作家基特尔和塞兰特通过十九个主题一一探讨这些问题。艺术创作上的争议由来已久，千百年来众口喧腾，它们往往变得极富戏剧性，甚至发展到兵戎相见程度。本书所要呈现的，就是这样一部充满着论争的艺术史。

作者简介

　　施特恩．T．基特尔，1969年生，德国艺术畅销书作者、视觉艺术与艺术史研究者、广告艺术总监。 克里斯蒂安·塞兰特(Christian Saehrendt)，1968年生。德国艺术畅销书作者、艺术史研究者、时事评论家。两人另合著有《看懂！超简单有趣的现代艺术指南》《我听懂了！》。
　　
　　王师，华东师范大学哲学博士，本科就读于同济大学建筑系，译有《古希腊政治的起源》、《哲人的无知》等。

目录

前言
第一章 露西与毕加索：历史的界线
第二章 图像的使命
第三章 “上帝……和我”：艺术家的角色
第四章 居于艺术中心的人类
第五章 从工匠到半神
第六章 疯狂抑或神意？——近代的毁像运动
第七章 传统与革新的交替
第八章 巴洛克时期的艺术家生活：约束与自由之间
第九章 尼德兰的艺术工厂
第十章 色彩与形式之争
第十一章 从革命宣传家到独裁者的御用画师
第十二章 思乡、怀远与厌世：浪漫主义的兴起
第十三章 艺术家对市场的新依赖
第十四章 现实主义：新在何处？
第十五章 美在光线中
第十六章 艺术不再是对物质世界的毫无生气的摹仿
第十七章 艺术之争本身也是艺术
第十八章 从黑方到红旗
第十九章 全面的先锋派
结语：毁灭与创新
艺术家生平述略

精彩书摘

　　《新视野人文丛书：艺术想怎样？》：
　　所谓“圣髑”，指的是所有与耶稣基督、圣徒以及殉教者有关的物质遗产。根据传说，有些圣徒以超出常人的能力将基督信仰传播到四方，有些则为了信仰而以身殉道。因此在许多人看来，圣徒的遗骨和遗物有着保佑平安的神力，应该加以敬拜。圣髑中既有殉教者残缺的遗骸，也有传说中耶稣裹尸布的残片，甚至还有诺亚方舟和基督十字架上所遗留的木屑。圣髑的珍贵与否，与其本身的大小轻重无关：在信徒看来，殉教者一个小小指节与其头骨乃至整个遗体都同样值得敬拜。为了保存圣髑，人们专门打造了价值连城的容器，这就是所谓的“圣物箱”（Reliquiare）。圣物箱的外观，往往取材于其所收敛的圣髑的形态：例如，存放圣徒头骨的圣物箱就形同头颅。
　　随着圣物箱制作的风行，对圣徒身体的描绘与刻画，也成为礼拜仪式的一部分，尽管这种雕塑风格往往与早先的异教多神崇拜十分神似。毫无疑问，在跨越阿尔卑斯山脉并向北传播的过程中，基督教艺术在风格上受到了当地早先文化的显著影响。时至今日，每逢节日庆典，我们仍然可以在教堂看到将圣髑从圣物箱中取出祭拜的仪式。那种可开合的三折圣坛的形制，就发源于圣髑展示仪式——每当节日庆典来到，圣坛的两翼就会打开，展示出内部无比珍贵的圣物。这种圣坛在如今的教堂中也往往可见。
　　对修道院、教堂乃至一个城镇的未来发展而言，拥有圣髑是至关重要的，因为圣髑会吸引大量朝圣的信徒，而无论是朝圣者日用食宿方面的需求，还是当时就已出现的纪念品销售，都能带来可观的经济效益。直到近代之前，圣髑交易始终是一门可观的产业。例如1587年，人们在罗马萨拉利亚古道（ViaSalaria）边的一座葡萄种植园中，发现了早期基督教的地下墓穴以及数百具信徒的遗骸，这个发现在当时就引发了一波圣髑交易的狂潮。
　　再举一例，1480年，在长达两周的围城之后，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世（MehmedII）率舰队攻陷了意大利最南端的港口城市奥特朗托（Otranto）。此前，穆罕默德二世已经占领君士坦丁堡并埋葬了拜占庭帝国，奥特朗托的沦陷，宣告着奥斯曼帝国在该地区扩张目标业已达成。虽然我们并不清楚穆罕默德二世进攻奥特朗托的确切动机，但其中的一个重要原因，很可能是为了将奥斯曼帝国的势力范围扩展到意大利南部，借此控制亚德里亚的海上贸易要道。奥特朗托居民在这场战役中伤亡惨重，但其中最为血腥的，莫过于对八百名拒绝放弃信仰的基督徒的处决。奥特朗托居民的顽强抵抗，很可能是处决这八百民信徒的原因。因为从遇害者肢体上的伤痕可以看出，他们中有许多是在战场上牺牲的。这些死者很快被教会封为殉教者（在基督教的等级中，殉教者往往是成为圣徒的前一阶段）。而接下来的事却令人咄咄称奇：在这此处决的几个月后（在征服者的军队离开之后），殉教者的遗体竞没有任何腐烂的迹象。此后，其中五百名殉教者的遗体被保存在奥特朗托大教堂的圣物箱中，另外三百具遗体中的大部分则被送到那不勒斯，向信众展示奥斯曼军队的暴行，其余的遗体则很可能被作为圣髑出售。
　　在许多朝圣者看来，圣髑不但能带来灵魂上的圣洁，而且真正具有治病救人的功效。因为在医学落后的中世纪与近代早期，灾祸、残疾与疾病的威胁要比今天致命得多。
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好的，这是一本关于文艺复兴时期人文主义在欧洲思想史中的地位与影响的图书简介，内容详实，力求展现学术深度，且完全不涉及您提到的那本书： --- 书名：《光影中的理性之锚：文艺复兴人文主义的知识谱系与现代性之源》 导言：从神权世界到人的觉醒 本书旨在深入剖析文艺复兴时期（约14世纪至16世纪）在欧洲思想史上所扮演的关键转折角色，聚焦于“人文主义”（Humanism）这一核心思潮的内在结构、演变脉络及其对后续西方文明产生的深远影响。我们试图超越将文艺复兴简单视为“古典复兴”的传统论述，而将其视为一场深刻的、以“人”为中心的世界观重塑运动，这场运动直接挑战了中世纪形而上的、以神为绝对焦点的知识范式。 我们不再仅仅关注那些光芒万丈的艺术巨匠或政治家，而是深入探究支撑他们思想世界的知识分子群体——人文学者（Humanists）。他们如何通过对古典文献的重新发掘、批判性校订和哲学重构，为现代科学、政治理论、教育体系乃至个体伦理搭建了全新的认知框架。 第一部分：古典的回归与语文学的革命 (The Philological Turn) 文艺复兴人文主义的首要任务是重建被中世纪长期忽略或误读的古典知识遗产。本部分将详细梳理学者们在这一过程中的具体方法论，这标志着一种崭新的知识态度。 1. 语文学的复兴与批判精神的诞生： 我们将重点分析洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）的贡献，特别是他对《君士坦丁的赠礼》的语言学伪证分析。这不仅仅是一个历史事件，更是一种范式转移——从服从权威到基于文本证据进行理性审视。我们将探讨“Ad fontes”（回归源头）口号背后的实际操作，包括对拉丁文和希腊文的精细考据，这直接催生了现代历史学和文献学的雏形。 2. 柏拉图主义的再发现与新柏拉图主义的影响： 拜占庭学者如乔治·格弥斯托斯·普列托和后来的君士坦丁·拉思卡里斯对柏拉图文本的引进，如何冲击了当时亚里士多德主义的主导地位。我们将详细考察佛罗伦萨的卡雷吉学院（Accademia Platonica）的理论构建，特别是马尔西利奥·菲奇诺（Marsilio Ficino）对柏拉图与《赫尔墨斯神智学》（Hermeticism）的融合尝试。这种融合试图在神性与人性之间架设一座桥梁，强调人类灵魂的内在尊严与宇宙的和谐统一，为文艺复兴时期的宇宙观打下了基础。 3. 古典修辞学与公民德性的重塑： 西塞罗（Cicero）的政治哲学和修辞学在人文主义教育中占据了核心地位。我们探讨了人文主义者如何将古典的“思辨生活”（Vita Contemplativa）与“公共生活”（Vita Activa）进行调和与辩证。市民人文主义者，如莱昂纳多·布鲁尼，如何将古罗马的共和美德重新引入城邦政治的讨论中，强调了公民责任感和公共言说的重要性，这与中世纪的隐修传统形成了鲜明对比。 第二部分：教育理念的转向与“完整的人”的塑造 人文主义者对教育的关注并非附带品，而是其思想体系的核心实践。他们认为，教育的目标不再是培养神职人员，而是培养能够完美履行其社会和道德责任的“完善的人”（Uomo Universale）。 1. 人文主义课程的建立： 我们将详细分析维托里诺·达·费尔特雷（Vittorino da Feltre）在曼图亚创办的“快乐之家”（Casa Giocosa）的教育实践。这种课程体系强调古典文学、历史、修辞学、几何学以及体育锻炼的有机结合。这种均衡的教育观，旨在培养学生的心智、身体和道德的全面发展，极大地影响了后世的文理分科与通识教育理念。 2. 语言能力与道德实践的统一： 本部分将探讨人文主义者如何看待语言学习。语言学习的目的不仅在于掌握古典的优美表达，更在于通过学习古典作家的道德范例来塑造自身的品格。通过对伊拉斯谟（Erasmus）在《稚语教育》中的论述的分析，我们可以看到一种将古典知识内化为实践伦理的努力。 第三部分：世俗化、历史意识与现代性的萌芽 文艺复兴人文主义对世界和时间观的改变，是其最深远的遗产之一，它标志着现代历史意识的开端。 1. 世俗化倾向与人类能力论的兴起： 尽管人文主义者多为虔诚的基督徒，但其思想的重心明显转向了人类在此世的成就与能力。皮科·德拉·米兰多拉在《论人的尊严》中的论述，被视为西方思想史上对人类主体性最强有力的宣言之一。我们将分析这种“尊严论”如何将人类置于一个具有无限可塑性的中心位置，超越了传统的“原罪”叙事。 2. 历史感与时代区分： 人文主义者首次明确地将历史划分为“古代”（古典时期）、“黑暗时期”（中世纪）和“他们自己的时代”（文艺复兴）。这种具有批判性的时代区分意识，本身就是一种现代性的标志。它使得学者们能够以一种疏离和批判的眼光审视过去，从而确立了自身在时间长河中的独特位置。我们将考察尼科洛·马基雅维利如何将历史经验作为分析当代政治现实的工具，这一实践标志着政治理论开始脱离神学和道德的说教，转向对权力运作的经验主义考察。 3. 知识传播与印刷术的耦合： 最后，本章将简要论述古腾堡印刷术的普及如何加速了人文主义思想的传播。书籍的物质性改变了知识的获取和权威的构建方式，为后续的宗教改革提供了不可或缺的知识基础设施。 结论：未竟的遗产与持续的对话 文艺复兴人文主义并非一个终结点，而是一个充满张力的起点。它在肯定人类潜能的同时，也留下了诸多未解决的矛盾——例如古典理性与基督教信仰的张力、理想的公民德性与残酷的政治现实之间的鸿沟。本书旨在揭示，正是这些思想张力，构成了现代欧洲思想图谱的底层结构，并持续邀请我们重新审视何为“人”，以及我们应该如何教育我们的后代。 --- 适合读者群： 历史学、哲学、文学研究的专业人士与学生，以及对西方思想史和教育史感兴趣的普通读者。本书以严谨的学术考据为基础，辅以清晰的逻辑梳理和详尽的文献引用，致力于提供一份全面、深入且富有洞察力的文艺复兴人文主义思想研究报告。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我本来对这类冠以“人文丛书”名头的书籍抱持着一丝警惕，因为它们往往陷于学院派的陈词滥调，晦涩难懂且脱离现实语境。然而，这本书却出乎意料地展现出一种令人惊喜的对话姿态。它没有故作高深地使用那些让人望而却步的术语，即使涉及深奥的理论探讨，作者也总能找到一种贴合日常经验的类比去阐释。比如，他探讨达达主义的“反艺术”立场时，引用了当下社交媒体上某种行为艺术的例子，那种跨越时空的共振感，让人拍案叫绝。这种处理方式极大地降低了阅读门槛，使得那些原本可能只局限于专业圈子的讨论，得以进入更广阔的公共视野。我尤其欣赏它对“艺术市场”与“艺术本体”之间复杂博弈的剖析，那种冷静的、近乎于解剖刀般精准的分析，揭示了资本如何潜移默化地重塑我们对艺术的审美判断。读完某个章节，我立刻拿起手机搜索了作者提到的艺术家及其作品，这种即时的求知欲，便是这本书最具生命力的证明。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版，也体现了一种对阅读体验的尊重，这在当前的出版界已属难得。字体大小适中，留白恰到好处，即便是长时间阅读也不会产生强烈的视觉疲劳。更重要的是，它在关键概念的引入和发展上，展现出一种大师级的叙事能力。作者仿佛是站在时间的制高点上，俯瞰着艺术的兴衰更迭，但他并非冷漠的旁观者，而是充满同情的参与者。他对于那些“失败的”艺术尝试和“被历史遗忘的”流派，给予了与那些主流运动同等的关注和深入的挖掘。这种对非主流声音的珍视，让整本书的视野变得无比开阔和立体。我记得其中有一段关于概念艺术的论述，作者将其置于后现代思潮的背景下进行梳理，逻辑清晰得如同教科书，但其思想的深度却远超任何一本标准教材。它不是在简单地告知你“艺术是什么”，而是在引导你思考“你所认为的艺术，为什么是这样的”。这种哲学层面的拷问，让人在合上书页后，仍久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

在阅读体验上，我必须强调这本书的“批判性精神”。它并没有一味地赞美艺术的崇高性或不可侵犯性，而是毫不留情地揭示了艺术在社会结构中的权力运作机制。很多时候，我们习惯于将艺术想象成一个脱离尘世的纯净领域，这本书则毫不留情地将它拉回泥土，直面其与政治、意识形态、经济利益纠缠不清的现实。这种不妥协的批判姿态，恰恰是当代人文社科著作最需要的品质。它促使读者进行更深层次的反思：我们今天所推崇的“经典”，是否仅仅是特定历史阶段权力结构下的产物？作者通过对几次重大艺术运动的重新解读，成功地解构了既有的权威叙事，为读者构建了一套全新的、更具辨识力的批判性工具箱。我发现在阅读过程中，我不断地将书中的观点应用到对当下热点艺术展览的观察中，这种即时的实践性反馈，是我阅读体验中非常愉悦的一部分。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书的价值在于它成功地扮演了一个“智识催化剂”的角色。它不会给你一个现成的、可以安全收纳的答案，而是会留下许多余音绕梁的问题。阅读它，更像是一场艰苦但收获丰厚的思想远征。它挑战了我们对“美学”的舒适区，迫使我们正视艺术在不同历史阶段所承担的复杂功能——从宗教的工具，到启蒙的载体，再到当代的身份标记。我尤其欣赏作者在处理跨文化艺术现象时的谨慎与谦逊，他没有用西方中心主义的框架去套用一切，而是努力去理解不同文化语境下艺术的生成逻辑。这本书的文字功底扎实而富有韵律感，即使是探讨相对论或符号学时，阅读体验也保持着一种优雅的流畅性。对于任何一个对艺术抱有真正好奇心，并渴望从表象深入本质的读者来说，这无疑是一次不可多得的思想盛宴，它值得被反复阅读和细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这部《新视野人文丛书：艺术想怎样？》的封面设计本身就充满了一种难以言喻的张力，那种介于古典与现代之间的线条勾勒，仿佛在低语着艺术史长河中那些永恒的困惑与挣扎。初捧此书，我便被它散发出的那种知识的厚重感所吸引，它不像那些畅销书那样急于抛出结论，而是采取了一种更加审慎、更具探索性的姿态。我花了整整一个下午的时间，沉浸在导言的字里行间，作者对于“艺术的本质”这一老生常谈的话题，竟然能挖掘出如此多新鲜的切入点。特别是他论及媒介变迁对艺术本体论的影响时，那种逻辑的严密性和观点的独到性，让人不得不停下来，反思自己过去对诸多艺术流派的浅薄认知。这不仅仅是一本关于艺术史或艺术哲学的书，它更像是一面镜子，映照出我们身处这个消费主义时代，对于“美”和“价值”的集体焦虑。阅读过程中，我时常感到一种智识上的兴奋，仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿梭于那些晦涩难懂的理论迷宫，最终找到了一条清晰、但充满挑战的路径。这本书的行文节奏把握得极好，从不拖泥带水，每一个论点都紧密衔接，形成一个坚实的逻辑网。

评分☆☆☆☆☆

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