思想家和思想导读丛书：导读拉康 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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肖恩·霍默著，李新雨译

图书标签:

拉康
精神分析
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出版社：重庆大学出版社

ISBN：9787562484332

版次：1

商品编码：11560217

包装：平装

丛书名：思想家和思想导读丛书

开本：32开

出版时间：2014-10-01

页数：252

字数：180000

具体描述

编辑推荐

　　雅克·拉康（Jacques Lacan）是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。《导读拉康》不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读。
　　作者肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本书是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。

内容简介

　　《导读拉康》以“为什么是拉康？”开篇，对拉康复杂而艰涩的理论做了清晰的背景介绍。
　　在“关键思想”部分，作者介绍了拉康著作中最有影响的一些元素，并把这些元素放进它们从中产生的语境。这些章节涵盖了许多普遍存在于当代精神分析学的关键术语，然而作者的关注点却在于那些已经被广泛应用于文学与文化研究领域的概念，诸如，
　　·想象界、象征界与实在界
　　·镜子阶段
　　·无意识的主体
　　·无意识像语言那样结构
　　·阳具、幻想、享乐
　　·性别差异
　　……
　　在这一部分的每一章里，作者都会在结尾附上一个例子，以便说明这些概念是如何被应用于文学研究、电影研究或社会研究的。
　　在“拉康之后”部分，作者讨论了拉康当前被应用于文本与电影分析以及政治学与社会学理论的不同方式。
　　在本书最后的“进阶阅读书目”中，作者不但给出了芬克导读与拉康自己作品的详细介绍，而且还对其他一些有用的批判性导读提供了一份摘要，以供读者参考。

作者简介

　　肖恩·霍默，是希腊城市大学媒体研究系的高级讲师。他是《弗雷德里克·詹姆逊》（Fredric Jameson，1998）一书的作者，并同道格拉斯·凯尔纳（Douglas Kellner）共同主编了《弗雷德里克·詹姆逊：批判性读本》（Fredric Jameson：A Critical Reader，2004）。

　　译者简介：

　　李新雨，精神分析的爱好者与实践者，成都精神分析中心专业会员，拉康派执业分析家，目前主要从事精神分析的理论探索与临床实践工作。

内页插图

精彩书摘

　　当你第一次拿起一本弗洛伊德的著作，无论那些被包含在其文本中的观念可能让你觉得是多么的不同寻常与多么的令人困惑，你都很难使自己免疫于阅读其作品本身所带来的快乐。阅读弗洛伊德——尤其是他的那些个案研究，以及那些有关艺术、社会与宗教的思辨性著作——就仿佛是在阅读一本优秀的侦探小说。实际上，这恰恰是弗洛伊德最钟爱的文学体裁和对分析的类比之一。即便你没有被弗洛伊德的那些论点所折服，你也仍然会被他所讲述的那些故事所深深地吸引。至于拉康，情况就不尽相同了。正如那些恼羞成怒的批评家们已然宣称的，当你第一次拿起一本拉康的著作，你便会发觉他的文本深奥难懂、错综复杂、艰涩隐晦并且是看似无法理解的，甚至以当代文学与文化理论的标准来看也是如此。这是为什么呢？
　　借由两则文本的同时问世，拉康的思想首先进入了英国大学的人文学系：即，阿兰·谢里丹翻译的《书写选集》（Écrits: A Selection）与《精神分析的四个基本概念》（The Four Fundamental Concepts of Psycho-Analysis），这两部译作均于1977年在英国出版。对于很多学者而言，这些文本代表着他们对拉康的最初了解，而那些出自《书写》的文章，诸如《镜子阶段》（The Mirror Stage）与《阳具的意指》（The Signification of the Phallus）等，则依然是最常被人复制并录入选集的拉康作品。然而，对于阅读拉康而言，这些文本却都呈现出了一些特定的困难。
　　拉康首先是一位临床工作者，其次才是一位教学者。他既非一位学者，也非一位作家，并且他对大学及其所谓的大学辞说也保持着深深的质疑。此外，他还对出版自己的著作心存疑虑，在其事业生涯临近结束之际，亦即在《研讨班ⅩⅩ》中，他竟然将自己的《书写》戏谑地称作“poubellication”（垃圾出版物）：这是由法语的“poubelle”（垃圾桶）与“publication”（出版物）结合而成的一个新词。1953年，拉康开始在圣安娜医院（Hôpital Sainte-Anne：这是他曾经工作过的一家精神病医院）举办隔周一次的公众研讨班，而在此前的两年里，他则是在西尔维娅·巴塔耶（本姓玛克莱）的公寓里开设每周一次的私人讲座——西尔维娅·巴塔耶当时是哲学家兼作家乔治·巴塔耶的妻子，并在不久后成为了拉康的第二任妻子。在接下来的26年里，这个研讨班一直都在持续进行。每一年，拉康都会从弗洛伊德那里选取一则文本或一个概念，并把该年的研讨班专用于对此文本或概念的研究。这些研讨班由雅克-阿兰·米勒负责主编，根据拉康从前的学生所做的笔记和抄录，其中已有不少在目前得以重新问世，而其译文的数量也在稳定地增加（详见“进阶阅读书目”）。那些被收录在《书写》中的文章——其英文选集大约只涵盖了法语原版的三分之一内容——通常都体现着拉康在整整一年的研讨班期间所发展出来的思想的概括或总结。因此，《书写》不应被错误地当作是一部拉康著作的导读，毋宁说它非常凝炼地呈现了拉康思想的精髓，是其思想的集大成之作，而其受众则是那些业已熟识其思想的读者。至于那些初次阅读拉康的读者，经由其早期研讨班来着手阅读往往是更好的方式，其中的第一册、第二册、第三册与第七册目前全都得到了广泛的发行。说到这里，我们也应当意识到，正如任何一位勇于创新的思想家的理论一样，拉康的理论不是静态的，而是在其一生中不断变化并发展着的。这些早期研讨班代表着拉康事业生涯中最初的“结构主义”时期（见：第2章），而目前尚在拉康研究领域内进行的许多最引人关注的工作，则都吸收了他出自20世纪60至70年代的后期著作。本书的后半部分便着重于他的后期著作，由此便反映出了我们在品鉴拉康方面的此种变化。阅读拉康的进一步困难在于，一旦他引入了某个概念，诸如对象a、大他者、实在界或阳具等，他虽然会在其作品中保留这一术语，但是却会逐渐改变它的意义。因而，随着拉康思想的发展，他的概念也都获得了很多不同层面的意义，然而他却从未放弃过其最初的定义。正是出于这个原因，我们便不可能对拉康的术语给出一个简单的定义，因为这些术语皆按照拉康的三大秩序——亦即：想象界、象征界与实在界——并在其教学的不同阶段中发挥着不同的作用。
　　经典语录
　　下一次当你阅读拉康并想把书扔到房间对面的时候，不妨花点时间让自己休息一下，考虑一下这则文本正在对你做些什么。想一想你当时的感受如何，以及语言对你产生了怎样的效果。随着你开始对这一过程进行反思，这则文本便会达到它的目的，而无意识也会运转起来。
　　本书无意探讨精神分析的有效性，以及它的理论能否在经验上被证明或证伪。然而，我将以其“自身的价值”来看待拉康的理论，并在其自身的语境下——也就是说，是在弗洛伊德的著作与精神分析的历史以及法国知识分子的生活的背景下——来评价他的理论。通过这么做，我要指出的是，虽然拉康可能常常是自相矛盾与难以捉摸的，而且对某些人来说甚至是令人恼火的，但是，我们还是能够从仔细阅读和重读他的文本中获益良多。拉康，就像他的前辈弗洛伊德一样，变革了我们思考自己与思考我们在这个社会世界中的位置的方式。
　　……

思想家和思想导读丛书：导读拉康一、跨越时空的对话：拉康的革命性思想及其时代背景雅克·拉康（Jacques Lacan），二十世纪法国最富争议也最富影响力的精神分析学家之一，其思想如同一颗投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，深刻地影响了精神分析、哲学、文学批评、艺术理论乃至社会科学的诸多领域。他以其深邃的洞察力、独特的理论构建以及充满挑战性的表达方式，重新阐释了弗洛伊德的精神分析理论，并将其与语言学、哲学、人类学等学科融会贯通，为理解人类主体、欲望、潜意识以及社会文化机制提供了全新的视角。拉康的思想并非凭空出现，而是深深根植于其所处的历史文化语境之中。二十世纪中期，西方世界经历了两次世界大战的创伤，传统价值体系动摇，个体主体性的边界变得模糊。同时，结构主义语言学、人类学等思潮的兴起，强调语言、符号系统在构建现实和主体中的关键作用，这为拉康的理论发展提供了重要的思想资源。他巧妙地将索绪尔的语言学理论引入精神分析，认为潜意识的结构如同语言，是可以被解读和理解的。拉康的思想之所以具有革命性，在于他挑战了传统的、以意识为中心的自我观。他坚持弗洛伊德的潜意识理论，并将其置于一个更为宏大的结构性框架之中。他认为，我们所谓的“自我”并非一个统一、自主的实体，而是在语言、社会规范以及我们与他人的关系中不断被建构和分裂的产物。他的“镜像阶段”理论，生动地描绘了婴儿如何通过对自身影像的认同，逐渐形成一种统一的自我感，但这种认同本身就包含着一种虚假的整体性。拉康对“欲望”的理解也独树一帜。他认为欲望并非对某种具体对象的匮乏，而是对“他者”认可的永恒追寻，是一种永远无法完全满足的、由符号系统所驱动的动力。这种欲望的永恒性，与人类个体在社会中的位置，以及语言的限制紧密相连。二、核心概念的梳理：语言、潜意识与主体要理解拉康的思想，必须深入其一系列核心概念。这些概念并非孤立存在，而是相互联系、相互阐释，共同构建起拉康的理论大厦。 1. 语言与符号：潜意识的语法拉康最为人称道的贡献之一，是将语言学理论引入精神分析。他借用了索绪尔的语言学概念，将语言视为一个由符号组成的系统，其中符号的意义并非源于其与现实的直接对应，而是源于其与其他符号之间的关系。他区分了“能指”（signifier）和“所指”（signified），强调能指（声音、文字等）的流动性和能指链（signifying chain）的不断滑动，是潜意识运作的关键。拉康认为，潜意识并非杂乱无章的冲动集合，而是具有其自身的语法和结构，其运作方式类似于语言。梦境、失言、口误等，都是潜意识通过语言的扭曲和置换得以显现的迹象。理解潜意识，就是解读其“语言”，破译其“符号”。“说出来，就是被说出来”（the unconscious is structured like a language）是拉康著名的论断，强调了语言在潜意识形成和运作中的核心地位。 2. 镜像阶段与主体形成：认同与异化 “镜像阶段”（mirror stage）是拉康关于主体早期发展的重要理论。他认为，婴儿在六到十八个月之间，通过注视镜中的影像，将自身影像与其肢体运动联系起来，从而形成一种统一的“自我”（ego）的认知。然而，这种自我认知并非源于内在的真实体验，而是源于一种外在的、视觉的认同。这个影像，在拉康看来，是“他者”（the Other）的形象，婴儿通过认同这个他者，建构了一个相对完整的自我形象。这个镜像阶段的认同，也为日后的异化埋下了伏笔。我们所拥有的“自我”，很大程度上是我们在他人眼中、在社会期待中的形象，是一种被建构的、表演性的身份。这种认同，虽然给予了我们一种完整感，但也让我们与真实的、分裂的主体经验之间产生了一层隔阂。 3. 大他者与小他者：社会与语言的维度拉康区分了“大他者”（the big Other）和“小他者”（the little other）。“大他者”指的是社会、文化、语言的总体性结构，是符号秩序的载体，是规范、法律、道德、话语的集合。我们通过学习和内化大他者的规则，习得语言，并在其中获得身份。我们向大他者寻求认可，也从大他者那里获得意义。 “小他者”则指的是具体的人，是我们日常交往中的对象，是我们认同、竞争、模仿的对象。拉康认为，我们对小他者的欲望，往往是被大他者所塑造和引导的。我们渴望得到小他者的爱和认可，但这种渴望的背后，是对大他者符号秩序的服从和确认。 4. 欲望的本质：匮乏与他者与传统的将欲望视为对某种具体匮乏的满足不同，拉康认为欲望的本质是一种“匮乏本身”（lack-in-being），是一种由符号系统和主体分裂所产生的永恒的驱动力。这种驱动力，指向的是“他者”，是缺失的、无法完全占有的东西。我们对某物的欲望，并非因为我们缺乏某物，而是因为这个“某物”在符号秩序中代表着某种缺失，代表着我们与大他者的关系，代表着我们渴望被认可。欲望的永恒性，也体现在它永远无法被完全满足。每一次的满足，都只是暂时填补了符号秩序中的一个空缺，而新的欲望又会随之产生。这种“无休止的欲望”，深刻地揭示了人类主体存在的困境。 5. 四种论述（Discourses）：权力与社会关系的分析拉康的“四种论述”模型，是他分析社会权力结构和人际关系的重要工具。这四种论述分别是：主人论述（Master Discourse）: 以“主人”（Master）的符号为核心，以“劳动”（Work）为目的，强调等级、权威和秩序。学究论述（University Discourse）: 以“知识”（Knowledge）为核心，以“生产”（Production）为目的，强调科学、理性与技术的进步。歇斯底里论述（Hysteric Discourse）: 以“歇斯底里者”（Hysteric）为中心，以“提问”（Questioning）为目的，不断挑战既有的秩序，揭示隐藏的真相。分析论述（Analyst's Discourse）: 以“分析家”（Analyst）为中心，以“倾听”（Listening）和“揭示”（Revealing）为目的，旨在揭示主体被压抑的欲望和潜意识的运作。拉康认为，社会中的各种权力关系和意识形态，都可以通过这四种论述的互动和转换来理解。他尤其关注分析论述，认为其能够帮助个体摆脱固有的论述模式，认识到自身被建构的身份，并更自由地面对自身的欲望。三、拉康的理论遗产：影响与争议拉康的思想，以其晦涩的语言和复杂的理论体系，在学术界引发了巨大的争议。然而，正是这种挑战性，使得他的思想具有了持久的生命力，并深刻地影响了后来的思想家和学科发展。 1. 对精神分析的革新与拓展拉康对弗洛伊德理论的重读和阐释，极大地革新了精神分析的理论和实践。他将精神分析从一种关注个体内心世界的理论，提升到一个更具结构性、社会性和语言学的视野。他的“视线”理论，强调了主体是如何被观看、被定义，以及这种观看如何影响其主体性的形成。他的“实在界”（the Real）、“想象界”（the Imaginary）和“象征界”（the Symbolic）的“三界”（the three orders）理论，为理解人际关系、主体分裂以及现实的构成提供了独特的框架。 2. 对哲学、文学与艺术的深刻影响拉康的思想，如同一把钥匙，为解读文学、艺术以及哲学中的诸多困境提供了新的途径。文学批评家们运用拉康的理论来分析叙事结构、人物塑造以及文本的潜文本。艺术理论家们则借此探讨视觉的观看、主体的异化以及欲望的表现。在哲学领域，拉康的思想与现象学、后结构主义、解构主义等思潮产生了深刻的对话，挑战了传统的本体论和认识论。 3. 争议与批评当然，拉康的思想也伴随着巨大的争议。他的理论被批评为过于抽象、晦涩难懂，脱离实际。他的精神分析实践，尤其强调语言和符号的解读，与弗洛伊德更注重压抑和创伤的治疗有所不同，也引发了一些质疑。然而，正是这些争议，促使更多人深入探究他的思想，并在不同的领域中对其进行解读和应用。四、导读拉康：为何选择这本书？阅读拉康，是一次充满挑战也极富回报的智力冒险。他的思想不仅是关于潜意识和欲望的理论，更是关于人类主体如何在语言、社会和文化中形成、运作并承受其存在困境的深刻洞察。本书将力求以清晰、系统的方式，带领读者穿越拉康思想的迷宫。我们将从其核心概念入手，逐一解析“语言”、“潜意识”、“主体”、“欲望”等关键术语，并梳理它们之间的内在联系。我们也将探讨拉康对弗洛伊德理论的重读，以及他如何将其与语言学、哲学等领域相结合，形成自己独特的理论体系。更重要的是，本书将尝试展示拉康思想的现实意义，探讨其在理解现代社会、人际关系、文化现象以及我们自身存在困境方面的价值。通过对拉康核心概念的深入理解，我们或许能更清晰地认识到，我们是如何被语言、他者和欲望所塑造，以及我们如何在这样的限制中，努力寻找属于自己的意义和自由。本书旨在成为您探索拉康思想世界的可靠向导，帮助您克服理解上的障碍，领略这位伟大思想家的思想魅力，并开启一段深刻的自我认知之旅。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的排版和注释系统做得非常考究，显示出编者对读者的尊重。拉康的文本向来以其特有的句法结构和法语的文化背景而著称，常常使非专业读者望而却步。然而，这本书在关键术语的引入和解释上做到了恰到好处的克制与精准。作者并非事无巨细地解释每一个词源，而是选择性地在最需要澄清的地方进行深入剖析，确保读者在跟随论证链条时不会因为信息过载而迷失方向。更值得称赞的是，作者在引入拉康的特定学术“圈子”或“辩论”时，背景介绍得非常到位，让读者能够理解拉康的理论并非凭空产生，而是对弗洛伊德、索绪尔等前辈思想的积极回应与批判。这种深厚的学术底蕴，使得这本书的导读不仅仅停留在“是什么”的层面，更深入到了“为什么是这样”的批判性层面。它提供了一个坚实的支点，让读者能够自信地站稳，去面对原著的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就给我一种扑面而来的思想冲击力，作者对拉康的解读视角非常独特，完全没有陷入那些常见的学术泥淖。他并没有像很多导读那样，试图将拉康的理论“简化”成几个易于消化的口号，而是非常坦诚地展示了拉康思想的复杂性、矛盾性和深刻性。读起来的感觉，就像是跟随一位经验丰富的登山向导，深入到一片布满迷雾和陷阱的崇山峻岭之中。每当我以为自己掌握了一个概念时，作者总能巧妙地引导我看到这个概念在更宏大结构中的裂痕和张力。尤其是在处理“大他者”和“小客体a”这两个核心概念时，作者的论述极具启发性，他并没有直接给出标准答案，而是通过一系列精心挑选的案例和文本引用，引导读者自己去构建理解的框架。这种“带着读者去思考”而非“直接灌输结论”的写作方式，极大地提升了阅读的参与感和满足感。对于那些对精神分析抱有敬畏之心，但又被晦涩的术语劝退的读者来说，这本书无疑是一剂强心针，它给予的不是轻松，而是真正的智力上的挑战与愉悦。

评分☆☆☆☆☆

作者在处理拉康与不同思想流派的对话时，展现出了惊人的广度和敏锐度。他不仅将拉康置于精神分析的历史脉络中，更巧妙地将其拉入到结构主义的哲学讨论，甚至能看到一些当代解构主义思潮的先声。这种多维度的参照系，极大地拓宽了我们理解拉康思想可能性的边界。比如，书中对拉康如何回应萨特存在主义那部分论述，分析得入木三分，清晰地勾勒出两种截然不同的主体观的冲突与张力。我尤其喜欢作者在总结部分所采用的“开放式提问”的收尾方式，它没有给人一种“一切已解决”的错觉，而是鼓励读者带着新的困惑和更精炼的工具，重新回到拉康原著中进行探索。这本书像一把精心磨砺的钥匙，它打开了通往更深层思考的大门，而非简单地告知我们门后有什么。对于任何严肃的思辨者来说，这本书都是一次值得投入时间的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极为精妙，流畅得让人几乎忘了自己正在阅读一本理论导读。它不像教科书那样板着面孔，而是更像一场精心编排的辩论赛，或者说，是一场关于人类主体性建构的深度访谈。作者的语言风格充满了张力与画面感，他擅长使用对比和类比来撕开拉康理论的表层，直抵其内核的焦虑与渴望。我特别欣赏他对于拉康的“结构主义”面向和“后结构主义”面向的平衡处理，没有偏废任何一方。例如，在阐述“镜像阶段”时，作者引入了当代视觉文化中的自恋现象，使得这个经典理论瞬间获得了鲜活的生命力，让我从一个全新的角度重新审视自己对“自我”的认知。这种跨学科的视野，让原本可能显得僵硬的符号学和语言学讨论变得生动起来。整本书读下来，我感到自己的思维被激活了，那种清晰的、如同手术刀般精准的逻辑梳理，让人读后久久不能平静，仿佛亲身参与了一场智力上的冒险，收获颇丰。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它成功地搭建了一座“理解的桥梁”，而不是一座“替代阅读的捷径”。我曾尝试过阅读其他几本关于拉康的入门读物，它们大多要么过于偏向精神分析的临床实践，要么纯粹是符号学概念的机械罗列。而这本书的独特之处在于，它始终紧扣拉康文本的“诗性”和“哲学深度”，拒绝将晦涩的表达简单地“翻译”成平庸的散文。作者似乎非常清楚，拉康的理论魅力恰恰在于其表达方式本身，在于那种反复、回旋、自我指涉的结构。因此，他引导我们去注意那些被刻意设置的断裂、停顿和双关语，让我们体会到语言在达到其界限时所爆发出的力量。这种对文本细微之处的关注，使得整部导读充满了智力上的“张力感”。读完后，我没有觉得拉康变得“简单了”，相反，我感到自己对他的复杂性有了更深层次的敬畏和把握，这才是真正高水平的导读应有的姿态。

评分☆☆☆☆☆

同志们，多快好省，上京东。

评分☆☆☆☆☆

还没看。但拜德雅的质量值得信赖

评分☆☆☆☆☆

比较薄的书，内容还没就看

评分☆☆☆☆☆

活动买的比较优惠很好

评分☆☆☆☆☆

赶上优惠买了好多书，开心。

评分☆☆☆☆☆

推荐给喜欢列维纳斯哲学的朋友，作为入门是可以的。