具体描述
编辑推荐
1、李季湄再次强调“以儿童为中心”的保育观。2、首次译介日本幼儿教育之父——仓桥物三的著作。
3、透彻理解孩子的心灵，分析不同类型的孩子。
内容简介
仓桥先生基于孩子的鲜活现实，把自己对于孩子心灵的透彻理解向我们娓娓道来。他分析了各种不同类型的孩子，把孩子精神层面的发展及其各种行为表现剖析得非常深刻。仓桥先生思考孩子、理解孩子的方式，也许能帮助我国幼教工作者打开一扇新的窗户，为他们提供一个新的视角。仅仅学会心理学，还不可能知道有关孩子的所有问题。幼儿园教师除要了解心理学之外，还有一个很重要的问题，那就是自己要体味、接触孩子。教育工作者在理解孩子的同时，必须去体味孩子的心情。
——仓桥物三
我希望，通过借鉴仓桥先生的理论与实践，对习惯了以目标为本、教为中心模式的我国幼儿园教育能多少带来一些冲击，对正处在转型期的我国广大幼教工作者能多少有些启迪。至少在对幼儿园教育的本质、幼儿园教育的本义、以幼儿发展为本的幼教形态等等重大问题进行思考时，能听到一种不同的声音，能获得一种不同的角度或方法。
——李季湄
作者简介
李季湄，华东师范大学教授，国家品德与生活课程标准组负责人，国家基础教育课程改革专家组成员，儿童心理发展与教育专家。仓桥物三（1882-1955）是日本幼教界儿童中心主义保育观的确立人，由于其思想对日本幼教的影响巨大，故在日本享有极高的威望，被誉为日本幼儿教育之父。凡研究日本幼儿教育的外国人都一定熟悉这个名字，因为仓桥先生的观点或言论在日本的幼教书籍中总是被高频率地引用。仓桥先生的幼儿教育思想在日本幼教的发展史上起到重要的启蒙和推动作用，他的地位可以说与中国的陈鹤琴先生相当。因此，了解中国幼儿教育的日本学者也将仓桥先生称之为“日本的陈鹤琴”。
目录
第一章 孩子的心第一节 孩子的心情 ...
第二节 幼儿的心 ...
第三节 孩子的任性...
第四节 孩子的同情心...
第五节 孩子的自尊心 ...
第六节 不听话的孩子 ...
第二章 各种类型的孩子
第一节 性格怯懦的孩子 ...
第二节 性情粗暴的孩子 ...
第三节 精神迟钝的孩子 ...
第四节 精神涣散的孩子 ...
第三章 孩子的伙伴
第一节 作为孩子伙伴的忧虑 ...
第二节 吵闹烦人的孩子...
第三节 孩子的提问...
第四节 孩子的读物...
第五节 给孩子提供图书和杂志的方法...
第六节 训斥孩子...
第七节 受到压抑也能成长的孩子...
第八节 自己的孩子和别人的孩子...
第四章 名画中的孩子们
第一节 第一步（让?弗朗索瓦?米勒）...
第二节 纯真年代（雷诺兹）...
第三节 晨醒（米莱斯）...
第四节 娃娃屋（弗里茨?冯?乌德）...
第五节 幼童们到我这儿来（菲格尔）...
第六节 无辜的凯旋（威廉?霍尔曼?亨特）...
第七节 慈母观音图（芳崖）...
第八节 孩子的游戏（托马）...
第九节 夏日（马兹库斯）...
第十节 针线活（乌切尔）...
第十一节 牧童（伦巴赫）...
第十二节 重要会议（玛利亚?巴谢基切夫）...
解读 重新发现走进孩子心灵的喜悦...
参考文献...
精彩书摘
孩子的心情一
心理学教会我们如何分析孩子的心理，帮助我们对孩子有正确的理解。所以，为能掌握正确的教育方法，心理学是必备的知识，这无需多言。然而，仅仅学会心理学，还不可能知道有关孩子的所有问题。幼儿园教师除了要了解心理学之外，还有一个很重要的问题，那就是自己要体味、接触孩子。这宛如一个人如果仅仅只能分析知晓一个交响乐由哪些音组成、它们是按什么样的顺序搭配而成的话，并不能说他真正听懂了交响乐一样。也正如交响乐并不能包含音乐的一切形式那样，仅仅用心理学也不可能分析和说明有关孩子的一切问题。——不管怎么说，教育工作者在理解孩子的同时，必须去体味孩子的心情。作为具有生命感的音乐，我们必须倾听其回音。
假如太郎小朋友和其他小朋友吵架，这时，如果单单分析导致其行为的心理原因和要素的话，显然是不够的。要作出正确的判断，才能够进行正确的处理。如果不清楚太郎为什么生气，不明白他是多么地烦恼、不体察其心情的话，真正的教育能够施行吗？再如很爱玩娃娃的花子小朋友，对她的心理状态，我们即便用极简单的儿童心理学也能说明白的。然而，仅如此，还不能说明我们已经明白了花子真实的生活。花子以什么样的心情抱着娃娃玩？当娃娃的手被折断时，她是什么心情，难过到什么程度？如果对这些都无所体察，那么可以说，对于花子玩娃娃的生活本身是根本没有真正触及的。
单单能从心理上去正确判断太郎小朋友吵架一事的话，那是法官；单单能对花子喜爱娃娃进行详细说明的话，那是研究者。仅仅如此，还一点都没有触及太郎和花子。不能切实地触及孩子的内心，就说不上是幼儿教育工作者。
二
不需经过分析说明就能深入地体味和触及回音的人是艺术家，因为艺术家深刻而敏锐。
在朗诵德国诗人席勒（Schiller）的诗歌《游戏的孩子》时，禁不住会对他那么精彩地抓住游戏的孩子的心情而惊叹不已。虽说席勒对于游戏学说的见解是粗浅的，可他胜过精密的游戏学说之处在于，在短短的这首诗中，他极其深刻地把握住了游戏的孩子，这不得不让人佩服。尽管我们可以从学术角度指出游戏的本质是什么，也可以从心理学角度去尝试进行一番分析，但对于孩子来说，游戏就是他们沉浸于玩之中的心情状态而已。不深入到这一点，就不过只触及到游戏的外壳、游戏的骨架、游戏的概念而已。
再来看另一位德国诗人朱利叶斯的诗——《追逐蝴蝶的孩子们》。虽然诗人在诗中没有点明孩子的狩猎本能和好奇心，但对于诗人能够如此栩栩如生地描绘孩子们生动活泼的活动情景，凡读过的人无不感到震撼。这首诗充分抓住了三个孩子各自在追逐蝴蝶时的表情，他们伸开双手紧随着飞去的蝴蝶，生怕它们远去。追逐蝴蝶的孩子们的内心世界被淋漓尽致地呈现出来。
这些诗正是因其生动、深刻而成为诗、成为画，否则人们早就忘却它了。教育工作者虽然不是在唱歌或画画，但他们必须像诗人那样，具有深邃、洞察的眼光，能捕获住孩子们的内心世界。做不到这一点，就不可能与孩子们一起游戏、一起结伴拉手去到野外。换言之，就不可能触及孩子们的心灵，即不可能有生动的教育。
三
艺术家及艺术家那种深邃与敏锐是有其天赋的。或者说，是天才的表现。说到天才，似乎都认为天才仅限于那些艺术家或学者。其实，教育工作者也应该是那种天才。要知道，那些真正的艺术或发现的确是天才们的智慧，而谁能说真正的教育是任何人都能做到的呢？
斐斯泰洛齐和福禄贝尔是由于什么原因而成为伟大的教育家的呢？没有必要再举什么历史上的人物了吧。在那些默默无闻一直在乡村学校里任教的年轻教师中，为什么会出现像福禄贝尔那样真正的教育家呢？他们都是能触及孩子心灵的、优秀的教育家啊。
要触及孩子的心灵，并不仅仅只是了解孩子内心所想的东西。要具备天才般的深邃的洞察力，还有很重要的一点，就是爱的力量。
不管多么迟钝的人都会感受到自己所爱的人的一片心，不管多么平凡的父母都会细心地感触到自己孩子的内心。如果孩子哭了，父母肯定不会去问是什么原因造成的，而首先是自己同样感到难受。而当孩子发出欢笑的时候，父母也一定不会去问什么原因，而是首先笑出声来。这种不可思议的敏感力量就来自爱的作用，这并非是天才才有的力量。对于我们这样并非天才的人而言，就是有这样一条逐步触及孩子心灵的路径。从这一意义上说，这应该是一条成为真正教育工作者必需的路径。
四
与对孩子心理理解的无知比起来，更应感到可耻的是那种不愿了解孩子的冷漠与无情。当然，只了解孩子内心的想法而不知道心理理论时，会产生很多错误。然而，仅止于知晓孩子心理，而不去体味孩子的内心世界却会犯更加严重的错误。因为这样一来不知道会出现多少可怕的冷漠行为。如果说，要使教育正确地进行，得首先保证教育触及真实的话，我们难道不应该好好地反思一下自己的日常工作，将此视为最重要的关键点吗？至少对孩子来说，不要有那种待在对自己毫不了解的老师身边的无奈感。退而言之，即使老师混同了心理理论和孩子实际的内心感受，也得聪明地努力地去触及孩子，让孩子觉得老师是了解自己的。
前言/序言
用户评价
《保育的灵魂》这本书，我读完后，内心久久不能平静。它没有像我预想的那样，是一本关于某个具体物种如何濒临灭绝，然后人类如何奋不顾身去拯救的“科普读物”。相反，它以一种更宏大、更内敛的视角，探讨了“保育”这个概念的本质。作者用细腻的笔触，描绘了那些隐藏在公众视野之外的，默默付出的人们。他们不是英雄，甚至有时显得笨拙和渺小，但正是他们日复一日的坚持，构成了“保育”最坚实的基石。书中有很多关于荒野的故事，关于失去的家园，关于那些曾经鲜活的生命，如今只存在于记忆和研究资料中的遗憾。但这些遗憾并没有带来绝望，反而激发了一种更深沉的责任感。我开始反思，我们所谓的“发展”，是否真的在以一种不可逆转的方式，剥夺着地球的生机？我们对自然的索取，是否已经远远超出了我们偿还的能力？这本书让我意识到，保育并非只是一个行动，而是一种对生命最基本的尊重，一种对未来最深切的关怀。它不煽情，不道德绑架，只是平静地呈现事实，引发读者自我审视，这种力量，比任何激烈的呼吁都更具穿透力。我特别喜欢书中对“时间”的描绘，那种缓慢而又不可阻挡的流逝感，让人体会到自然的伟大与人类的渺小，也让我们明白，真正有效的保育，需要耐心和长远的眼光。
评分我拿到《保育的灵魂》这本书的时候，其实并没有抱太大的期望，我以为它会是一些枯燥乏味的理论堆砌，或者是一些充满悲情色彩的失败案例。然而，它却意外地给了我一个巨大的惊喜。作者以一种非常独特的方式，将科学的严谨与文学的诗意巧妙地融合在一起。书中并没有出现太多专业术语，而是通过生动的故事和形象的比喻，将复杂的保育理念娓娓道来。我尤其被其中关于“生态系统”的描述所吸引，它不再是教科书上冰冷的概念，而是变成了一个充满生命活力、相互依存的有机整体。书中那些关于人与自然界之间微妙平衡的描绘，让我深刻地理解到，我们并非是这个星球的主宰，而是其中的一部分，任何一个环节的缺失，都可能引发连锁反应。我记得书中有一个关于某个偏远地区原住民社区的章节，他们世世代代与森林共存，他们的生活方式，他们的信仰，都深深地根植于对自然的敬畏之中。他们的智慧，那种与自然和谐相处的朴素哲学，让我感到羞愧。我们自以为是的“现代化”，在很多方面，似乎正在走向与自然疏离的歧途。这本书没有给我提供具体的解决方案，但它让我看到了另一种可能性，一种基于理解、尊重和共生的生活方式。读完之后，我感觉自己仿佛在经历一场心灵的洗礼，对“保育”二字有了全新的认知。
评分《保育的灵魂》这本书，让我经历了一场前所未有的认知颠覆。我一直以为，保育就是一种“行动”，是一种为了“挽救”而采取的措施。但这本书告诉我，保育更是一种“存在”，是一种渗透在生活中的态度和哲学。作者以一种极其冷静而又充满洞察力的笔触，揭示了“保育”背后更深层的含义。我尤其被书中关于“不可逆转性”的讨论所吸引。我们总是习惯于用“修复”和“恢复”来形容我们的努力，但很多时候，一旦失去，就是永远的失去。这种认知，让我感到一种莫名的沉重，也让我明白了，我们必须在一切都还来得及的时候，去珍惜和保护。书中对“人类中心主义”的批判，也让我感到醍醐灌顶。我们常常以自己的需求为出发点，去规划和改造自然，却很少去思考，自然本身有着怎样的节奏和规律。作者通过讲述一些与人类活动无关的自然现象，让我们看到，自然界本身就充满了活力和智慧，它并不需要我们的“拯救”，它只是需要我们的尊重和理解。我感觉自己仿佛站在一个更高的视角，去审视人与自然的关系。这本书并没有给我提供简单的答案，但它引发了我更深刻的思考，关于我们为何而存在，关于我们应该如何去生活，关于我们与这个星球，究竟应该是一种怎样的关系。
评分《保育的灵魂》这本书，彻底颠覆了我以往对“环保”的理解。我原以为，环保就是少用塑料袋，多植树造林，这些具体的、可见的行动。但是，这本书却让我明白，真正的保育，远不止于此。它触及到了更深层次的哲学和伦理问题。作者并没有用激烈的语言去谴责人类的破坏，而是通过一些极其引人入胜的叙事，展现了生命脆弱而又坚韧的本质。我被书中关于“历史的遗痕”的描写深深打动，那些曾经繁盛的物种，如今只剩下化石的残骸，它们无声地诉说着一个物种灭绝的悲剧，也警示着我们，生命的演化需要漫长的时间，而一旦失去，就再也无法挽回。书中对“科技”与“自然”关系的探讨，也让我深思。科技的发展，在很大程度上为我们带来了便利，但它是否也让我们与自然渐行渐远？我们是否过于依赖技术，而忽略了自然本身蕴含的智慧？作者并没有否定科技的作用，但他强调，任何技术都应该服务于对生命的尊重和保护，而不是成为破坏的工具。我特别喜欢书中关于“社区的力量”的案例，当一个地方的居民真正认识到保护家园的重要性时，那种自发的、集体的力量是多么强大。这本书让我明白，保育不是少数人的责任，而是我们每一个人的使命，我们需要从内心深处去认识到，我们与自然是一个共同体。
评分我承认，当我翻开《保育的灵魂》这本书时，我抱着一种“打发时间”的心态。我以为它会像市面上大多数同类书籍一样，充斥着宏大的口号和空洞的理论，缺乏真情实感。然而，我错了，而且错得离谱。这本书的文字，有一种奇特的魔力，它能轻易地勾起你内心深处最柔软的部分。我被那些关于“失去”的故事所震撼，那些关于曾经生活在地球上的，如今已消失不见的生灵，它们的存在，它们的灭绝，都以一种极其温柔却又极其有力的方式，冲击着我的情感。作者并没有去渲染悲伤，而是通过对这些生命痕迹的细致描绘，让我们感受到一种深沉的遗憾，一种对生命流逝的无力感。但这种遗憾，并没有让我感到沮丧，反而让我更加珍惜眼前所拥有的一切。书中对“地方性知识”的探讨，也让我耳目一新。那些隐藏在不同文化中的，与自然相处了几百上千年的智慧，它们是如此宝贵，却又常常被我们所忽视。作者用生动的例子，展现了这些知识对于理解和保护生态系统的重要性。我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的旅行，与那些古老而又智慧的生命进行了一次深刻的对话。这本书，不仅仅是关于保育，更是关于我们如何与世界建立更深层的连接，关于我们如何在这个星球上，找到自己真正的位置。
评分这书还是不错，有孩子的可以看看，不用按着上面来，参考就好
评分好书，看看日本人是怎么教育孩子的，学习
评分书的内容我很喜欢，学习啦！
评分这本书还没有看，书的质量还可以，希望是本好看的书。快点员的服务态度也很高哦，
评分很不错的一套书！！！
评分书是正版的，快递员服务态度好，赞(≧▽≦)/
评分幼儿园的真谛是什么，好好学习！
评分阅读本书，我感受到作者丰富的专业知识储备和案例积累，了解到教学问题背后的原因和实用的解决方案，获得了具有启发性和可借鉴性的建议。它是一本必不可少的指导用书，能让教师的教学变得更加有趣、有效。
评分很不错的一套书！！！
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