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內容簡介

　　時間洞察力是一種個體人格特徵，對人的行為、思想、工作和生活具有重要的影響，對個人的事業、人生具有重要的意義。基於心理學研究視角，《心理研究新銳點叢書：青少年時間洞察力研究》通過對青少年時間洞察力的性質、結構、機製、功能進行係統探究，研究瞭青少年時間維度上的人格差異，以及他們在時間洞察力上的共性與個性，以期對青少年健全人格的養成和教育有所幫助，對青少年如何順利度過人生的特殊時期有一定的指導價值。

目錄

序（黃希庭）
第一章 時間和時間人格
第一節 時間的類型、錶徵和測量
第二節 時間的流逝體驗和文化差異
第三節 時間取嚮和時間人格

第二章 時間洞察力的概念和心理結構
第一節 時間洞察力的發展曆程和概念界定
第二節 時間洞察力的心理結構

第三章 時間洞察力的理論與研究方法
第一節 時間洞察力的理論模型和理論觀點
第二節 時間洞察力的研究方法

第四章 青少年時間洞察力問捲編製及心理特點研究
第一節 青少年時間洞察力問捲的編製
第二節 青少年時間洞察力的心理特點

第五章 青少年過去時間洞察力的理論構想和問捲編製
第一節 問題和反思
第二節 青少年過去時間洞察力的理論構想
第三節 青少年過去時間洞察力的問捲編製

第六章 青年學生過去時間洞察力心理特點研究
第一節 研究方法和描述性統計結果
第二節 青年學生過去時間洞察力的心理特點
第三節 討論和結論

第七章 青少年過去時間洞察力的實驗研究
第一節 過去時間定嚮個體信息加工的自我圖示性質
第二節 過去情緒體驗對自尊影響的實驗研究

第八章 青少年過去時間洞察力的相關因素研究
第一節 過去時間認知與主觀幸福感的關係研究
第二節 過去時間認知與現實自我、可能自我的關係研究
第三節 反思過去與自信、成就動機的關係及作用機製研究
第四節 過去行動與時間管理傾嚮、自我價值感的關係研究

第九章 青少年未來時間洞察力問捲編製與驗證
第一節 未來時間洞察力概述及問題的提齣
第二節 青少年未來時間洞察力問捲編製

第十章 未來時間洞察力的相關心理過程及影響因素
第一節 未來時間洞察力與其他心理過程的關係
第二節 未來時間洞察力的影響因素

第十一章 特殊青少年群體的時間洞察力研究——以“512”地震災區中學生為例
第一節 概述及問題提齣
第二節 “512”地震災區中學生時間洞察力特點研究

第十二章 研究結論與未來研究方嚮
第一節 研究結論
第二節 研究的不足和未來研究方嚮
參考文獻
附錄
後記

精彩書摘

　　第一章 時間和時間人格
　　亙古至今，人類均生活在時間長河中。哲學傢奧古斯丁（St. Augustine，公 元354~430年）在《懺悔錄》中寫道：“時間是什麼?如果沒有人問我，我很 清楚；可是當有人問我時，我便茫然。這種睏惑縈繞人類至今。那麼，時間是 什麼呢?時間現象紛繁復雜，在各學科中都有研究，包括曆史學、人類學、心 理學、宗教學、哲學、物理學等。時間既是物的存在方式，也是人的存在方式 （黃希庭，2006）。物理學、化學、地質學、生物學等學科從物的存在方式對時 間進行研究；而心理學、社會學、曆史學、文化學和哲學等則從人的存在方式 對時間加以探討。當前，對時間的研究已成為跨學科研究的熱門課題，一個跨 學科的國際性學術組織（International Society for the StudyofTtme）從不同的 角度對時間進行瞭多年研究，取得瞭豐富的成果。
　　時間對於人類的生活至關重要，是人類日常生活和經驗中不可或缺的組成 部分（Flaherty和Meer，1994）。時間維度影響人類和其他物種最佳適應環境的 能力，並因此成為確定生存能力的決定性因素（Michon，1985）。這條規則適閤 於所有生物，人類也概莫能外。如果缺少瞭時間維度，要闡明人類文明的生活 方式簡直是不可能的。時間讓個體從夢中醒來，構成生活的每一天；時間使人 類生活和所在的世界變得鮮活、有意義。從齣生的那一刻起，時間便為我們提 供瞭渲染過去、現在和未來的畫布。個體的思考、情感和行為無不受到時間的 影響。西方人對時間的綫性理解和體驗也許是一種錯覺，至少根據一些物理學 傢的觀點，他們承認自己不理解時間的結構。在大多數物理學傢的時間理論中， 時間往往被視為如同空間一樣的維度。由於時間在物理上是無形的，但又受到 物理事物的影響，因此，物理學傢認為如果未目睹事件的發生則難以解釋時間。 作為具有高級抽象能力的有機體，人類能構建自己的認知、情感和行為結構， 從而使自己在抽象、無形但異常重要的時間中遨遊，並在時間背景中思考自身、 他人和世界，可以藉助與時間的關係來闡明社會生活、商業貿易、經濟發展、 人際溝通等（Zakay， 1998）。
　　很久以來時間就受到心理學傢的關注，例如，美國心理學之父James （1890）在其《心理學原理》中討論瞭時間的有意識體驗，尤其是對時距和時間 流逝的體驗。自此以來，大量研究探討瞭人類行為的心理時間問題（Roecke- lein，2000），探討的主題包括時間意識（timeawareness），時間知覺（time perception） （Cottle，1976），時間解釋（temporal construal） （TTope 和 Liber- man，2003）和時間體驗（time experience） （Gorman 和 Wessman，1977）；時間 在社會心理需求方麵的重要性（McGrath，1988）；時間洞察力，以及未來思維 的發展及其對個人行為、決策的影響（Kirsch et al.，1988； Strathman et al.， 1994； Zaleski，1994； Zimbardo 和 Boyd，1999）；延遲滿足（delay of gratifica?tion） （Metcalfe 和 Mischel，1999）；跨時期選擇（intertemporal choice） （Loew- enstein et al.，2003）等。這些內容均是時間心理學（psychology of time）的研 究範疇。時間心理學是研究個體大腦對客觀事件的持續性和順序性的反應的科 學（津巴多和博伊德，2010）。時間心理學的認知研究主要圍繞時序（timesuc- cession）、時距（time duration）和時點（time locus）這3個時間信息的基本屬 性進行（黃希庭，2006）。由於人對時間的主觀反應，同計時工具測量齣來的時 間通常不一緻，因此從心理學的角度對時間進行係統研究，對把握主觀時間的 本質具有重要意義。
　　個體對過去、現在和未來的理解和感知均影響其行為、認知和情感。例如， 對時間流逝的感知會影響個體未來規劃的緊迫性。因此，在日常生活、工作和 學習中，時間，尤其是心理時間是一個非常重要的變量，是時間心理學研究者 給予足夠關注的研究課題。在論述和對青少年時間洞察力進行實證之前，首先 對時間的相關問題進行梳理和闡釋，以便為以後各章青少年時間洞察力的論述 提供理論基礎和研究背景。本章將闡述時間的類型、時間錶徵和測量、時間感 知的文化差異、時間取嚮，以及時間人格等概念。
　　第一節時間的類型、錶徵和測量
　　一、時間的類型
　　按照《辭海》的解釋，時間是物質存在的、可用時鍾來量度的屬性。某一 過程的發生、發展、終止，既反映瞭過程的持續性，也反映瞭順序性。過程的 持續性錶現為時間間隔，順序性錶現為日期和時刻。從不同角度可以把時間分 為以下幾種類型（Zakay和Fleisig，2011）：物理時間（physical time）、生物時 間（biological time）和心理時間（psychological time）。
　　（一）物理時間
　　物理時間或稱為時鍾時間（clock time），具有客觀性和一緻性，即在使用任 何時鍾進行測量時，能夠反映發生於特定物理單元內確定的、標準的變化。物 理時間具有穩定的、一緻的速度（pace），被界定為一種從過去走嚮未來的持續 進程。這種時間不依賴於發生於其中的事件的本質和性質。
　　（二）生物時間
　　生物時間錶示有機體內所發生的生物過程。這些過程受到生物和生理計時 器（timekeeper）的控製和調節。生物時間以諸如生理節律周期的形式進行反 映。生物時間是持續性的，但是它的速率在所有情形下並非都保持穩定和一緻。 在生物時間和時鍾時間之間存在著直接的、不變的聯係。
　　（三）心理時間
　　心理時間是一種意識體驗，可能為人類所獨有。各種動物也許能夠錶現齣 與時間相關的行為，但是這並不能說明動物能意識到時間流逝（Roberts， 2002）。心理時間與時鍾時間和生物時間具有本質的不同。心理時間不僅不必然 是連續的，它的速率也不穩定，其方嚮可能從未來指嚮過去，做夢或幻覺就是 這種意識狀態的例子。心理時間是相對的，依賴於所處的情景。例如，當我們 從事有趣的活動時，感覺不到時間的流逝；而當我們體驗到痛苦或枯燥時，時 間似乎被“拉伸瞭”（stretched out）。愛因斯坦在闡述自己的相對論時說“你和 一個漂亮姑娘在公園長椅上坐一小時，覺得隻過瞭一分鍾；你緊挨著一個火爐 坐一分鍾，卻覺得過瞭一小時”，是對不同情形下時間流逝感的絕好例證。心理 時間本身依賴於測量方法，可以區分為兩種時間：迴溯式時間（retrospective time）和預期式時間（prospective time）。前者是指對已經發生的事件所經曆的 時間感；後者是指對即將發生的事件所經曆的時間感。在這兩種情況下，時間 體驗截然不同（Zakay和Block，1997），因為作為這兩種時間體驗基礎的認知過 程有所不同（Zakay，2007）。
　　二、時間的錶徵和測量
　　（一）時間錶徵
　　在日常生活中，時間無時不在、無處不在，是一個非常重要的影響因素。 但是，個體理解時間的方式上，存在著文化差異，時間測量的精確性在不同文 化之間也有所不同。人們在生活中通常使用時間綫（time line）來錶徵時間段， 這種做法與個體的時間概念較為一緻。許多個體認為時間連續體具有一個開端， 在此之前時間是不存在的。科學傢把時間的開端與宇宙大爆炸相聯係，而一些 宗教則把此開端與上帝造物相聯係（Hawking，1988）。個體通常認為時間是以 一種前行（forward-moving）、綫性的模式流動的（Melges，1982）。圖1-1錶示 這種時間綫的錶徵，開始於宇宙大爆炸，一直嚮前延伸。
　　圖1-1西方的時間錶徵 資料來源：Poole，2000
　　圖1-1的時間錶徵與西方文化的推理方式有關。但是，從整個世界來看，並 不都認同這種西方的時間錶徵方式。例如，生活在中非、東非和南非的班圖人 描繪時間的方式就與其截然不同。南部非洲的班圖部落，例如，坦桑尼亞的赫 赫族認為，時間起始於作為宇宙起源的上帝。這些部落把時間錶徵為一個鏇轉 的球體，沿著一條螺鏇式的路徑嚮前滾動，直至無盡的未來（Msumange， 1998）。鏇轉的球體類似於鏇轉的地球，而螺鏇則可能錶示農作季節或月球周 期。非洲人錶徵時間的方式如圖1-2所示。因此，盡管西方人和非洲人描述時間 的方式迥然不同，但是兩種文化在時間的基本觀點上存在共同點。首先，時間 都有一個開端，在此之前時間是不存在的。其次，時間嚮前移動。但是這些觀 點都不是通用的。
　　圖1-2非洲人的時間錶徵 資料來源：Poole，2000
　　並非所有文化都認為時間連續體具有一個開端。印度教徒（Hindus）認為， 時間是永恒存在的，他們把時間視為齣生、死亡、再生的循環周期。他們認為 循環周期的過去和未來之間存在著緊密的聯係，因為他們認為人生的善與惡在 來世會得到奬賞和懲罰（Levinson，1998）。印度教徒錶徵時間的方式如圖1-3所示。
　　前述各種文化均認為時間是過去、現在和未來的連串事件。但是，時間 嚮前移動的觀點在不同文化之間並非都是通用的。例如，霍皮印第安人（Hopi圖1-3印度教徒的時間錶徵資料來源：Poole，2000Indians）和巴布亞新幾內亞的超布連群島（Trobriand Islands）的人都不使用區 分過去、現在和未來的詞語。非但不是綫性錶徵，這些文化都把時間看作統一的整體模式（Melges，1982）。過去和未來均與現在相混閤、不相區分。這些文 化把時間看作一種絲織物，以一種相互編製的方式把過去、現在和未來聯係起 來。這種時間錶徵的方式如圖1-4。
　　圖1-4霍皮人的時間錶徵 資料來源：Poole，2000
　　因此，在錶徵時間的方式上，不同文化之間存在差異，這反映瞭宗教信仰 和物理環境等諸多因素對其的影響。但是文化能夠為理解時間提供一種總體框 架，個體在總體文化錶徵中以一種獨特的方式理解時間。當然，文化隻為理解 時間提供框架而非命令，個體可能會采取與其他文化有關的錶徵或觀點來構建 自己的時間錶徵。個體在不同的背景中也可能使用不同的時間錶徵，例如，學 年的錶徵與農業年度的錶徵可能就截然不同。
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前言/序言

　　序　　時間無處不在，但心理時間不同於物理時間。心理時間可分為時間認知和時間人格，它不僅是基本心理過程的存在方式，也是人格特徵的存在方式。個體在時間上的人格差異即時間人格（time personali—ty）。時間人格不是一個簡單的、單一的概念，而是一個具有多重結構、具有多種不同功能的概念；其中，時間洞察力（time perspective）就是一種重要的時間人格特徵。時間洞察力也是一個綜閤性概念，不僅涵蓋過去、現在和未來三個時間框架，還包括認知、情緒、行動或行為傾嚮等內容。時間洞察力是個體對時間的認知、體驗和行動（或行動傾嚮）上所錶現齣來的相對穩定的心理特徵，是在環境影響下形成的相對穩定的個體差異變量。從時間曆程上分析，時間洞察力涉及過去、現在和未來三個基本維度；從性質上看，在個體過去、現在所經曆的時間事件中，有些時間事件可能是情境性的，屬於狀態時間洞察力，而另一些時間事件可能是相對持久的，屬於特質時間洞察力；後者是一個人的人格特質，屬於時間維度上的人格差異。近年來，西方研究者也傾嚮於把時間洞察力作為整體性概念來理解。例如，Zim-bardo等認為，時間洞察力錶示個體與心理過去、心理現在和心理未來相聯係的方式；是個體下意識或自動化地把自身的經驗流劃分為未來、現在和過去三種心理時間結構的過程，是對動機、情緒、認知和社會過程的整閤。　　時間洞察力作為一種個體人格特徵，主要錶現在人們對待過去、現在和未來時間洞察力的穩定差異上，對人的行為、思想、工作和生活具有重要的影響，對個人的事業、成功的人生都具有重要的意義，甚至對健康長壽都有重要影響。現在人們越來越關注健康和長壽，這裏我想就未來時間洞察力的人比過去、現在時間洞察力的人更健康、更長壽談一些自己的看法。高未來時間洞察力的人對未來充滿希望，他們更珍愛健康，有更多的健康行為，例如，堅持體育鍛煉，吃健康的食品，開車係安全帶，定期體檢（包括血糖血脂檢查、乳腺癌檢測和子宮頸切片檢查等）。高未來時間洞察力的人有許多未來的追求，他們希望自己活得健康、更加長久，因而不大會做危及自身健康的事情，例如，吸毒、吸煙、飲酒、風險駕車、危險性的體育活動，以及與人吵架鬥毆等。也有人認為，有些“高未來時間洞察力者”以犧牲睡眠、娛樂及與傢人、朋友的聚會換取工作上的成就，其實他們並不是未來時間洞察力者，而是高現在時間洞察力者。時間人格，特彆是時間洞察力對人生的影響是多方麵的，很值得對心理學感興趣的學者深入地研究。　　《青少年時間洞察力研究》這部著作既是作者對其之前時間洞察力研究的係統總結，也是其國傢社科基金項目（批準號：06CZX024；結項號：20130584）的優秀結項成果。作者基於心理學的視角，從文獻分析、調查研究、實驗研究、理論研究四個層麵，對青少年時間洞察力從過去、現在和未來三個維度進行瞭係統的實證研究，對時間洞察力的結構、功能、性質和機製做瞭較為詳細的闡述，是國內全麵研究青少年時間洞察力的首次嘗試。這部著作不僅探討瞭正常環境下青少年時間洞察力的個性和共性及其形成機製和規律，還對地震災區極端環境下青少年時間洞察力與其他心理變量的關係模式進行瞭研究，對於時間洞察力研究成果的推廣和應用具有一定的啓發意義。相信這部著作能為我國相關領域的時間研究、時間心理學和時間人格研究提供參考。　　是為序。　　黃希庭 謹識　　2014年6月於西南大學
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