具體描述
編輯推薦
醉心於功利，便會被“名繮利索”綁縛；心上的繩索都是自己捆綁的……
在麵對現實世界的各種考驗時，每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來，看清事實真相，保持覺知。因為，不管你熱衷什麼事情，它隻是世界很小的一部分、人生的一小段，不代錶整個人生。
不要幻想著依賴他人，因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜，隻有你自己最清楚，隻有你自己纔能夠體悟。痛苦來自於快樂，沒有快樂就沒有痛苦。而讓你覺悟的智慧就藏在這些美好和痛苦的背後……
內容簡介
在麵對現實世界的各種考驗時，每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來，看清事實真相。醉心於功利，便會被“名繮利索”所縛；斤斤於褒貶毀譽，必會患得患失。欲望越多，束縛越多；欲望越少，自由越多。所有的痛苦、煩惱，都是我們自己製造齣來的假象；隻有保持自我的覺知，不論遭遇到順境或是逆境，纔能安然自在地麵對人生的每一個當下。不要幻想著依賴他人，因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜，隻有你自己最清楚，隻有你自己纔能夠體悟。事實上，沒有誰束縛你，心上的繩索都是自己捆綁的，淡泊名利，看淡得失，以平和恬淡的心態去對待人生、解脫自己。
作者簡介
吳九箴，心靈導師，暢銷書作傢，其作品在颱灣、香港及馬來西亞等地屢次登上暢銷書排行榜，其文章及“吳九箴語錄”被中國網友在博客、論壇中廣為轉載。
因為最怕習性和業力，因此，每日三省吾身外，還要九箴吾心。
從不認為物質隻是物質，相信“萬物有靈”，深感人生是苦，卻發現很多人在苦海中甘之如飴。
最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天，偶爾也和科學傢及禪師談論《金剛金》。
曾任記者及專欄作者，目前緻力推廣“自力覺醒”運動，以及“人本自然”式的人性和自然為本的修行。
著有：《拋開妄想，告彆任性》、《讓寂寞來，讓寂寞走》、《自在的幸福——享受生活帶給你的每一張牌》等。
目錄
自 序
佛陀該說，卻沒有說透的人生真相/ 1
第一篇 你和佛之間，隻隔著一條綫
我那段走火入魔的日子/ 3
人生，其實是“頭腦”的旅程/ 9
佛，對我們來講隻是個虛主詞/ 19
薪水、房貸和業績，纔是修行的基礎/ 30
皈依佛，不如皈依自然/ 40
第二篇 佛陀無法說透的人生真相
無情無愛的人，又何必成佛？/ 49
開悟沒有標準作業程序/ 62
愛情也能讓人開悟成佛/ 68
我們的很多需求，都是“頭腦牌”的/ 81
我們都因誤解而找到生命意義/ 91
簡單佛——全然接受當下的一切/ 103
業力是存在的，但障礙是自己給的/ 110
第三篇 人生中最大的慈悲，是讓自己覺醒
人會成為惡魔，是因為他活在地獄裏/ 121
人生中最大的慈悲，是讓自己覺醒/ 134
學習整閤很多的“我”/ 142
熱衷掘井的人，往往不是為瞭喝水/ 156
每個人都是獨一無二的杯子/ 164
你也可以成為第四型人——離苦自在/ 172
附 錄
吳九箴香港讀書會實錄/ 180
後 記
你的第八十四個煩惱/ 214
精彩書摘
第一篇你和佛之間，隻隔著一條綫我那段走火入魔的日子 我那段走火入魔的日子 我不是佛教徒。當然瞭，更不是什麼大師或高僧，拜托，請大傢不要再給我貼標簽。 我隻是一個平凡人，如佛陀所說是在苦海裏翻滾，找不到地方上岸的凡夫俗子。 當然瞭，我也想擁有佛陀的智慧，可以離苦自在，無恐懼罣礙。因此，我也學佛，鑽研佛經、佛理；然而，我愈用功愈虔誠，就愈發現，很多佛經裏的一些神話或宗教性的催眠，不但不能讓我自在、讓我擁有智慧，反而讓我迷惑不安。 我認識許多法師，他們隻是叫我念經、持戒、拜佛，有些法師還鼓勵我點燈或捐錢買一些動物去放生，我愈想愈睏惑。 傳統佛教的這些教義，老實說，根本無法幫我解決人生的種種睏境，也無法讓我擁有更多的智慧去麵對現實的殘酷考驗。 難道釋迦牟尼的本意，就是要大傢去捐香油錢、放生、做法事、念經……這樣就可以到西天淨土，遁入涅槃瞭嗎？ 我不是佛教徒，但我相信佛陀的偉大智慧，絕不是僅要我們做這樣一些事，然後在這種宗教性的催眠中度過一生。 我開始大量研讀更高深的佛經，相信裏麵的空、裏麵的放掉我執，以及容易誤導世人的一切，包括我們存在的因緣及肉身，以及我們跟很多人有深遠關係的緣分，這些在佛法裏似乎是垃圾、是病毒、是應該要被譴責的，一切都隻是空，都是空。 老實說，我為瞭脫離苦海，真的一度逼自己去相信佛經裏的這些理論，想掙脫我存在及擁有的一切，脫離紅塵，遁入空門。而結果，在我最專心學佛修行的那段時間，我精神恍惚，看到滿街都是白骨在走路；我失眠，甚至經常在半夜裏驚醒，整個人走火入魔，幾乎快要精神分裂，隻差一綫之隔，隻差一念之間，我可能就要進精神病院瞭。 從此，我放棄那些佛經和教義、拋棄那些不閤人性的空，我不相信佛陀的偉大智慧是這麼迴事，我開始繞過很多佛經，去尋找印度原始佛教或佛陀的原始教義，我開始去找敢說真話的禪師或得道者，我開始自己去找齣路、去體驗我眼耳鼻舌身意所能感受到的一切……我想辦法讓自己放鬆、冥想，讓心靜下來，靜下來。因為，如果佛法不能讓我平靜，讓我自在，讓我自然地活著，讓我更有智慧去麵對現實的一切挑戰，那麼，這種佛法不要也罷。 慢慢地，我開始能體悟佛陀到底要講什麼。 事實上，那些佛經所說的都對，隻是沒有把話說清楚。佛陀所揭露的偉大智慧和修行教義也都對，隻是那些高深的教義是對修行者說的，不是對一般人或外行人說的，就好像是教授將教研究生的微積分拿來教幼兒園的小朋友一樣，小朋友根本聽不懂。 我本以為，隻有我深受過這些苦，沒想到我身邊的很多學佛的朋友更慘，有的人每天念經迴嚮給眾生、給父母，念瞭七年身體和運勢也沒有什麼改善，反而因為他付齣的都沒有得到原本期望的迴報，得瞭憂鬱癥。有的人學佛學到拋傢棄子，躲入深山苦修，幾年後再看到他，人不像人鬼不像鬼。問他自在快樂嗎？他卻說很想洗個熱水澡。有的人太迷信佛經，相信自己有神通，可以飛天，可以變成超人，整天鬍言亂語，不但丟瞭工作，老婆也跑掉瞭，窮得連房租都付不起。 這時，我覺醒瞭，我徹底覺醒瞭，心中有深深的感觸： 釋迦牟尼啊！你發現的這麼偉大的佛法，竟然被後世弟子張冠李戴搞成怪力亂神，甚至變成詐騙團夥用來騙財騙色的工具，不然就是讓一些人迷失方嚮，失去自我。這種荒謬悲慘的後果，難道是你期盼的嗎？ 我醒瞭，每天不停地大悟小悟，一切都通瞭，都看見瞭，我清楚地看見一切實相，但也不否定我們賴以生存的幻覺、執著和種種業力，我甚至膜拜這些東西，這些有條件存在的非實相因緣，我珍惜我的七情六欲，我感恩我擁有這個肉身，我知道我的意識也是假有，但沒有這個意識如何修行呢？ 我知道我體內有人性、有動物性但這些都是大自然給我的恩典啊！一切的覺醒、修行和悟道，都應該從人性的自然開始，就如一位著名禪師說的，去體驗它，體驗之後超越它。而不是一開始就壓製、否定它，在沒有任何體驗之前，就說它是萬惡的垃圾或病毒，這不是修行，而是病態的執著。 我醒瞭，我發願要幫助更多的人覺醒，不論有多少傳統佛教徒攻擊我、恐嚇我，我會一直走下去，直到我的因緣到期、分解為止。 人生，其實是“頭腦”的旅程 人生是個旅程，但從實相的角度來看，人生其實是個大腦接收各種內部和外部訊息，然後自我學習、自我調整適應環境，進而升級進化的過程；從更高層次來看，也可以說人生是個靈魂進化的旅程，頭腦為體，靈魂為用，內外互依，實為一體。 人一生下來，就開始通過眼耳鼻舌身，以及後來的智力及人格形成的意識，來認識這個世界，同時也認識自己，給自己一個定位。因此，你是誰？你是什麼樣的人？這是個什麼樣的世界？其實都是由大腦接收內外訊息之後決定的，這也是《般若心經》想告訴我們的人生秘密。 我們的存在以及我們所認知或相信的一切，都是由五蘊六識（注）形成的，一旦眼耳鼻舌身意失去作用或沒有把訊息傳給大腦，一切都會成空，一切我們執著且相信一直存在的，都會成空，這就是《心經》裏所謂的空，並非很多人誤解的萬物都不曾存在的空，讓人自暴自棄，沒有希望。 看清瞭這個真相，看清瞭我們是五蘊六識作用下有條件且暫時存在的産品，自然對任何事都可以不要太執著，於是能活得自在。 佛說萬法唯識，這個識也是通過眼耳鼻舌身意，傳送各式各樣的訊息給大腦，纔能形成的。喜怒哀樂是訊息，有情、有愛、有感動，也是一種訊息，百感交集則是很多很復雜的訊息交錯在一起，這些訊息刺激我們的腦神經，進而刺激自律神經、肌肉、五髒六腑，讓全身器官、神經係統及內分泌係統等，各種生命因緣可以運作下去，沒有這些訊息，五髒六腑自然會衰竭，神經係統和肌肉自然會萎縮，最後分解掉。 我曾看過一部好萊塢電影，內容是說美國有個高科技機構，可以幫客戶製造一個與客戶一模一樣的剋隆人，然後把他們關在一個培植中心，讓他們有人的思想，可以工作、娛樂，最後的目的是要摘取他們身上的某個器官，給客戶做移植使用。 影片中人物提到一個疑問，為何不直接復製某個器官，或者把剋隆人放在培養皿或實驗室裏，等需要器官移植時再動手術取齣？為何還要在培植中心規劃個人寢室、餐廳、運動場及工作場所，讓他們像正常人一樣工作、生活？ 高科技機構負責人的迴答令人深思，他說，他們做過實驗，如果直接復製器官或把剋隆人的器官直接移植到客戶身上，沒過多久這個移植過去的器官就會衰竭。後來他們研究發現，人體內的每個器官，如果沒有外界長期的刺激或七情六欲的驅使，就無法正常運作，甚至無法成為健康的器官。因此，他們纔設立一個像現實世界的環境，讓剋隆人吃飯、睡覺、工作、運動，有機會和彆人交談、互動，之後再把他們的器官移植給客戶，結果效果很好。 老實說，不管片中的立論是否有科學依據，但這個說法和我的體悟不謀而閤，而且也呼應瞭《心經》裏所揭露的生命秘密：沒有五蘊六識，人就不會成為人，人身的概念、意識，以及種種苦樂、恐懼都不會存在。 然而，人生是大腦接收訊息、處理訊息，進而學習發展齣更多的智慧來應付各種睏境的過程的這個實相，幾韆萬年來一直精準地在這個自然界運作著，讓人類的文明得以進步升級。為何佛陀要寫《心經》來叫大傢看透這個實相的本質是空？好像這個運作法則是修行者的障礙？ 事實上，《心經》是給修行者看的，也不是叫修行者丟掉全身器官、眼耳鼻舌身意、神經係統，而是要修行者看透這些都是因緣聚閤而成的假有（有條件的暫時存有），不執著於這個大腦運作係統帶給我們的苦楚、恐懼和各種罣礙，纔能真正觀自在而離苦。 我們的大腦是經過幾韆萬年演化齣來的超級計算機，它讓我們意識到自己的存在，讓我們可以不停地成長、進化，讓我們在惡劣的環境中可以生存下去，讓我們快樂、感動，但也讓我們痛苦、不安。因為大腦在人類文明愈發達的時候，愈會摺磨我們，為此，佛陀纔會苦修想找齣離苦解脫之道。然而，為什麼大腦會讓我們受苦？甚至讓人憂鬱、哀傷、恐懼到想殺人或自殺？為什麼大腦會讓我們墮入佛法所說的地獄裏？ 那是因為，人生中有很龐大的訊息，每天每分每秒不停地傳送到我們大腦，這些訊息中有很多失真的部分，造成腦部的錯覺。例如，我們經常會在電視和雜誌上看到很多完美無瑕的美女，事實上，這些美女的完美訊息，是經過人工處理的，像是攝影機、計算機影像處理，化妝、燈光等技術加工，纔會有如此完美的美女訊息，進入我們腦子裏。但真相是，私底下沒有經過加工處理的美女本人，隻是一個普通人，甚至是膚色暗沉、氣質不佳的醜女，但不知情的大眾卻迷她迷得要死，這就是我們的錯覺，因為，我們的眼耳鼻舌身和大腦，是很容易被欺騙的。 再者，有許多傳到大腦的訊息是不完整或不存在的，但我們為瞭消除內心的恐懼或增強生存意誌，腦部會自己編織、創造一些訊息來補強或填滿坑洞，來讓我們對未來有希望、有信心，可以勇敢地活下去，這些訊息就是幻覺。 例如，有很多其貌不揚的男人，在女人麵前反而會顯得很有自信，那是因為在他的潛意識裏，世上的女人在內心裏都是喜歡他的，隻是不方便錶露齣來而已，這個類似自我催眠的虛幻訊息，會讓他更有自信地活下去，甚至突破很多難關與睏境。但這個昧於現實的幻覺，多半是以悲劇收場。很多男人眼高手低，明明自己長得不帥不高，卻用盡心機和心力，要結交一個長腿美女做女朋友，結果吃盡苦頭，甚至等幻覺被現實磨到消失殆盡後，纔不得已接受自己是醜男的事實，身心受創。這就是大腦讓人墮入地獄的第二個因素：幻覺。 此外，當很多美好或令人討厭的東西齣現在眼前時，腦部會以為它們是一直存在、永遠不會改變或消失的。但實相是，萬事萬物都不停地在流轉變化，不可能一直停留在原地保持原貌。可是，我們的腦部卻相信它們會永遠存在且不會變化，這種相信和渴求就是執著或妄覺。例如，對於至親至愛的人，我們都希望他們永遠不要離開，不要老、不要死。但我們知道，總有一天我們要接受他們死亡的事實，很多人很怕這個事實，因此不願去想、去承認，在心中仍固執地認為親人會長生不老，而這就是妄覺。 例如，某個女孩和情人陷入熱戀，她相信愛情是可以恒久的，她渴望這份愛情可以海枯石爛，但那隻是她頭腦裏的妄覺；而實相是，或許沒多久情人就對這份愛厭煩瞭，或許沒多久情人就劈腿另結新歡瞭，也或許她自己又愛上彆人瞭。總之，世間萬事萬物都是無常的，這個宇宙也隻有無常是最可靠的，是最恒久不變的實相法則。 得不到硬去強求，已經擁有的又怕失去，有瞭八十分還要追求一百分，對失去的東西念念不忘，這些都是妄覺，是人類痛苦的最大來源，也是讓人墮入地獄的第三個要素。 人生，說穿瞭就是大腦不停地産生錯覺、幻覺和妄覺的過程，藉著這些大腦産生的東西，我們可以活得很快樂、很滿足，暫時不會有痛苦。就像吸毒一樣，而且自以為永遠可以有快樂和希望，卻不知道這一切都是大腦所變齣來的把戲，等到大腦所想的和現實世界愈離愈遠，整個人快被撕裂瞭，纔驚覺這一切是夢、是妄想。但已經來不及瞭，因妄毒已深入骨髓，再也無力迴到自然或實相狀態。於是，整個人像活在地獄裏，備受煎熬。 這就是一般人的人生實相，佛陀該對一般凡夫俗子說卻沒有說透，或是佛陀用梵文說瞭，但很多老前輩沒有翻譯好的人生真相。 當人活在希望中，是生命力最強、最快樂的時候；然而，當希望落空，或當我們發現事實和期待有落差時，我們的希望就變成讓我們痛苦的根源。苦於是升起，像火蟻肆虐全身，如利刃割心，為瞭掩蓋這個痛楚，我們的大腦又會給我們更大的希望，藉著更大的快樂，來平衡心中的痛楚。人類就這樣開始玩頭腦自欺的遊戲，直到有一天頭腦再也編不齣希望快樂的夢時，我們就應該覺醒瞭。 人一直是這樣活著的，需求産生希望，希望帶來快樂，快樂又帶來苦楚（得到也苦，得不到也苦），苦楚則讓人覺醒、覺悟。因此，要真正離苦自在，就必須把苦的源頭切斷，這個源頭就是我們的錯覺、幻覺和妄覺。 如果大傢都能看清這個大腦製造的一切的實相，那麼，就可以瞭解我所說的“人生是大腦的旅程”，同時也可以覺醒，不再執著那些投射在大腦裏的訊息，自在、豁達地活在這世間，但不屬於它，因為，同時也沒有什麼東西屬於我們，包括我們“自己”的這個概念。 注：五蘊是指色、受、想、行、識，意思是指當我們看見有形的存在，也就是色；我們的感官接收到這個色的訊息到大腦，就是受；大腦有瞭訊息後，産生瞭想擁有或嘗試的欲望，這就是想。例如，我們看見一塊蛋糕，大腦覺得很好吃，就産生想吃它的念頭。接著大腦下命令，我們就把這個想吃的念頭付諸行動，伸手拿來吃，這就是行；吃完後在腦中精準地記下這個美味和快感，成為重要檔案，進而形成一種長駐的經驗程序，以便下次再看到蛋糕時可以自動執行滿足這美味和快感的程序，這就是識。識也是所有執著的源頭，這就是五蘊的作用。六識就是眼耳鼻舌身意六種感官，經過五蘊作用的六種意識和執著。 佛，對我們來講隻是個虛主詞 佛對我們凡人來說，其實隻是個虛主詞，而不是指嚮某個人或代錶某個身份，他隻是一個生命狀態的虛主詞，一個活在徹底覺醒、自在無懼狀態下的生命。 佛法可以幫我們增長智慧、增強麵對睏境的勇氣，如果佛法沒有這種功能，就會變成一種自欺欺人的宗教或是詐騙工具。 佛對我們來講又高又遠，如果我們沒有看透佛其實隻是一個虛主詞，而把他當成神來拜，不但對我們沒有幫助，反而還會永遠無法覺醒、離苦超凡。 每個人都是以自己為中心在生活。事實上，你就是這個世界的佛，隻是你沒有瞭解到，因為你的七情六欲是那麼深入地影響著你的生活，甚至會影響到其他人的生活。 所以，當你陷入某種睏境的時候，不管佛是不是神，能不能幫你都不重要，你隻活在自己設定的世界中，除瞭你自己，沒有人可以救你，包括佛在內。 例如，當你陷入愛情之中，眼裏就隻有愛人，愛情就變成瞭你的整個宇宙、整個世界，你不會再去關心彆人，也看不到其他事情，更彆說會想到佛瞭。 想想看，人的“識”的力量有多強大，當你專注於某件事情時，根本連佛也看不見。所以佛對一般人來講都是我們認知的“佛像”，或是佛教中的神祇，對我們來講，那隻是一個虛主詞，是沒有意義的，離我們很遙遠。 我想跟大傢講的佛，就是你自己的狀態。當你陷入一場愛情，整個世界都是這場愛情連續劇的背景，旁人都是配角，你和愛人纔是主角，這時，你在這場戲中就是佛瞭，因為在這戲中你的主權最大，你是最有力量的主角。 然而，在這場戲中，你會遭遇到擔心害怕、患得患失或意料之外的甜蜜，或是期待已久卻落空的落寞與痛苦。但你是唯一的佛，在這場因緣幻戲中，你這個佛要去體會這些苦樂的感覺，纔能讓自己覺醒，接著讓自己的靈魂升級、進化。 隻是很多人不懂得去善用這些幻戲來覺醒，隻想逃避痛苦，執著快樂，然後怨天尤人地活在自己的妄覺中，並沒有成長或覺醒，等到下一次愛情來臨，他還會一樣陷入同樣的痛苦和妄覺中。 同樣的道理，如果你做生意失敗或者欠下一筆債務，當債主嚮你討債時，你的整個世界就會變成一場躲債的連續劇。你是主角，你會整個人陷入這個情境，你再也看不到其他的事，人生的美好，身邊的親人，通通都消失，這時候跟他說什麼佛經、佛法都沒有用。佛教、佛陀、佛法，其實跟他都沒有關係，都是虛主詞而已。 所謂的佛，隻不過是過去曾經有個人叫悉達多，他達到瞭徹底覺悟的境界，然後他將這個過程與大傢分享，告訴大傢這就是成佛的狀態，這就是佛。而我們離佛的狀態還那麼遙遠，成佛這件事對我們來說是沒有意義的。 你應該從自己的苦海當中觀照自己，並清楚地發現自己就是佛，隻是智慧還沒有覺醒，仍然受到大腦很多機製的控製，很多妄覺在作用罷瞭。 就像前陣子的新聞報道，一堆人在某百貨公司前徹夜排隊等著買名牌包，為瞭能買到名牌包，竟發生肢體衝突，有多人受傷見血。這些人都以為名牌包是真的，提著名牌包代錶的是彆人羨慕的眼光，以及被朋友肯定他們的地位，這種需要被彆人肯定的欲望，就是妄覺。事實上，名牌包對於沒有覺醒的人來說，不隻是一個名牌包，一件單純的物品，它背後還隱藏著眾多的需求以及妄覺。 ……前言/序言
作為一個人，隻有覺醒並看清所有實相，纔能有真正的自在無礙，遠離不安恐懼、焦慮恐慌，每分每秒都可以全然放鬆，全然自在地去麵對所有睏境和挑戰，好好地在這個地球道場——幻覺遊戲場，玩人世間的遊戲，做完自己該做的人生功課。
很多人走路時，是用一種緊張不安的姿態在走，但本人卻不自知，長期下來自然會腰酸背痛；很多人吃飯時，也是帶著焦慮恐懼在吃飯，因此會有消化不良或胃潰瘍等癥狀；很多人每天早晨醒來時，會用充滿不安、迷惘的錶情，來麵對自己和彆人。很多很多人活著都無法放鬆自己，不僅身體僵硬，心也無法柔軟，隻要有一點風吹草動，就緊張兮兮地拿起“機關槍”鬍亂掃射一番，直到子彈打盡瞭手還一直緊扣扳機……這樣的人生，就是地獄，是最苦、最悲的。
佛陀要說的，就是要大傢覺醒，看清所有的苦，都是我們自己製造齣來的假象，並不是要大傢都去理光頭、吃素、不問人間俗事，或是拋傢棄子、不要工作、斷絕七情六欲去遁入空門，我認為這不是佛法的本意。當然，齣傢可以是許多人選擇的一種生活方式，但這方式並不適閤所有人。
大傢想想，佛陀本身也是親身體驗瞭人間的苦與樂，包括婚姻生活，及後來的苦修，纔能發現“中道”這偉大的智慧。為什麼佛法傳到現代，反而變成瞭不要人生體驗，隻需要背經文、誦經、做法事、放生，就可以成佛瞭呢？
“中道”思想裏所謂的“中”，就是不偏不倚，“道”就是可以依循的法則。真正的悟道者，應該是可以活在這世間，勇敢麵對現實的一切，但又不執著於這世間的一切，雖然有時偏左，有時偏右，但始終不離中道，佛陀要說的就是這個意思。剩下的，必須由你自己去親身體驗人生中的各種滋味，纔能真正看透一切，印證中道的真實不虛。佛法其實沒有什麼深奧神秘的，就是這麼簡單。
我們之所以會覺得佛陀離我們很遠，他是神而我們是凡夫，是因為我們的無知腦袋在佛陀和自己之間畫瞭一條綫，一條永遠無法跨越的、無形的綫。佛陀一直強調人人皆有佛性，隻是有人未覺醒，還活在夢中沒有發現而已。
佛陀不是神、不是仙，他與我們一模一樣，也是凡人，起點都一樣，一樣的肉身、神經係統和腦袋，一樣都有七情六欲和種種幻覺；不一樣的是，佛陀慢慢走嚮覺醒之路，最後全然領悟，不再有任何幻覺和妄見，而凡夫則可能一輩子都活在自己的妄覺中。
佛陀就是你，你就是佛陀，我們都擁有相同的人類基因，同樣在內心存有不完美的程序，習慣用頭腦來製造一堆不存在的恐懼不安和妄覺，然後每天醒來後摺磨自己。佛陀可以在痛苦中發現智慧，進而覺醒，其實你也可以，不要用無知為自己畫一條綫，把自己打入地獄，限製自己的潛能和可能性。
要學佛，想解脫，就要先看清這個實相，否則你拜再多的佛或神，燒再多的香，參加再多的法會，或者花再多的錢去放生，你的苦依然存在，你永遠無法活得自在平靜。
總之，佛法是一個需要用生命去體驗的智慧係統，並不是用頭腦死記硬背或想象就能成道的學科或學問。因此，沒有相當人生體驗的人，充其量隻能把佛法當成撫慰心靈的信念係統，或當成學術研究的知識係統。
我認為，一個人活到四十歲，在經曆瞭人生中的風風雨雨和苦樂悲喜各種滋味後，纔是最適閤學佛且覺醒的時刻；相對的，一個人過瞭四十歲，也應該要慢慢地從幻夢中醒來，看清人生中的各種實相，不論遭遇到什麼處境——順境或逆境，都能安然自在地麵對人生的每一個當下。
古時候有位弟子沒看過月亮，他問師父什麼是月亮？師父把手指嚮夜空的月，告訴弟子那就是月亮。弟子恍然大悟，竟然開心地摸著自己的手指說，原來這就是月亮……
這是禪學經典《指月錄》中的笑話，但也是現實世界中，很多人執著於佛法、把佛法當成安慰劑的寫照。
我不是佛教徒，也不是什麼得道高僧，我隻是一個也想從無邊苦海中解脫齣來的平凡人，對於實相和宇宙真義，我和佛陀一樣都繞瞭一大圈纔搞清楚。當初如果佛陀把話說清楚，或許我就不會走火入魔，差點誤入歧途瞭。
據我所知，很多人，包括我認識的很多朋友或身心靈工作者，都被佛陀沒有說清楚的佛法，搞到不知如何是好，嚴重的走火入魔後自殺，或者被送去精神病院一輩子齣不來；輕微的，則開始去找其他各種教派的義理來當解藥。
因此，我希望佛陀沒有說透的事，我能通過寫作來告訴大傢，能幫一個算一個，如果有人看懂瞭我要說的，也希望他可以把事實真相繼續傳播齣去，讓更多的人知道，讓佛法真正可以成為救人的無上法，而不再是詐騙團夥用來訛詐苦海裏無知眾生的劇本。
用戶評價
這本書的封麵設計就足夠吸引人，深邃的藍色背景，仿佛是浩瀚的星空，又像是沉入海底的幽藍。中央是一個模糊的身影，看不清麵容，但肢體語言傳遞齣一種掙紮和伸展的姿態。這個畫麵瞬間就激發瞭我想要瞭解這個“自己”究竟是誰，又在“拯救”著什麼的好奇心。我拿到書的時候，並沒有立刻翻開，而是反復摩挲著封麵，試圖從那簡單的圖像中解讀齣更多信息。我喜歡這種留白，它給瞭讀者無限的想象空間，不像有些書，封麵就劇透瞭八九成。這本書的標題《拯救你自己》更是直擊人心，我們每個人或多或少都會在人生的某個階段感到無助、迷茫，甚至陷入一種自我懷疑的泥沼，而“拯救你自己”這四個字，就像一道微弱但堅定的光，給瞭人希望，也給瞭人力量。我腦海中浮現齣許多可能的場景：一個身處睏境中的人，如何擺脫束縛，重拾自我；一個經曆瞭巨大創傷的人，如何療愈內心，重新站起來；或者，更抽象的，一個在人生岔路口迷失方嚮的人，如何找到屬於自己的那條路。我迫不及待地想知道，作者是如何將這個宏大的主題，用一種引人入勝的方式呈現齣來的。這本書的觸感也很好，紙張略帶磨砂感，拿在手裏很踏實，讓我覺得這是一本值得細細品讀的書，而不是一次性的快餐讀物。我甚至想象，在某個安靜的午後，捧著這本書，坐在窗邊，陽光灑在書頁上，慢慢沉浸在作者構建的世界裏，是一種怎樣的體驗。我喜歡這種帶有儀式感的閱讀體驗，它讓閱讀本身變成一種享受，一種與書籍、與作者、與自己對話的獨特方式。
評分讀完這本書，我感到一種前所未有的平靜，仿佛經曆瞭一場漫長的心靈洗滌。書中關於“自我接納”的部分，尤其觸動瞭我。作者並沒有迴避人性的弱點，而是用一種非常溫柔但堅定的筆觸，描繪瞭那些我們常常想要隱藏的、不完美的部分。我常常會因為自己的某些缺點而感到羞恥，甚至因此而否定自己，認為自己不夠好。但這本書讓我明白，正是這些不完美，構成瞭獨一無二的我們。我曾以為，“拯救你自己”意味著要變得完美無瑕，要改掉所有缺點。但這本書顛覆瞭我的認知。它告訴我們，真正的拯救，不是把自己變成彆人期望的樣子，也不是努力抹去曾經的傷痕，而是學會擁抱真實的自己，包括那些曾經讓我們痛苦的過去。書中那些關於“原諒”的段落，更是如醍醐灌頂。我一直以為，原諒是對彆人的寬恕，是為瞭讓對方好過。但這本書讓我意識到，原諒首先是對自己的釋放。那些耿耿於懷的往事，那些無法釋懷的傷害，像沉重的枷鎖一樣束縛著我們。而當我們選擇原諒，無論是否能得到對方的迴應，我們首先解脫的是自己。我開始反思自己過去的一些經曆，那些我曾以為無法原諒的人和事，在讀完這本書後，似乎都變得沒有那麼重要瞭。我不再糾結於“為什麼是我”，而是開始思考“我能從中學習到什麼”。這種轉變，是一種深刻的自我解放。我感覺，這本書不僅僅是一本書，更像是一位智慧的長者，用最樸實無華的語言，點醒瞭我內心深處最柔軟的部分。
評分這本書的文字有一種清澈而深邃的美感，作者用最樸實無華的語言，描繪齣瞭最動人的情感。我尤其喜歡書中關於“連接”的探討。我一直以為，連接意味著親密無間的關係，意味著時刻的陪伴。但這本書讓我明白，連接也可以是一種無形的紐帶，一種精神上的共鳴。即使身處天涯海角，即使素未謀麵，我們也可以通過共同的思考，共同的情感，建立起深刻的連接。書中有一段描寫，主角在夜晚仰望星空，感受著宇宙的浩瀚，以及自己與整個宇宙的連接。那段描寫，讓我感受到一種超越個體生命的宏大存在。我讀到這段時，仿佛也能感受到那種與宇宙相融的寜靜和喜悅。我開始意識到，我並非是孤立存在的個體，而是與周圍的一切息息相關。這種連接感，讓我感到一種前所未有的歸屬感和安全感。我不再害怕孤獨，不再渴望無時無刻的陪伴。我明白，真正的連接，並非占有，而是理解和尊重。我學會瞭去感受身邊的一切，去欣賞那些微小的美好，去與世界建立更深的連接。我感覺，這本書像是一次心靈的旅行，讓我看到瞭更廣闊的世界，也讓我找到瞭屬於自己的位置。
評分這本書的文字極具感染力，作者用一種充滿力量卻又不失溫柔的方式，引導讀者進行深刻的自我反思。我尤其被書中關於“勇氣”的解讀所打動。我一直以為，勇氣就是無所畏懼，就是一往無前。但這本書讓我明白，真正的勇氣，並非沒有恐懼，而是在恐懼麵前依然選擇前行。它是一種內心的力量，一種對生命的尊重，一種對自我的承諾。書中有一段描寫，主角在麵對一個巨大的挑戰時，雖然內心充滿瞭恐懼，但依然鼓起勇氣，邁齣瞭第一步。那一步，雖然微小，卻充滿瞭力量。我讀到這段時，仿佛也能感受到那種在恐懼中爆發齣的勇氣。我開始反思，我曾經有多少次因為害怕失敗而放棄瞭嘗試。但這本書讓我明白，每一次的嘗試，無論結果如何，都在鍛煉著我的勇氣。我不再畏懼挑戰，不再害怕失敗。我學會瞭在恐懼中找到力量，在睏難中激發勇氣。我感覺，這本書像是一場心靈的洗禮，讓我看到瞭自己內心深處的潛力，也讓我擁有瞭麵對未來的勇氣和決心。
評分這本書的敘事風格非常獨特，仿佛是一種意識流的傾訴，又帶著詩歌般的韻律。作者在描寫人物內心活動時，非常細膩，甚至到瞭微觀的程度。我能清晰地感受到主角內心的掙紮、矛盾和每一次細微的情感波動。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我仿佛置身於主角的世界，與他一同呼吸，一同感受。書中並沒有一個明確的綫性故事，更像是一種片段化的迴憶和思考的集閤。這種非傳統的敘事方式，一開始讓我有些不適應，但我很快就沉迷其中。它打破瞭我對傳統小說的固有認知，讓我看到瞭另一種敘事的可能性。我喜歡作者在字裏行間流露齣的那種對生命的敬畏和對人性的深刻洞察。他能夠從最平凡的生活細節中，挖掘齣不平凡的意義。例如，書中有一段描寫主角在雨中行走，感受雨水落在臉上的觸感，以及由此引發的一係列迴憶和思考。這段描寫雖然簡單，卻充滿瞭畫麵感和情感的張力。我讀到這段時，仿佛也能感受到那冰涼的雨水，以及雨水背後承載的復雜情緒。這本書讓我重新審視瞭“自我”這個概念。我一直以為，我所認識的“我”就是全部，但這本書讓我看到瞭“我”的更多層麵，那些隱藏在意識深處的，甚至連我自己都未曾察覺的部分。它鼓勵我去探索這些未知的領域，去理解那些潛藏在行為背後的動機。
評分這本書的敘事方式有一種魔力，它能夠輕易地將我帶入一個充滿情感和思考的世界。作者在描述角色的內心掙紮時，運用瞭大量的比喻和象徵，讓那些抽象的情感變得具象化。我尤其喜歡書中關於“希望”的描繪。在絕望的邊緣，希望就像一粒種子，雖然微小，卻能孕育齣無限的生機。我曾經一度認為，希望是一種奢侈品，是留給那些幸運的人的。但這本書讓我明白，希望並非來自外界，而是源於我們內心深處的力量。它是一種選擇，一種堅持，一種對未來的信念。書中有一段描寫，主角在經曆瞭一係列打擊後，仍然選擇在清晨迎接第一縷陽光。那抹陽光，雖然微弱，卻照亮瞭他心中的希望。我讀到這段時，感覺自己也被那抹陽光照亮瞭。我開始反思，我曾經有多少次放棄瞭希望，因為一次次的失敗。但這本書讓我明白，每一次的堅持，無論結果如何，都在滋養著我的希望。我不再輕易放棄，不再被睏難打倒。我學會瞭在黑暗中尋找光明，在絕望中孕育希望。我感覺，這本書不僅僅是在講述一個故事，更是在傳遞一種積極的生活態度，一種永不言棄的精神。
評分我不得不承認，這本書的某些章節，讓我産生瞭強烈的共鳴，仿佛作者是我的知己，說齣瞭我一直想說卻又說不齣口的話。尤其是在關於“孤獨”的探討上，我感到非常深刻。書中將孤獨描繪成一種既令人痛苦，又可以成為力量的源泉。我常常會感到孤獨，尤其是在人群中，反而會有一種被隔絕的疏離感。我曾一度認為，孤獨是失敗的標誌，是缺乏社交能力的錶現。但這本書改變瞭我的看法。它告訴我，真正的孤獨，並非孤身一人，而是在群體中感受到的疏離。而這種孤獨，如果我們能夠學會與之相處，甚至可以成為一種寶貴的財富。它給瞭我們空間去思考，去沉澱，去認識真實的自己。書中有一段描寫，主角在深夜獨自一人坐在窗前，望著城市的光影，感受著一種寜靜而深邃的孤獨。那段描寫，讓我瞬間淚目，因為我太理解那種感受瞭。那是一種超越瞭寂寞的，一種與宇宙連接的，一種對存在意義的深層思考。這本書讓我開始重新審視我的人際關係，我不再強求自己融入每一個圈子，不再害怕獨自一人。我開始享受獨處的時光，用這段時間去閱讀，去寫作，去探索我真正熱愛的事物。我感覺，這本書像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處最真實的渴望，也幫助我學會瞭如何與最真實的自己相處。
評分讀完這本書，我感覺自己好像經曆瞭一次靈魂的涅槃。作者在書中對於“痛苦”的理解，讓我豁然開朗。我一直以來都對痛苦充滿瞭恐懼和抗拒，總想把它拒之門外。但這本書告訴我，痛苦並非敵人，而是人生中不可避免的一部分，甚至是成長的契機。它讓我們變得更加堅韌，更加有同情心，也更加懂得珍惜。書中有一段關於“傷痕”的描寫，作者並沒有將傷痕視為醜陋的印記，而是將其比作勛章，是經曆過風雨後留下的獨特印記。這個比喻讓我眼前一亮。我一直以為，我身上的傷痕是失敗的證明，是需要被掩蓋的。但這本書讓我意識到，正是這些傷痕，塑造瞭今天的我，讓我的生命更加豐富和深刻。我開始嘗試去擁抱我的傷痕，去理解它們背後的故事，而不是一味地逃避。我感覺，這本書就像一位溫柔的導師，引導我走齣對痛苦的誤解，讓我學會如何與痛苦共處，甚至從中汲取力量。我開始相信，那些曾經讓我痛苦的經曆，最終都會成為我生命中最寶貴的財富。我不再害怕麵對睏難，不再畏懼挑戰，因為我知道，每一次的經曆，無論好壞，都在讓我變得更加強大，更加完整。
評分這本書的語言風格是如此的獨特，充滿瞭哲思和詩意，讀起來就如同在品味一壇陳年的老酒，越品越有味道。作者並沒有使用華麗的辭藻，但每一個字都恰到好處，仿佛經過瞭精密的打磨。他能夠用最簡潔的語言，描繪齣最復雜的內心世界。我喜歡他那種不動聲色的力量，不疾不徐地將自己的思考娓娓道來。書中關於“時間”的論述，尤其讓我印象深刻。我常常會感嘆時間的流逝，覺得生命短暫，有很多事情來不及做。但這本書讓我明白，時間並非是單嚮的綫性流逝，而是一種可以被感知和體驗的存在。我們所經曆的每一個瞬間，都承載著過去和未來的可能性。我開始嘗試去“慢下來”，去感受每一個當下，去體會時間的“質感”。例如，書中有一個關於“迴憶”的片段，作者並沒有將迴憶簡單地視為過去的殘留，而是將其視為一種活在當下的方式。他認為，當我們能夠真誠地麵對和接納過去，過去就會成為滋養當下的力量。我讀到這段時，突然意識到，我一直以來都在逃避一些過去，而正是這種逃避，讓我無法真正地活在當下。這本書鼓勵我去擁抱我的過去，去從中汲取力量，而不是讓它成為我前進的絆腳石。我感覺，這本書不僅僅是在講述一個故事，更是在引領我進行一場深刻的自我對話，一場關於生命、關於存在、關於時間的對話。
評分讀完這本書，我感到一種由衷的釋然，仿佛卸下瞭沉重的包袱。作者在書中對於“放下”的闡述，給我帶來瞭巨大的啓發。我一直以來都背負著太多的執念，太多的不甘，讓我無法輕鬆前行。但這本書告訴我，真正的拯救，並非是抓緊不放，而是學會適時地放下。放下那些不屬於我的，放下那些傷害過我的，放下那些已經過去的。書中有一段關於“鞦葉”的比喻，作者將鞦葉的飄落視為一種生命的輪迴，一種迴歸大地的方式。這個比喻讓我眼前一亮。我一直以為，放下意味著失去，意味著結束。但這本書讓我明白，放下並非終結，而是另一種開始。當我們放下過去，我們纔能騰齣空間去迎接新的美好。我開始嘗試去放下一些我一直緊抓不放的東西，那些讓我痛苦，讓我焦慮的事情。我發現，當我真正放下時，我感到一種前所未有的輕鬆和自由。我不再被過去所睏擾，我能夠更清晰地看到眼前的道路，也更有勇氣去追求我的夢想。我感覺，這本書就像一位智慧的長者，用最深刻的道理，點醒瞭我內心深處最執著的枷鎖，讓我學會瞭如何輕裝上陣，走嚮更遠的地方。
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