曾国藩传

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董丛林 著
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出版社: 人民出版社
ISBN:9787010139524
版次:3
商品编码:11566455
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-10-01
用纸:胶版纸
页数:438
字数:436000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  曾国藩是晚清的重臣,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯;他又是公认的晚清军事家、理学家、政治家、书法家,文学家。曾国藩可谓中国近代史上最具有争议的人物。肯定之言,说他“立德、立功、立言三并不朽”,其成就“震古铄今”,是个“完人”。否定之言,说他不顾“民族大义”,是“吾祖民贼”,“民族罪人”。本稿定位于学术性的历史人物传记,集学术性与可读性于一体。秉持实事求是的原则,立基于扎实的史料基础,注意对材料的审查辨析和合理解读,作者力求不仅“形似”更要“神似”的对传主的一生进行展示。

目录

第一章 终于登龙门一、“神虬”惊梦故事的寓意二、“蟾宫折桂”的拼搏之路三、家门琐事亦堪品第二章 京官岁月一、学事的转向与进境二、检身入圣的追求三、在升迁的顺境中四、贵而“不富”,亦乐亦苦第三章 “赤地新立”创湘军一、“全孝”与“抒忠”之间二、“曾屠户”的凶残与尴尬三、“移花接木”的魔术四、“魔术”机妙有续篇五、从坚忍待机到建旗出征第四章 颠连楚、赣间一、出师未捷身“险”死二、武昌胜局喜与忧三、湖口惨败几绝命四、孤穷困厄到极峰第五章 “涅槃”复出后一、机权之变二、弟死三河多惊疑三、“爱民”与“饬军”的俚俗宣教四、羽檄交驰不废学五、纳幕李鸿章 六、援川未果改图皖七、助“老亮”脱难之局第六章 日趋中天督两江一、局势转捩下的受命二、险棋一着困祁门三、面对“勤王”的召唤四、在关键的安庆之役中五、惊闻“哀诏”与痛失挚友六、“东援”成就李鸿章 七、在“借师助剿”的事局中八、“英英群彦满樽前”第七章 拼得血火没天京一、为破“逆都”苦运筹二、闻捷巡阅百感集三、显荣与隐忧四、“流水高山心自知”五、侯门能持“勤俭”风第八章 挂帅“剿”捻威不再一、勉强膺任下的筹策二、帅符“法力”何失灵三、“圣地”之行四、曾李瓜代之局第九章 移督畿辅的日子里一、阔别重赴京都日二、举政力难再从心三、劝学士群与督教儿辈四、津门教案陷难局五、交接之际授“锦囊”六、桑榆家门事第十章 回督两江后的短时苟延一、复审奏定“刺马案”二、洋务梦里已有年三、百事未毕残烛灭尾声身后不寂寞主要征引书(文)目

精彩书摘

  二、“蟾宫折桂”的拼搏之路竞希老人的“吉梦”似乎没有白做,小宽一以其日后的造化给以“验证”和回报。再准确地说,正是因其日后的造化,对本来属附会的神异之说有了承而当之的本钱和资格。假如说他终生为一介株守山隅的小民,这种神化其人的谈资岂不成了“皮之不存,毛将焉附”的空幻?当然,大到一个社会,小到某一个人,其历史都不能假设。对于曾国藩来说,既定的事实是他毕竟为大有“造化”的人物。  纵观曾国藩的“造化”之途,也并非一帆风顺,平步青云。而是曲直相间,崎坦并存。既有常规的水到渠成,又有奇径上的鬼使神差;既有成败昭然、祸福分明的不易之局,又有塞翁失马安知非福的歪打正着。而无论如何,及至道光十八年(1838年)桃红柳绿的时节,二十有八尚未及而立之年的曾国藩,跳过“春闱”龙门,站在进士这最高一级功名的台阶上,拥抱了蟾宫折桂的多年梦想,是他“造化”之途中的至为关键的一阶。因为,由此他作为国家“抡才大典”中优胜而出的凤麟之选,取得了正途入仕的高级入场券。既然如此,就有必要回顾和体察一下,他是怎样一程程地走到了其人生旅途中的这样一个界碑。  当曾麟书尚在乃父的严督下孜孜苦读的时候,稚子宽一就开始了他正式入塾学习的生活,时在嘉庆二十一年(1816年)六岁之时,请的是一位姓陈的先生,专门做他的问字师。竞希老人是这年十月问去世的,生前他有幸目睹了自己所钟爱孙儿的人塾发蒙,想必已是对他的莫大安慰。  这年已二十有七的曾麟书,已经有过多次参加童试而不能获售的经历,面对儿子都已入塾自己尚学无所成的事实,不好再专一读书,便考虑做一份与学事有关并且于家计有补的工作,来年即创设了一所名日“利见斋”的塾堂,招收了十来名孩童教读。曾麟书既已自行立塾,陈先生也就辞席告退,小宽一遂就学于乃父。曾麟书则一面教书,一面自学,并没有放弃继续入闱一试的努力。  曾麟书自己的学业上难进佳境,教读他人似乎也无甚妙法高招。但就教习初入塾堂的稚童来说,学力上自然还算绰绰有余。  并且他做事情有股认真和耐心的笨功夫,教书亦然,尝对生徒言:“吾固钝拙,训告尔辈钝者,不以为烦苦也。”对别人家的孩子尚且如此,对自己的儿子自然更不会例外。据曾国藩自己忆述,当时父亲对他“晨夕讲授,指画耳提,不达则再诏之,已而三复之;或携诸途,呼诸枕,重叩其所宿惑者,必通彻乃已。”真可是达到了随时随地、不厌其烦督教的地步。何况,小宽一的资禀应该说高于一般的儿童,又得乃父亲自督教之利,所以在同学中就越来越有出众的表现。  检视曾国藩当年的学习进程,到九岁的时候,即“读五经毕,始为时文帖括之学”,也就是说开始学习作应科举考试的八股文了,并且还颇见“文以载道”的悟性。有记载说,他十岁上国潢弟出生,父亲笑着对他说,你现在有弟弟了,就此作一篇时文吧,出的题目是《兄弟怡怡》。父亲看了他写就的文章“喜甚”,日:“文中有至性语,必能以孝友承其家矣!”及至十四岁上,竟因他诗赋才华为人欣赏而获订婚。事情是这样的:衡阳籍的乡绅和馆师欧阳凝祉(号沧溟)与曾麟书友善,来曾家塾堂,见到其家公子哥所为试艺,“亟赏之”。  得意的曾麟书又请欧阳氏当场命题试诗,曾公子即席出赋,欧阳氏览而惊叹:“是固金华殿中人语也!”②于是便择定了这位少年东床。也就是这年问,曾国藩跟随父亲到长沙第一次参加了童试,这是他人闱应考的开始,其结果是父子双双落选。  此后的几年中,曾麟书起码曾两度改馆,一次是设名日“锡麟斋”的同族塾堂,另一次是到邻近的石鱼百鲁庵设馆,曾国藩都继续从读。这期间,又修习了《周礼》、《仪礼》,并兼及《史记》、《文选》等课程。他学业上不断长进,实际上比之乃父已不为逊色了,曾麟书充当业师已经越来越力不从心,便考虑让他外出深造,并且要脱离私塾而进入书院。  在当时的教育设施中,书院应该说是高于私塾的一个类别,并且,其性质上也比较特殊,具有介于官学与私学之间半官半私的一种模糊属性。它不同于官方体制内的各级儒学,但与官方有又有密切联系,往往由名绅名儒领办,并且官方通过对其主持者和师生的督查、考核、奖惩等相关措施来进行控制,特别是科举指归的诱导,使得书院在很大程度上成为官学教育和科举制度的附庸。当然,也有些书院能保持有自己相对独立的学术和学风特点。总之,当时书院的情况比较复杂,不能一概而论,特别是在办学层次上更显分轩轾,湖南的情况亦颇典型。  道光十年(1830年),正值弱冠之年的曾国藩,离乡到邻县衡阳唐翊庭氏所办的“桂花轩”书屋就学。或说它即属书院,或说亦是私塾。无论如何,曾国藩毕竟走出了自家和乡族的塾堂,改变了偌多年间只在当时连生员都不是的父亲身边从读的境况,起码也可以算是他“出塾人院”的一个过渡。在这里任教的是一个叫汪觉庵的先生。从日后曾国藩对其人表示礼敬和推重,并且赞同自己的弟弟也跟从学习的情况看,汪氏当是道德学问都不错的一位老师。  但曾国藩在这里学习的时间并不太长,第二年就告离。至于原因,可能和在这里遭到有的同学嫉妒有关。这从他后来与诸弟商议学事,“衡阳不可以读书”,“为损友太多故也”(但称誉汪觉庵为“明师”)的言语中,可隐约体察出来。但这段外乡的学习生活,想必也会有助于他开阔眼界,增长学识。特别是这里离本即衡阳籍的王夫之的隐居著述之所不远,I临境感事,对曾国藩推崇王氏之学不会没有一些影响。在此学习期间,曾国藩取名子城,字居武。  ……

前言/序言

  并非蛇足的“务虚”历史长河,滚滚滔滔,吐故纳新,承前启后。  于今我们回溯一百几十年前的史迹,岂不已有隔世沧桑之感?那个时候,中国还处于最后一个帝制王朝在内忧外患中极力挣扎甚至梦幻“中兴”之际,“时势”造就出的一班所谓“中兴名臣”,在那段历史上也确实演绎了非同寻常的社会和人生“大戏”,既反过来影响“时势”,同时也塑造个人。本书传主曾国藩,就是其中一个最为典型、最有代表性的人物。为这样一个人物作传,在审视其本身的同时,也能连带地看其所属群体,察览世态,自然是很有意义的事情。  对于业已逝去多年的传主而言,当然只能通过史料中介去认知他。关于其人的史料遗存可谓数量丰富,质亦较高,于此有着良好的成传条件。并且,因为其人的身份地位、社会角色和人生特点,不管对他的认识曾有的反差和现存的分歧有多大,他总会成为世人所经常关注的对象,少有真正淡出视野的时候,甚至时或成为“热点”。就关乎其人的论著而言,“古”往今来,可谓夥矣!除时人所作,我们可视为“史料”而外,即使今人之作亦复不少。平时尽量搜罗阅览,从中受益。之所以不揣浅陋,还敢再添其一传,是鉴于传主实在是个复杂多面的人物,所留历史信息资源丰富,审视和解读的空间广阔而回旋余地颇大。  虽说作“全传”决不能略其“大面”(这是一般都能注意到的)而专挖偏角,但觉得不管是从总体立意还是具体操作上,还都是有“新”可求的,故有此一试。  曾国藩由一个传统士子,历经多年寒窗,得以登科入仕,又终成举足轻重的大员,军务、政事自然成为他履历中的要项;然而,读书向学又是其终身不泯的倾心挚爱,即使在戎马倥偬、政事繁复之际也难舍难弃,在学术、文化史上留下了抹不去的印记。他身处官场政坛,牵连于复杂的人际,终不能不顺应“官道”,取法权变;但他一直又注重修身养性,以“进德”刻刻自励,成为当年这方面的一个“典范”。他为朝之重臣、邦之梁柱,身属君国,志存“公忠”;而对身家之事也常萦心头,既有的放矢地力持齐家之道,又殚精竭虑于自身和家人的安危祸福,如此等等。在那个年代,修齐治平,内圣外王,也许可谓官僚士大夫们的“通箴”,但真正像曾国藩这样,在相关各事上都留下系统言说和践行实迹的“全才”并不多有。或可以说,他是那个“畸形”王朝的一个“百科全书”式的人物,在政事、军事、人事、德事(修身)、学事、家事等方面,都有值得关注的表现。而这些事项,又可综合归纳人“社会”和“人文”所属的两大门类。窃以为,无论忽略哪一个门类和事项,都难得见其人全貌。  进而想来,上述举及的诸多方面,岂不是构成了一个相“辅”相成与相“反”相成并存的复杂的矛盾体吗?其实,在曾国藩身上,“矛盾”现象是非常凸显的。这除在上列事项中可以体现外,再譬如说,他既是传统的卫道士,又是洋务新政的先导之一;他既残酷无情地镇压起义民众,又绝非纯然欺饰地鼓吹“爱民”之道;他既看重人为奋斗的作用,又摆脱不了天命、迷信的困惑……面对这一切一切,无疑需要我们正视矛盾,辩证分析,如实而又合理地揭示其人的这种复杂情状。就此而言,由表及里地体悟其人的精神韵致也非常关键。  这一点,似乎可以从“画论”中获得灵感,而其“形”“神”关系之论,应该是最值得揣摩的奥旨深含之点。古今这方面的言说可谓多矣,不必烦琐地引证原文了吧,从其要旨上体悟,似可概言:形神相依,不能截然分割,但两者又相对独立,有层次上的低、高和把握上的易、难之别,应求取以形写神,由形传神,形神兼备,神超乎形,以神摄形。作画如此,那么,借鉴到写人物传记当中,“形”、“神”当为何指?似可谓,“形”者,乃“静态的表象”;“神”者,则为“内在的韵致”。本传当中,为了做到由“形”入“神”,复活传主“内在的韵致”,故而特别注意“心态史”方面的探察,以及关键细节上的发掘,还有基于史实和逻辑规则的合理推演。  人物研究自然包含价值取向,所谓“评价”,或可视为研究中的要素之一,然而,又绝非唯一,似更不应作为最紧要的指归。不妨从一个例子引申来说:当年梁任公交代他写《李鸿章传》的立意,说传主“为中国近四十年第一流紧要人物”,“读中国近世史者,势不得不口李鸿章;而读李鸿章传者,亦势不得不手中国近世史”。这显然是鉴于李鸿章其人的历史地位,要把为他所写之传,作为知其人与察其世双向贯通的一个“中介”。  故梁氏言其所作李传,“虽名之为‘同光以来大事记’可也”,而书成之后,又有《中国四十年来大事记》的别名。想来,尽管曾国藩与李鸿章在世时间上的先后、长短不同,具体履历有异,但他们同属梁任公所谓中国近世史上的“第一流紧要人物”,当无问题。  因为他们有这等历史重要性,不了解其人,就难知晓其世;同样,不了解其世,也难真正认识其人。既然如此,我们岂不该把为之作传,既作为察其世相的一条引线,又将与之连带的世相作为凸显其人真貌的必需背景?若是如此,那么,给其人戴顶什么“帽子”,作个怎样的“鉴定”,也就是不必刻意追求的事情了。窃以为,简单地胶着于“评价”,自会障碍研究的深入,甚或陷入迷误的泥沼,那种“贴标签”、“跳两极”、“压跷跷板”之类的滑稽游戏,起码与此种迷误不无关系。本书的写作中对此保持应有的警惕,将着力点放在具体地揭示人物的言行、心理表现和相关社会情状上,总体上尽量淡化“评价”,寓“评”于“述”。当然,也决不排斥和回避结合历史情节的具体“评论”,将“论”与“述”的有机结合和融通作为基本手法之一,即使稍带一点“评传”的味道亦未尝不妥,只是力戒空泛玄虚的、生硬武断的、尤其是非学术语境的“政治鉴定”式“评价”而已。  本书定位于学术性的历史人物传记。秉持实事求是的原则,立基于扎实的史料基础,注意对材料的审查辨析和合理解读,对传主作不仅“形似”更要“神似”的展示——这是本传写作的最基本立意。同时,也不忽略表现形式上的用心。就结构布局而言,鉴于时序是事物最为基本和自然的发展线索亦逻辑线索,故此传以接续的“时段”来设计“章”序,而每章所含的若干“节”(未出现“节”的字样,以数字一、二、三……表示),其内容可谓分属不同的“事类”,大多“节”所述事体,基本上就在所属“章”的时段之内,但也有些“节”的涉事内容需要前溯后延,有所穿插、跳跃,以求集中,不宜拘泥。这样,即在主线上依从了时序,又可避免“流水账”式的散乱杂陈。文字上,则有追求典雅而又活泼灵动的努力,相信“言之无文,行而不远”的古语诚有至理。其实,曾国藩之辈堪称文字高手,故本书中特别注意精选引录原文,这当不失为原汁原味“原生态”地展示相关情境的必要手段。  以上算是关于拙著写作立意的一番交代。当然,笔者深知,立意的追求并不等于实现,作如此交代的目的之一,便是为给尊敬的读者审查赐教提供参照。  自信并非蛇足的“务虚”话语就此打住,接下来就让我们“入实”地具体观摩传主在那个特定舞台上的“表演”,同时也不忘追踪他隐深之处的心路。
《风雨故国:晚清士人的家国抉择》 内容提要: 本书并非一部传统的个人传记,而是以晚清一个特定历史时期为宏大背景,聚焦于一群身处历史洪流中的儒家士大夫群体。它深入剖析了在“数千年未有之大变局”面前,这些承载着传统文化脊梁的精英阶层,是如何理解、适应、抗拒并最终重塑他们所信仰的“家国”概念的。全书以多重视角,描摹了从鸦片战争的震惊到甲午战败的幻灭,再到辛亥革命前夜的挣扎与选择,展现了中国传统知识分子群体的内心世界、政治博弈与文化传承的艰难历程。 第一章:旧梦的崩塌与西风的叩门 (1840-1860) 本章以道光末年鸦片战争的爆发为开端,不再侧重于军事叙事,而是深入探究知识分子阶层对这场突如其来的失败的集体反应。重点描绘了在江南、两湖、两江等核心地带,地方精英阶层——包括那些科举有成的翰林院官员、地方望族领袖以及饱学的儒林人物——在面对“天朝上国”观念被彻底颠覆时的精神冲击。 我们审视了他们对战败原因的初期解读:是道德沦丧?是儒学疏怠?还是君王失德?文章将通过梳理当时大量的私家日记、书信往来以及早期政务文书,还原早期“开眼看世界”的艰难过程。重点剖析了林则徐、徐继畬等人早期接触西方知识的努力,以及这种努力在保守士大夫群体中引发的巨大争议和排斥。这一阶段是旧有认知体系遭受致命打击的时期,为后续的“自强”思潮埋下了伏笔。 第二章:中堂时代的图强与泥淖 (1861-1885) 太平天国运动的残酷清洗,催生了地方汉族士绅力量的崛起,也为“师夷长技”的实践提供了契机。本章聚焦于洋务运动初期,地方大员如何从军事上的“应急”需求,逐渐转向对技术、工业和教育的系统性改革。 重点分析了在这一转型过程中,传统士大夫群体的复杂心态:一方面,他们意识到“船坚炮利”的现实必要性,不得不与洋人打交道、引入西方的器物技术;另一方面,他们对“中学为体,西学为用”的界限划分充满了焦虑。本书将探讨“体用之辨”在实际操作中的张力,即当制造船舰的工厂需要西方的科学管理、西方的会计制度时,这种“用”与“体”的界限是如何被不断模糊和挑战的。我们还将引入一些未被主流史学充分关注的、在地方创办实业的儒商和官员,他们的视角往往更为务实和灵活。 第三章:学问的转向与维新的彷徨 (1886-1898) 甲午一战的惨败,彻底击碎了“中体西用”的幻想,将改革的矛头指向了制度和思想层面。本章细致描绘了知识分子群体内部对于“变法”的激烈争论。 我们不再仅关注康有为和梁启超的政治活动,而是将镜头对准了那些在传统书院和新式学堂之间徘徊的学者。他们是恪守旧制的卫道士,还是寻求改良的温和派?通过对《时务报》发行前后的舆论风向观察,以及对各地科举体系中士子们对新政的态度分析,揭示了在体制内推动自上而下的制度变革是多么地困难重重。本章详细阐述了“戊戌政变”前后,地方督抚阶层(如张之洞、刘坤一)在中央决策与地方稳定之间所做的微妙平衡与政治权衡,以及他们对激进变革的深层忧虑。 第四章:革命的阴影与士人的分裂 (1899-1911) 进入二十世纪,革命思潮的影响力与日俱增,对传统士大夫阶层构成了最后的挑战。本章探讨了精英群体在“保皇”与“革命”之间的分裂与重组。 对于受过科举熏陶的士人而言,革命意味着对“君臣父子”纲常伦理的彻底颠覆,这在情感上是难以承受的。本书对比了那些选择加入立宪派、试图通过渐进改良维持清廷的士绅(如翁同龢晚年的心境),与那些被孙中山的理念所吸引,毅然投身于武装起义的年轻士子(如留学归来的新军官和知识分子)。通过分析不同地域(如江南的绅商、岭南的会党背景的知识分子)对革命的不同反应,展示了晚清社会结构在最后十年中如何从一个相对稳定的儒家金字塔,崩解为多元对立的政治派系。 第五章:家国的新定义:薪火相传 (1912年及以后) 辛亥年,帝制终结,士人的“家国”概念经历了彻底的重构。本章关注的重点是“遗民”的身份认同与文化责任。 那些曾经身居高位、忠于前朝的士大夫,如何在民国的新政治格局中找到自己的位置?他们是选择隐退山林,致力于保存传统学术的火种,还是投身于北洋政府或南方军阀的幕僚工作,以另一种方式继续“经世致用”的抱负?本书选取了几位在民国初年专注于教育、整理典籍或地方自治的退休官员案例,分析他们如何将对“王朝”的忠诚转化为对“文化”和“民族”的责任感。他们对传统儒学的再诠释,成为了民国时期知识重建的重要基石。 结论:历史的回响 本书最后总结了这一群体在百年剧变中的历史定位。他们不是简单的失败者,而是中国历史上一个关键的过渡性阶层。他们的挣扎、妥协与坚守,共同构成了中国从传统帝国向现代国家转型的最深刻、最复杂的人性景观。他们的选择,决定了中国现代化的步速与形态。 写作风格与特色: 本书采用扎实的史料考证,辅以细腻的心理分析和宏大的历史叙事相结合的笔法。叙事语言力求古典而富有张力,避免使用时下流行的网络词汇或过于简化的标签化描述,力求呈现出一种深沉、克制而富有洞察力的历史观照。全书旨在呈现一个立体、矛盾、充满挣扎的士人群像,而非单一的英雄或反派叙事。

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这本《曾国藩传》读来真有种穿越时空的沉浸感。作者对曾国藩的描述,不是那种高高在上的帝王将相谱,而是从一个更贴近人性的角度切入,将他从一个资质平平、屡遭挫折的读书人,一步步打磨成一代名臣的历程,描绘得入木三分。读到他早期为官的屡次失意,那种压抑和不甘,仿佛能透过纸张传递出来。书中对曾国藩如何在高压环境中,如何在无数次的失败中寻找突破口,如何调整心态,坚持学习,一点一滴积累能量,这一点尤其让我震撼。这不仅仅是一个人的传记,更像是一部关于如何面对逆境、如何自我修炼的教科书。我尤其喜欢书中对曾国藩那些细微之处的描写,比如他对文章的反复修改,对治学之道的执着,对人情世故的洞察,以及在用人方面的深思熟虑。这些细节让曾国藩的形象更加立体、鲜活,不再是历史书上冰冷的文字,而是一个有血有肉、有爱有恨的真实个体。书中对湘军的崛起过程也进行了深入的剖析,那不仅仅是军事上的胜利,更是曾国藩智慧、毅力和组织能力的集中体现。他如何从无到有,如何克服重重阻力,如何凝聚人心,这些都值得我们细细品味。总而言之,这本书让我对曾国藩这个人有了全新的认识,也从中汲取了许多宝贵的精神力量。

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掩卷而思,《曾国藩传》带给我的震撼,远超预期。这并非一本简单的历史人物传记,更像是一次对中国近代史深刻的反思,以及对人性在极端环境下的复杂展现。作者以一种冷静而客观的笔触,深入剖析了曾国藩在内忧外患的时代背景下,是如何一步步成长为一代名臣。书中对他与太平天国的殊死搏斗,对清朝内部政治斗争的周旋,以及他如何在乱世之中力挽狂澜,都进行了细致而深入的描写。我被书中对曾国藩军事才能的解析所吸引,他如何从一个文弱书生,成长为能够指挥百万大军的统帅,这其中的智慧和韬略,令人惊叹。但更让我动容的是,作者并没有回避曾国藩身上的争议和局限性。书中也坦诚地探讨了他作为一名封建官僚,所面临的道德困境和历史局限。这种不回避、不遮掩的态度,使得曾国藩的形象更加真实,也更具有解读价值。书中对曾国藩“结党营私”的指责,以及他如何处理这些批评,都进行了细致的分析。这让我看到了一个在巨大压力下,如何保持清醒头脑,如何进行政治博弈的复杂人物。整本书读下来,我深切体会到,曾国藩的成功,绝非偶然,而是他深厚的学养、坚韧的意志、敏锐的洞察力以及超凡的政治智慧共同作用的结果。这是一本值得反复阅读、细细体会的佳作。

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初读《曾国藩传》,我本以为会是一篇干巴巴的史实堆砌,充满了拗口的文言和冰冷的数字。但没想到,作者的笔触竟然如此细腻生动,仿佛一位老友在娓娓道来。书中对曾国藩早年生活经历的刻画,尤其让我印象深刻。从他坎坷的科举之路,到初入仕途的跌跌撞撞,作者将一个普通人面对挫折时的迷茫、困顿,以及如何从失败中汲取教训,逐渐成长起来的过程,描绘得淋漓尽致。我能感受到他内心深处的挣扎,以及那种不甘于平庸的决心。书中对曾国藩与家人、与师友之间的交往,也有着大量的描写。这些充满人情味的点滴,让这个历史人物的形象变得更加丰满和立体。我尤其喜欢书中对曾国藩晚年生活和思想的反思。他回顾自己的一生,既有成就的喜悦,也有对某些遗憾的叹息。这种坦诚和自我剖析,使得曾国藩的形象不再是高不可攀的神坛人物,而是一个有血有肉、会思考、会反省的普通人。书中对他在总结经验教训时所流露出的智慧和深刻见解,更是让我受益匪浅。这不仅仅是一本传记,更是一部关于人生智慧的启示录,它教会我如何面对生活中的挑战,如何保持内心的宁静和强大。

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翻开这《曾国藩传》,一开始还有些疑虑,担心又是一本充斥着官场权谋、帝王赞歌的陈旧读物。然而,随着阅读的深入,我发现它完全颠覆了我的刻板印象。作者以一种近乎白描的手法,将曾国藩置于他所处的那个波诡云谲的时代洪流中,冷静地审视着他的一生。书中对曾国藩在太平天国运动中的角色,以及他如何率领湘军与这场规模空前的农民起义周旋,描写得尤为详尽。但作者并没有简单地将他描绘成镇压起义的英雄,而是深入探讨了这场运动对曾国藩思想和决策的影响,以及他在维护清朝统治过程中所面临的道德困境和政治压力。读到他与洪秀全、李秀成等人的较量,那些复杂的政治博弈,那些看似不经意的言谈举止背后隐藏的深意,都被作者抽丝剥茧般地展现出来。我特别欣赏书中对曾国藩内心世界的挖掘,他并非无坚不摧,也有过迷茫、痛苦和自我怀疑。书中也展现了他作为一名儒家士大夫,如何在现实的政治斗争中,坚守自己的原则,又如何进行必要的妥协。这种矛盾和挣扎,让这个历史人物更加真实可信。他对“为圣贤立言”的追求,对“修身齐家治国平天下”的实践,都与他的政治生涯紧密相连,这种内在的逻辑性,是这本书最吸引我的地方。

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说实话,一开始我拿起这本《曾国藩传》,主要是被他“晚清中兴名臣”的光环所吸引,以为会看到一段波澜壮阔的军事传奇。但事实证明,这本书的价值远不止于此。作者以一种更为宏观的视角,将曾国藩置于中国近代史的转折点上,深刻分析了他作为一名官员、一名将领、一名思想家,在那个变革时代所扮演的角色和产生的影响。书中对曾国藩治军的策略,对湘军从弱到强的演变,以及他如何处理与朝廷、与地方官僚、与士绅阶层的关系,都进行了细致入微的论述。我尤其被书中关于曾国藩“克己复礼”的论述所打动。他如何能够在一个充满诱惑和腐败的官场中,保持自身的廉洁和自律,如何通过严苛的自我要求来影响和塑造团队,这一点是我在阅读过程中反复咀嚼的部分。书中也提到了曾国藩在文化和教育上的贡献,比如他创办的安庆内军械所,以及他对传统文化的继承和发展。这让我看到了一个多维度、更全面的曾国藩。他不仅仅是一个冷酷的军事家,更是一位深谙中国传统文化的士大夫,他对国家民族的责任感,对传统价值观的坚守,以及在时代洪流中的个人抉择,都令人深思。这本书提供了一种看待历史人物的新视角,让我认识到,伟人的养成,绝非偶然。

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一如既往的好,下次还会购买,大品牌......

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记录曾国藩的历史事迹,学习他的心路历程

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书很好,值得购买!!!!!!

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物流很赞。买来送给人的。

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内容翔实有趣,装帧精美,值得一读

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送货速度还可以,数给侄女买的,还没看,人民出版社的没问题

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我以为是dao ban,我就这么一说哈

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书很好,值得购买!!!!!!

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很好很满意!

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