叶圣陶语文教育论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶圣陶 著，中国教育科学研究院 编

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• 叶圣陶
• 语文教育
• 教育理论
• 国语教学
• 教材研究
• 教育史
• 现代教育
• 师范教育
• 语文学习
• 教育思想

出版社： 教育科学出版社

ISBN：9787504190031

版次：1

商品编码：11629465

品牌：教育科学出版社（ESPH）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：540

正文语种：中文

编辑推荐

　　《叶圣陶语文教育论集》是叶圣陶诞辰120周年纪念典藏版，影响了一代语文教师的理论经典，凡是关心当前语文教育问题的人都应该读一读《叶圣陶语文教育论集》。

内容简介

　　叶圣陶先生从1912年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作，前后六十多年，对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明，思考得深入透彻，写下了大量文章。《叶圣陶语文教育论集》由这些文章结集而成，共分六大部分，分别从语文教育理念、语文教学方法、文章作法、教材编法、读书评论、文本解读等方面阐述了自己的教育思想和主张，从阅读教学到写作教学，从理论到具体做法，涉及语文教育的方方面面。凡是关心当前语文教育问题的人都应该读一读这本集子。国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。这些事不能凭空着手，都得有所凭借。凭借什么？就是课本或选文。有了课本或选文，然后养成、培植、训练的工作得以着手。课本里所收的，选文中入选的，都是单篇短什，没有长篇巨著。这并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。只因单篇短什分量不多，要做细磨细琢的研读功夫，正宜从此入手，一篇读毕，又读一篇，涉及的方面既不嫌偏颇，阅读的兴趣也不致单调，所以取作“精读”的教材。写文章不是什么神秘的事，艰难的事。文章的材料是经验和意思，文章的根据是语言。只要有经验和意思，只要会说话加上会识字写字，就能够写文章了。这不是寻常不过容易不过的事情吗？所谓好的文章，也不过材料选得精当一点，话说得周密一点罢了。如果单为着要写好文章而去求经验和意思的精当，语言的周密，那就是本末倒置。但是一个人在实际生活中，本来就该求经验和意思的精当，语言的周密。这为的并不是写文章，为的是生活。生活中有这样修养的人往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。作文不该看作一件特殊的事情，犹如说话，本来不是一件特殊的事情。作文又不该看作一件呆板的事情，犹如泉流，或长或短，或曲或直，自然各异其致。我们要把生活与作文结合起来，多多练习，作自己作的题目。久而久之，将会觉得作文是生活的一部分，是一种发展，是一种享受，而无所谓练习：这就与文章产生的自然程序完全一致了。

作者简介

　　叶圣陶（1894—1988年），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，著名作家、教育家、文学出版家和社会活动家。曾担任新闻出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。创作了我国第一部童话集《稻草人》和中国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》。在长期的编辑生涯中，先后主编或编辑过《诗》杂志、《文学周报》《小说月报》《中学生》等多种重要的文学、语文教育刊物和几十种中小学语文教科书，撰写过十多本语文教育方面的论著，为语文教育事业作出了重要贡献。

目录

第一辑
略谈学习国文
《精读指导举隅》前言
《略读指导举隅》前言
读罗陈两位先生的文章
读《经典常谈》
《国文教学》序
国文教学的两个基本观念
论国文精读指导不只是逐句讲解
论中学国文课程的改订
认识国文教学——《国文杂志》发刊辞
中学国文教师
大学一年级国文
中文系——致教师书之八
国文常识试题
讲解
再谈讲解
中学国文学习法
改变字风
认真学习语文
大力研究语文教学尽快改进语文教学
去年高考的语文试题
重印《经典常谈》序

第二辑
小学初级学生用《开明国语课本》编辑要旨
小学高级学生用《开明国语课本》编辑要旨
《开明国文讲义》编辑例言
初中国文科教学自修用《国文百八课》编辑大意
谈识字课本的编辑
关于《国文百八课》
谈语文教本——《笔记文选读》序
《开明新编国文读本（甲种）序》
《开明新编国文读本（乙种）序》
《开明新编高级国文读本》编辑例言
《开明文言读本》编辑例言
中学语文科课程标准
《大学国文（现代文之部）》序
《大学国文（文言文之部）》序

第三辑
《文章例话》序
文章例话（选录）
《背影》（朱自清）
《浴池速写》（茅盾）
《现代建筑的形式美》（丰子恺）
《分头努力》（韬奋）
《北平的洋车夫》（老舍）
《包身工》（夏衍）
《看戏》（鲁迅）
文艺作品的鉴赏
未厌居文谈
《孔乙己》中的一句话
略谈韩愈《答李翊书》
责己重而责人轻（范文选读）
读《五代史·伶官传叙》
读《飞》
关于《读〈飞〉》的一封来信和答复
读《史记·叔孙通传》
读《风波》
揣摩

精彩书摘

　　《叶圣陶语文教育论集》：
　　
　　认真学习语文
　　学习语文很重要
　　学习语文的确很重要。近几年来，越来越多的人觉得自己的语文程度不够高。语文程度不够高，大约指两个方面：一方面是阅读。比方看《人民日报》社论，有些人看是看下去了，可是觉得不甚了然，抓不住要点，掌握不住精神。另一方面是写作。写了东西，总觉得词不达意，仿佛自己有很好的意思，只因写作能力差，不能充畅地表达出来。这就可见阅读和写作两方面的能力都要提高。
　　阅读是什么一回事？是吸收。好像每天吃饭吸收营养料一样，阅读就是吸收精神上的营养料。要做一个社会主义时代的公民，吸收精神上的营养料比任何时代都重要。写作是什么一回事？是表达。把脑子里的东西拿出来，让人家知道，或者用嘴说，或者用笔写。阅读和写作，吸收和表达，一个是进，从外到内，一个是出，从内到外。这两件事，无论做什么工作都是经常需要的。这两件事没有学好，不仅影响个人，还会影响社会。说学习语文很重要，原因就在这里。
　　对学习语文要有正确的认识
　　什么叫语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。这个名称是从一九四九年下半年用起来的。解放以前，这个学科的名称，小学叫“国语”，中学叫“国文”，解放以后才统称“语文”。
　　……

前言/序言

　　“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之倚赖性，而多讲则与此

《中国古代文人画的精神世界》 一、引言：文人画的文化意蕴与精神溯源 中国文人画，一个在中国绘画史上独树一帜的艺术门类，远不止是笔墨丹青的挥洒，更承载着深厚的文化底蕴与独特的精神追求。它并非单纯的技艺展示，而是中国古代文人心灵世界、哲学思想、人生态度乃至社会理想的集中体现。本论集旨在深入剖析文人画的精神内核，探寻其在历史长河中形成的独特美学范式及其文化意蕴，进而理解中国古代士人心灵的丰富层次与内在律动。 “文人画”一词，最早见于明代，但其艺术实践却可追溯至更早的时代。从晋唐的士人阶层对书画的鉴赏与创作，到宋元文人雅士的意笔挥洒，文人画逐渐形成了一套独特的价值体系与审美标准。它区别于宫廷画的富丽堂皇、民间画的通俗写实，而是一种更侧重于个人情操抒发、学识修养展现、精神境界追求的艺术形式。画作的题材往往选取山水、花鸟、竹石等自然景物，寄托文人的情怀，抒发对自然的敬畏、对人生的感悟，以及对社会现实的观照。 本论集将从多个维度，系统梳理和解读中国古代文人画的精神世界。我们将追溯其思想渊源，考察儒、释、道等哲学思想对文人画创作理念的影响；分析其艺术特征，从笔墨技法、构图章法、意境营造等方面，揭示文人画的独特美学价值；探讨文人画家的身份与角色，理解他们作为知识分子在社会中的地位与作用，以及艺术创作如何成为其精神寄托与自我实现的方式；并结合具体的作品与画家，展现文人画精神的生动实践与发展演变。 二、儒释道：文人画的哲学基石 中国古代文人画的精神世界，离不开其赖以生存的哲学土壤。儒、释、道三家思想，如同三条重要的溪流，汇聚成滋养文人画创作的文化之河。 儒家思想强调“仁者爱人”、“克己复礼”、“修身齐家治国平天下”的社会责任感与道德伦理。这种思想体现在文人画中，便是对“道”的追求，对君子品格的塑造。文人画家往往将自身理想人格的投射于笔下，通过描绘山水的崇高、竹石的坚韧，来象征道德的坚守与人格的独立。例如，松柏象征不屈的意志，梅花寓意高洁的品格，这些都是儒家“士不可以不弘毅，任重而道远”精神的视觉化表达。同时，儒家对“礼”的重视，也使得文人画在技法和构图上，往往追求一种内敛、含蓄、和谐的美感，避免过度的张扬与喧嚣。 道家思想则推崇“道法自然”、“无为而治”、“天人合一”。道家的自然主义和对个体精神自由的追求，为文人画提供了重要的审美范式。文人画家追求的是“外师造化，中得心源”，强调通过观察自然，体悟自然的规律，并将这种体悟融入自己的创作之中。他们反对刻板模仿，提倡写意传神，以简洁的笔墨捕捉自然的“神韵”而非“形似”。“枯木怪石”、“疏林淡水”等意象，便是道家“大象无形”、“返璞归真”思想的体现。道家的“虚静”观念，也促使文人画家在画面上追求“计白当黑”的留白艺术，通过空间的虚无来营造意境的深远，让观者在有限的画面中感受到无限的想象空间。 佛教思想，尤其是禅宗的“顿悟”、“空性”、“平常心是道”等观念，也深刻地影响了文人画的创作。禅宗强调直观体验与当下证悟，这与文人画的写意精神不谋而合。画家在创作时，不拘泥于细节的描绘，而是注重瞬间的感悟与情感的流露，力求在笔墨的挥洒中达到一种“心手相应”、“物我两忘”的境界。禅宗的“空”并非虚无，而是指超越一切名相概念的本质，这使得文人画在追求意境时，往往能够达到一种超越现实物质层面的精神高度，触及生命本体的思考。 这三家思想并非相互割裂，而是相互渗透、融合，共同构成了中国文人画独特的哲学思想体系，赋予了其深邃的精神内涵。 三、笔墨意境：文人画的艺术语言与审美追求 文人画的独特之处，很大程度上体现在其独特的艺术语言——笔墨，以及由此所营造出的深远意境。 笔墨是文人画的灵魂，也是文人画区别于其他画种的重要标志。文人画家不仅是将笔墨作为描绘物象的工具，更是作为一种情感的载体、精神的流露。运笔的快慢、疾徐、提按，用墨的浓淡、干湿、泼写，都蕴含着画家的性情与学养。 用笔： 文人画的用笔讲究“骨法用笔”、“力在笔尖”。线条的粗细、刚柔、转折，都力求表现出物的“筋骨”。例如，李公麟的“白描”线条，细劲流畅，骨力遒劲；八大的粗笔枯枝，古拙恣肆，充满力量。书法是中国文人画的重要根基，书法的笔法、结构、章法直接影响到绘画的用笔，使得文人画的线条本身就具有极高的艺术价值。 用墨： “墨分五色”，墨是中国画的灵魂，文人画尤其注重墨的丰富变化。浓墨、淡墨、破墨、积墨，都能营造出不同的质感与层次。淡墨的氤氲可以表现山水的缥缈，浓墨的苍劲可以表现古树的坚实。而“水墨淋漓”，更是将墨的晕染之美发挥到极致，产生出浑然天成的效果。 意境是中国画追求的最高境界，也是文人画的生命所在。意境并非画面景物的简单堆砌，而是画家主观情感、精神世界与客观景物相互融合，达到一种“情景交融”的艺术状态。 留白艺术： 文人画讲究“计白当黑”，画面上的空白并非“无”，而是“有意”。这些空白留给观者无限的想象空间，或表现天空的辽阔，或表现云雾的缭绕，或表现思绪的飘逸。苏轼所言“论画以形似，见与儿童邻”，正是强调了意境的重要性，认为形似只能达到表面的模仿，而意境才能触及事物的本质与画家的灵魂。 象征与寓意： 文人画常常借景抒情，通过对自然景物的描绘，寄托画家的情感与理想。例如，画一株劲竹，便是赞美其虚心有节；描绘一汪清泉，便是表达其高洁不染。这些象征性的表达，使得文人画超越了单纯的物质再现，而进入了精神的对话。 诗、书、画、印的融合： 文人画往往将诗、书、画、印四者有机地结合在一起。画面上的题跋诗句，既是画面内容的补充与解读，更是画家心绪的直接抒发。书法的艺术性与绘画的意境相互辉映，印章的点缀则增添了作品的完整性与仪式感。这种多元素的融合，使得文人画成为一种综合性的艺术体验。 四、文人画家：理想人格的实践者与精神世界的探索者 文人画家的身份，既是艺术家，更是知识分子，他们的创作与他们的生活、思想、情怀紧密相连。 身份认同与社会角色： 文人画家大多出身于士大夫阶层，他们受过良好的传统教育，熟悉儒家经典，肩负着“达则兼济天下，穷则独善其身”的社会责任。然而，当现实理想无法实现，或遭受政治迫害时，他们便选择退隐山林，将艺术创作作为一种精神的慰藉与寄托。顾恺之的“欲画人物，胸中自有丘壑”，便是对这种内在精神世界的强调。 才情与学养的体现： 文人画的创作，是画家“才”与“学”的综合体现。他们不仅要有高超的笔墨技法，更要有深厚的文化底蕴，能够引经据典，旁征博引。例如，文徵明的画作，既有精湛的笔墨，又有充沛的学养，其画面往往散发着书卷气。王维更是将诗、画、音乐融为一体，创造出“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。 人生态度的表达： 文人画是画家人生态度的生动写照。或豁达，或幽默，或孤傲，或悲凉，都在画作中留下了印记。宋代苏轼的“枯木竹石”，就表现了他旷达豪放、不受羁绊的人生追求。元代倪瓒的“六君子图”，则借孤傲的树木，抒发了其孤高耿介的品格。 山水花鸟的内在精神： 文人画家选择描绘山水花鸟，并非仅仅是对自然景物的客观描绘，而是通过这些景物来寄托自己的情怀，观照人生。山水的雄伟壮丽，可以抒发壮志；花鸟的生动活泼，可以表达生命力；竹石的坚韧挺拔，可以象征高尚品格。这些自然元素，在文人画家的笔下，都 imbued 了丰富的人文精神。 五、结语：文人画的精神遗产与当代意义 中国古代文人画，以其独特的精神世界和艺术魅力，在中国乃至世界艺术史上占据着重要的地位。它不仅是精湛的艺术技艺的展现，更是中华民族深邃哲学思想、丰富情感表达、高尚人生追求的结晶。 文人画所倡导的“天人合一”的宇宙观，对自然的敬畏与热爱，以及对个体精神自由的追求，在当代社会依然具有重要的启示意义。在物质日益丰富、节奏日益加快的今天，重温文人画的精神，有助于我们反思人与自然的关系，寻找内心的宁静与平和，培养独立思考的精神，以及对生命本质的深刻体悟。 本论集通过对文人画哲学基础、艺术特征、画家精神的深入探讨，希望能为读者提供一个理解中国古代文人画精神世界的窗口，感受其中蕴含的东方智慧与人文情怀。文人画的精神遗产，不仅是中国文化的宝贵财富，更是值得我们今天传承与发扬的宝贵资源。

评分☆☆☆☆☆

对于“评价”在语文教育中的作用，我一直觉得是件微妙的事情。学生的作品，无论是口头还是书面，都离不开评价。但什么样的评价是真正有效的？叶圣陶先生在《叶圣陶语文教育论集》中，会不会对此有独到的见解？我猜测，他可能会强调评价的建设性，而不是一味地指出错误。他会不会认为，评价的目的是为了引导学生进步，让他们看到自己的优点，也明白需要改进的地方？我特别期待，他能够探讨如何进行一种积极的、鼓励性的评价，让学生感受到被认可和被支持，从而更有动力去改进。我希望这本书能让我理解，如何才能做到既公平公正，又能真正帮助学生成长。那种能够激发学生自信心，让他们看到自己无限潜力的评价方式，才是在教育过程中不可或缺的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“写作”这一环节在语文学习中的重要性有所思考，但总是觉得有些抓不住核心。叶圣陶先生在《叶圣陶语文教育论集》中，究竟是如何看待写作的呢？我设想，他或许会认为，写作不仅仅是文字的表达，更是思想的梳理和情感的释放。他会不会强调，写作应该从学生的真实生活出发，鼓励他们写下自己的所见所闻、所思所感？我期待看到，先生是如何引导学生克服写作的恐惧，如何让他们体会到用文字表达自己是多么有意义的事情。他会不会提出一些切实可行的方法，来帮助学生提高写作的技巧，例如如何遣词造句，如何组织篇章？但我更希望，他能够传递一种理念：写作是为了更好地思考，是为了更清晰地表达，是为了让自己的声音被更多人听见。我希望这本书能让我明白，如何才能让写作成为学生表达自我、认识世界的重要工具。

评分☆☆☆☆☆

这本《叶圣陶语文教育论集》，我刚拿到手，就被它沉甸甸的分量和书脊上那熟悉的、带着历史感的名字吸引住了。翻开书页，我仿佛穿越回了那个风起云涌的年代，耳边响起的是先生温和而坚定的声音。虽然我对叶圣陶先生的著作早有耳闻，但深入阅读之前，总有一种隔着一层薄雾的感觉。这次，我决心要走进他那广阔的思想海洋，去探寻那些关于语文教育最本真的智慧。我特别好奇，在那个时代，先生是如何看待“语文”这一学科的？它仅仅是文字的堆砌，还是承载着更深远的文化使命？他对当时学生学习中文的方式有什么独到的见解？我设想着，先生或许会从儿童的视角出发，去理解他们学习语言的规律，去设计那些既能激发兴趣又能扎实基础的教学方法。或许，他还会探讨如何通过语文教育，塑造健全的人格，培养独立思考的能力。这些疑问在我心中盘旋，促使我迫不及待地想要在书页中寻找答案。我期待着，这本书能带给我一场思想的洗礼，让我对语文教育的理解不再局限于表面的知识传授，而是能触及到更深层次的灵魂塑造。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅《叶圣陶语文教育论集》之前，我对“阅读”在语文教育中的地位一直抱着一种模糊的认识。我总觉得，阅读无非是识字、理解课文、积累词语。但叶圣陶先生，他对待阅读的态度，会不会有着更宏大的视野？我脑海中浮现出，先生可能会将阅读视为一种获取知识、开阔视野、丰富情感的途径。他会不会强调，阅读不仅仅是为了应试，更是为了让学生真正爱上阅读，让他们在书本的世界里自由翱翔，汲取养分，塑造灵魂？我特别好奇，他是否会探讨如何引导学生进行更深层次的阅读，如何培养他们独立思考、批判性思维的能力，让他们在阅读中学会辨别信息，形成自己的见解。我希望这本书能告诉我，如何才能让阅读真正成为学生终身受益的习惯，如何才能让他们通过阅读，与伟大的思想家、作家进行跨越时空的对话。那种真正热爱阅读，并且能够从中获得精神滋养的学生，才是在这个快速变化的时代中最具生命力的。

评分☆☆☆☆☆

我迫切想知道，这本书里关于“教师”的角色扮演，究竟有哪些超越时代的解读。在我们的认知里，教师往往是知识的传播者，是课堂的组织者。但叶圣陶先生，这位伟大的教育家，他眼中的“教师”又会有怎样更丰富、更深刻的定位呢？我猜想，他或许会强调教师的示范作用，不仅仅是教学技能的示范，更是为人师表的品格示范。他会不会谈到，教师应该如何以身作则，用自己的言行去影响学生，潜移默化地引导他们走向正确的价值观？我更期待看到，先生是如何强调教师与学生之间情感的联结，如何构建一种平等、尊重的师生关系。或许，他认为优秀的教师不仅仅是教书育人，更是学生心灵的引路人，能够洞察他们的成长需求，给予恰当的关怀和支持。我希望这本书能给我启发，让我思考，作为一名未来的教育工作者，应该如何才能真正做到“教书育人”，而非仅仅完成任务。那种能够唤醒学生内在的学习动力，让他们从被动接受转变为主动探索的教育智慧，是我非常渴望获得的。

评分☆☆☆☆☆

书本质量没有问题，内容还没有看。

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢！潜心阅读，无法自拔

评分☆☆☆☆☆

视野宽广，颇受启发。

评分☆☆☆☆☆

部编教材的主编推荐的书，会认真研读的！

评分☆☆☆☆☆

叶圣陶先生的书，大家名作。

评分☆☆☆☆☆

还没看，质量还行，应该不错。。

评分☆☆☆☆☆

这是一本很好的教学用书，叶老的绝大多数观点到现在依然适用

评分☆☆☆☆☆

速度快，京东买东西就是快，一个字，非常不错～～～～

评分☆☆☆☆☆

哈好