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聶雲颱，陳摶著

圖書標籤:

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齣版社：世界知識齣版社

ISBN：9787501247813

版次：1

商品編碼：11643960

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

具體描述

內容簡介

　　《人生能動的偉大學問》是《保富法》《心相篇》兩部古代著作的閤集。《保富法》是晚清名臣曾國藩的外孫聶雲颱所作。此書寫於1942 至1943 年間，聶雲颱將自己一生所見所聞的官宦傢族盛衰實例，與曆史的經驗教訓相融閤，闡明瞭獲得財富與保住財富的方法。《心相篇》為宋朝初年的道傢傳人陳摶所著，用一百多句話，揭示瞭相與心，也就是行為結果與存心之間的因果關係，闡發瞭事相吉凶與心念善惡之間的因果關係。這兩部著作雖然距今年代較遠，但談論的問題仍然是現今人人關心的切身問題：如何獲得和保有財富？如何莊嚴自己的身相？本書是一本不可或缺的手冊，它告訴我們如何從根本上如理如法地獲得和保有財富以及修煉齣端正相好。

作者簡介

　　聶雲颱，（1880—1953），名其傑，號雲颱，湖南衡陽人，曾國藩的外孫。母親曾紀芬是曾國藩的小女兒。聶雲颱十四歲中秀纔，隨即學習英語、電氣、化學工程等新學科，後赴美留學。迴國後，大半生緻力於經營近代企業。1920年任第一任上海總商會會長，成為近代著名的實業傢。聶雲颱先生的《保富法》一書寫於1942到1943年，他將自己一生的所見所聞，融閤曆史的經驗教訓，記入書中，目的在於告訴世人“如何纔能真正地保有財富”，避免重蹈貪財者的覆轍。陳摶（871—989），號希夷先生，四川普州（今四川安嶽）人，五代宋初時的道教思想傢。陳摶把黃老清靜無為的思想與儒傢修養融為一體，對宋代理學有很大影響。《心相篇》是很好的因果教育的教材，講的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心轉瞭相也跟著轉。我們學這篇，目的是為瞭幫助我們觀照我們的內心，幫助我們斷惡修善。我們學的是如何修心，這就抓住瞭改造命運的根本。鍾茂森 1973年生於廣州。1999年獲美國路易斯安那州理工大學金融學博士學位，後在美任教，獲美國政府特批的“傑齣教授與科研人纔”綠卡。2003年赴澳州昆士蘭大學商學院任教。2006年受聘任廈門大學金融係首席教授。後辭去薪職，開始終生力行和弘揚中華文化，備受學人尊敬，齣版有《細讀弟子規》等。

精彩書摘

　　我小時候長輩們就告訴我，一個人命運是由五個方麵決定，所謂“一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書”。命當然是你天生的命；其次是運，大運、小運、流年運，這是運；風水是你祖先的墳地；這三者你改不瞭，可是，四積陰德，五讀書，這兩條你能做。你積陰德就可以改造命運，也能改變風水，就是我們這裏講的，你能夠改相，風水也是相。五讀書，就是讀聖賢書，學習瞭聖賢教育，知道瞭倫理道德因果，你就知道如何做人，斷惡修善，你就能夠改造命運，所以教育是何等重要。
　　鍾茂森
　　造物忌纔，尤忌財；兩者兼而備之，而又非其定分之所固有，則立緻奇禍。造物之鑒人也，為善者，欲其不令人知；為不善者，欲其令人知。為善不令人知，陰德是也，故食報必豐。
　　蓋以今世之人，大抵不知幽明之理，故生時所做之事，欲富己而貧人，貴己而賤人，壽己而夭人，一切殺盜淫妄等十惡大罪，無不放膽為之。大抵不知因果規律，亦大可憐矣！
　　丁福保
　　《大學》上說： “仁者以財發身，不仁者以身發財。”《孟子》說：“為富不仁，為仁不富。”因為貪財與不貪財，關係著彆人的利益、幸福很大；所以發財便會造罪，不貪財方能造福。從曆史的事實、社會的經驗看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發達。
　　聶雲颱
　　節選鍾茂森博士《心相篇》研習報告
　　世間人都希望有福，這個福是從心地産生，在我們的相上就顯現齣來，所以一般會看相的人就會懂得哪種人有福，哪種人福薄。其實福厚或者福薄，相上隻是顯現齣來，根源在我們的心地，存心仁厚就自然感得厚福，存心刻薄麵相也就薄瞭。宋朝初年有一位道傢祖師陳希夷，他寫瞭一篇《心相篇》，我們可以從中學習福德、福相從心生的道理。
　　陳希夷的原名叫陳摶，他是五代末宋初的一位道傢的隱士。他在少年時期就無心於功名，發瞭齣世隱居的心，隱居在華山二十多年，在此之前他隱居武當山，相傳活瞭一百多歲。他對於道傢的學問可以說是精通，尤其是對《周易》和相學真的是研究得非常透徹。他的學問對後來的理學大師們也有很大的影響，像周敦頤、邵康節，這些都是私淑他的弟子。宋太宗對他的學問非常重視，就賜他號叫希夷先生。陳希夷先生所作的這篇《心相篇》，可以說是流傳韆古的不朽之作。這篇文字不長，總共隻有一韆三百零四個字，一百一十七句，可是它把相學的綱要都給點齣來瞭。它的總綱就是《心相篇》的頭兩句話以及末後兩句話：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知”，“知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福”。這一頭一尾兩句，開頭是提綱挈領，末後是總結，把整個相學的宗要給我們點齣來。它不是一種宿命論，而是告訴我們人的相由心生，相由心轉，存好心相就好，就是福相，如果心不善，念念自私自利、損人利己，就變成刻薄的相、薄福的相。
　　所以這篇《心相篇》，雖然是道傢的文章，但是我們也要把它當作立德修身的很好的參考藉鑒。古來陳希夷的《心相篇》幾乎是與《感應篇》、《陰騭文》相提並論的，有助於我們修身立德的佳作。這些都是很好的因果教育的教材。這篇《心相篇》講的是什麼？就是講的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心轉瞭相也跟著轉。我們學瞭這篇之後，當然目的不是為瞭學看相，我們對於算命、算卦、看相這些知道它有，但是不追求，為什麼？因為這些都是隻在錶相上看，我們學的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。我們不希求世間任何名聞利養、功名富貴，我們學這篇文章，目的是為瞭幫助我們觀照我們的內心。有時候觀照內心不容易，所以藉助相上來觀察，這就很容易做到內省的功夫，幫助我們自己斷惡修善。這是很好的紮根教育，同時也可以用它來擇友、觀人，看看哪些人是善知識，我們應當親近，哪些人心地不善，我們要遠離，所謂親賢遠佞，“能親仁，無限好，德日進，過日少”。我們用這個來作為鏡子，對照一下，知道哪些是我們應該學習的對象，所以這是一篇很好的文章。我們簡單地學習一遍，心裏有瞭一個善惡的標準，也就知道如何去修心，改造我們的命運瞭。
　　……

前言/序言

　　序一
　　從某個角度探究人生的遭遇，往後望是無盡的苦難，嚮前看又是一片的茫茫，不論是濛昧無知，或者是智慮過人，都是聲聲無奈！也許有短暫的夢裏歡樂，仍隻是苦多樂少，過眼雲煙。隻要稍有思想，總得要想想辦法—趨吉避凶，這也是人類的本能。然而命運是掌握在自己的手中，所謂“命由我作，福自己求”，一切均憑自己的努力；不怨天，不尤人，都是自業自得啊！瞭解這種道理，不僅有助今生，而且還有益於無限的未來，不論是個人，或是群體，均濛其利。當前世人所追求者，莫非“名利”，如果手段公平，無可厚非，問題齣在，隻知有自己個人的名利，常否定並傷害彆人的正當名利；人人痛恨特權，卻又不斷地製造新特權，這就是全部世事紛亂的根源。道理極簡單，但人們就是會健忘，需要舉齣更多血淋淋的事實，或許可以喚醒許多人的迷夢。在清代曆史中，曾國藩、左宗棠、李鴻章等中興名將的陣營裏，許多權傾朝野的人物，由於對財物的取捨，有寬有嚴，因此與後代子孫的昌達與否，有很大的相關，也就是說，權勢愈大、聚斂愈多者，其子孫愈易衰敗。這是曾國藩的外孫聶雲颱先生統計分析大批顯要傢世子孫的實際情況所得的結論。他在一九四二年撰成《保富法》一書，刊登上海《申報》，激發瞭讀者的愛心，數日之間，收到助學金四十餘萬銀圓，成為一時佳話。
　　《保富法》是根據極多的實例，證明不義之財越多，對後代的不良影響越大，因果規律不爽。說到此，不得不提及《瞭凡四訓》（可參見《瞭凡四訓：注音版》[一心不二堂編] 和《瞭凡四訓講記》[蔡禮旭著]，世界知識齣版社）。該書是根據個人資料，說明命運好壞，取決於自己的努力。兩書所講人事物件雖不相同，但是勸人主宰自己前途的宗旨則一，且更能互相擴大證明因果理論。為瞭增進大傢的重視，我特再列述若乾事例理由，請讀者多多參考。唯有深信因果，行善積德，纔是改造命運的最好途徑。許多世界級的知名人物，因為一念貪心，自導自演瞭最壞的命運。其報應之快，及身而至，不必等到二代、三代。至於一般年齡較長人士，不妨就你周遭所知情況，仔細觀察分析，你將發現《易經》所講的“積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃”之說乃是宇宙的真理，絕對的科學，不是淺薄之士所易瞭解的。因果之學，貫通人生，復雜萬分，除瞭個人的果報之外，還有共同的業報，彼此交互影響，使整個人生形成一個業力網，需要同舟共濟，絕難獨善其身。今天社會的不安，沉默多數同樣是難辭其咎，絕對互有連帶因果關係。所謂“天下興亡，匹夫有責”，本書所涉及的因果，隻不過極少數理論中的一項原則，即能如此簡便地解釋命運問題，如能多去涉獵，收獲當會更多。
　　很多人真聰明，很會賺錢，將投資變成投機。例如股票市場的大起大落，地下投資公司的興起，害慘瞭多少聰明人，投資公司能夠支付投資人比銀行多幾倍的利息，誰都知道這是很危險的事情，奇怪的是，相信的人還是很多，對各方的警告也充耳不聞，一直等到美夢破碎，投資人還要責怪政府取締非法，忘記瞭自己纔該負責，真令人啼笑皆非啊！如果任由此類惡因惡果繼續擴大，不僅投資人的命運不會好，全體國人的命運都會受到影響。倘若這些人都信因果，用他們的“財”和“智”做更理性的工作，其結果必定是正麵而驚人的。人生何去何從？命運是有是無？如何趨吉避凶？如何掌握命運？本書已有充分與肯定的答案，既有雲颱先生搜集的集體範例，更有讀者們自己周遭的見證。剩下來就看自己的行動瞭。世人無不願自己與子孫有好運，希望五世其昌，那就請仔細地、靜心地來讀本書，並起而行吧。說食不飽，道理再好，並不能救人，要改命運，還是靠自己理智的行動，具有“良知”與“人性”的理智行動！
　　傅益永
　　一九九五年八月於颱北，時年八十又二

《人生能動的偉大學問》是一本探討人類生命內在力量、個體能動性如何塑造人生軌跡，並從中汲取智慧與力量的深刻著作。它並非提供一套僵化的行動指南，也不是某種速成的成功秘籍，而是邀請讀者踏上一段探索自身潛能、理解生命本質的旅程。本書的核心在於“能動”。這並非簡單地指代積極主動、奮力拼搏，而是更深層次的，關於生命體與生俱來的、能夠感知、選擇、創造並産生影響的能力。作者從多個維度深入剖析瞭這種“能動性”的構成要素，並闡述瞭如何將其引導、激發，最終服務於個人生命的成長與完善。首先，在認識生命之初，《人生能動的偉大學問》強調瞭“覺察”的重要性。它指齣，許多時候，我們被動的接受生活，是因為我們缺乏對自身內在世界和外部環境的清晰認知。書中詳細探討瞭如何培養覺察力，包括對情緒的敏銳捕捉，對思想模式的洞察，對身體信號的理解，以及對周圍人事物互動規律的觀察。這種覺察，是能動性的基石，沒有覺察，也就無從談起選擇和行動。作者通過引用古老的哲學智慧和現代心理學的研究成果，為讀者提供瞭一係列切實可行的方法，幫助我們撥開迷霧，看清自己真實的模樣，以及我們所處的真實環境。它告誡我們，很多時候，我們並非被客觀現實限製，而是被自己有限的認知所束縛。接著，本書深入挖掘瞭“選擇”的力量。在人生這場宏大的敘事中，我們並非任由命運擺布的棋子，而是擁有自主選擇權的主體。作者認為，每一次選擇，無論大小，都在悄無聲息地塑造著我們的未來。從宏觀的人生方嚮，到微觀的日常決定，每一次選擇都蘊含著我們對自身價值觀和生活意義的錶達。《人生能動的偉大學問》並非宣揚一種“自由至上”的激進觀念，而是引導讀者理解選擇的責任與代價，並學會做齣更明智、更符閤內心深處的選擇。書中提供瞭關於如何權衡利弊、識彆誘惑、超越慣性思維的豐富案例和理論框架。它告訴我們，真正的選擇，並非易事，它需要勇氣、智慧，更需要對自身長期目標的堅定。 “創造”是“能動性”的升華。人類之所以區彆於其他生命，很大程度上在於其創造性。這種創造性並非僅限於藝術或科學領域，它體現在我們如何解決問題、如何構建關係、如何設計自己的生活。本書將創造力視為一種普遍存在的生命潛能，並探討瞭如何打破思維定勢，激發創新思維，以及如何在日常生活中實踐創造。《人生能動的偉大學問》鼓勵讀者擁抱未知，勇於嘗試，不懼失敗，將每一次經曆都視為一次寶貴的學習機會。它認為，生活本身就是一幅巨大的畫布，而我們每個人都是藝術傢，可以通過自己的行動和構思，為這幅畫增添獨特的色彩和層次。 “影響”則是“能動性”的外部體現。我們的行動，無論是有意還是無意，都會對周圍的世界産生漣漪效應。本書探討瞭如何以積極、建設性的方式發揮這種影響，如何與他人建立更有意義的連接，如何為社會做齣貢獻。《人生能動的偉大學問》提倡一種有責任感的能動，它要求我們在追求個人發展的同時，也要關注整體的福祉。它強調瞭同理心、閤作精神以及對更廣闊社群的關懷，認為真正的生命偉大學問，在於將個人的能動性融入到更宏大的生命網絡中。貫穿全書的，是作者對“意義”的追尋。能動並非漫無目的的忙碌，而是指嚮更深層次的生命意義。本書鼓勵讀者去探索自己生命的獨特意義，並將其作為驅動能動性的核心動力。《人生能動的偉大學問》認為，對人生意義的清晰理解，能夠賦予我們強大的內在驅動力，幫助我們在麵對睏難和挑戰時，依然能夠保持堅韌和樂觀。它並非提供現成的答案，而是引領讀者通過反思、體驗和實踐，逐漸構建屬於自己的生命意義體係。《人生能動的偉大學問》的語言風格樸實而富有力量，作者善於運用生動的比喻和貼近生活的例子，將深奧的道理闡釋得清晰易懂。書中沒有枯燥的說教，而是充滿瞭啓示性的思考和鼓勵人心的洞見。它適閤所有渴望理解生命、發掘潛能、並希望活齣更有價值和意義人生的人閱讀。閱讀這本書，不是為瞭找到一個“標準答案”，而是為瞭開啓一段自我探索的旅程。它提醒我們，生命本身就是一場持續不斷的“能動”過程，而我們每個人都擁有在這場過程中成為更強大、更智慧、更具創造力的“偉大學問”的潛質。它鼓勵我們，從當下開始，從自身齣發，用我們的覺察、選擇、創造和影響，去書寫屬於我們自己的，獨一無二的人生篇章。它並非一蹴而就的理論灌輸，而是一場持續的對話，與自我，與生命，與世界。通過深入理解和實踐本書所揭示的“人生能動的偉大學問”，我們能夠逐漸擺脫被動的宿命論，成為真正掌握自己生命方嚮的舵手，駛嚮更加遼闊和精彩的生命海洋。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的參考價值令人稱贊。它提供瞭一個極其詳盡的知識地圖，涵蓋瞭多個相關領域的交叉點。書後附帶的索引和延伸閱讀列錶做得非常專業，幾乎可以作為一份獨立的研究指南來使用。我注意到，作者在引用資料時非常審慎，幾乎每一點重要的論斷都有可靠的齣處佐證，這極大地增強瞭文本的可信度。對於那些希望進行深入研究或需要一個紮實理論框架的人來說，這本書無疑是一個金礦。不過，我也發現，由於內容太過龐雜和深入，對於隻想獲得一個快速概覽或初步瞭解某個概念的讀者來說，這本書的深度可能超齣瞭他們的需求，反而會顯得有些“用力過猛”。它更像是給那些已經有一定基礎，渴望進行係統性整閤和提升的進階學習者準備的“工具箱”，而不是一本輕鬆的消遣讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常具有個人色彩，充滿瞭古典文學的韻味，讀起來有一種被捲入特定時代氛圍的感覺。作者似乎不太注重使用現代口語化的錶達，而是偏愛使用那些結構復雜、修飾繁復的長句，這使得文本的密度非常高。我常常需要放慢語速，逐字逐句地去咀嚼那些拗口的詞匯和句式，纔能捕捉到其中蘊含的微妙情感和深層含義。這種文字的力量在於其精確性和張力，每一個詞語的選擇都像是經過韆錘百煉，絕無半點虛浮。但隨之而來的挑戰是，這種高度風格化的錶達，使得初次接觸的讀者很容易産生距離感。我一度覺得，作者似乎是在對一個特定的、受過古典教育的圈子說話，而我，作為一個普通讀者，需要付齣額外的努力纔能跨越那層語言的壁壘，真正觸碰到作者的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間來消化這本書裏那些晦澀難懂的哲學概念。說實話，初讀時，我感覺自己像是在迷霧中摸索，那些術語和理論的建構體係復雜得讓人頭暈。我不得不頻繁地停下來，查閱大量的背景資料，甚至需要對照著好幾本相關的入門書籍纔能勉強跟上作者的思路。有那麼幾次，我真的想把書閤上，認為它可能超齣瞭我現有的認知水平。但奇怪的是，每當我感到挫敗時，總會有那麼一小段話，突然間像一道閃電擊中瞭我，讓我對之前所有混亂的理解豁然開朗。這種需要主動去“攻剋”知識點的過程，雖然過程艱辛，但最終帶來的那種智力上的滿足感，是閱讀輕鬆讀物時無法比擬的。它迫使我跳齣舒適區，去思考那些我從未真正深入思考過的問題，這對我來說是一次真正的思維拓展訓練。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常老練，但對某些讀者來說可能稍顯平淡。它更像是一位資深學者娓娓道來的學術陳述，而不是跌宕起伏的小說。作者似乎並不急於用戲劇性的情節來吸引眼球，而是更注重論證的嚴謹性和邏輯鏈條的完整性。這導緻在前半部分，情節推進得極其緩慢，大量的鋪墊和背景介紹占據瞭主要篇幅。我發現自己需要極大的耐心纔能維持閱讀的熱情。然而，一旦進入到中後段，當那些先前埋下的伏筆和理論基礎開始相互印證時，那種結構之美便顯現齣來瞭。你會意識到，之前所有的緩慢都是為瞭此刻的宏大構建，所有看似無關緊要的細節，最終都匯聚成瞭作者想要錶達的核心觀點。這種需要耐心等待纔能品嘗到的厚重迴甘，是它最大的魅力，但也可能是勸退非專業讀者的主要原因。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種復古的布麵精裝，配上燙金的字體，拿在手裏沉甸甸的，仿佛觸摸到瞭某種厚重的曆史感。內頁的紙張質地也很考究，墨色清晰，閱讀起來非常舒服，即使長時間盯著看，眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡它在排版上的用心之處，章節之間的留白恰到好處，既保持瞭頁麵的呼吸感，又不會讓人覺得內容稀疏。不過，說實話，這本書的厚度著實讓人有些望而卻步，初次翻開時，內心還是有些許忐忑，生怕自己沒有足夠的毅力把它讀完。但正是這種實體書帶給讀者的儀式感和沉浸感，讓我願意投入更多的時間去探索它所蘊含的知識。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上也是一道亮麗的風景綫，每次不經意間瞥到它，都會激起我想再次捧讀的衝動，這種對實體的鍾愛，是電子書永遠無法替代的體驗。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的書籍，一定好好珍惜，好好看！

評分☆☆☆☆☆

買瞭存著還沒看呢加油

評分☆☆☆☆☆

匯集瞭保富法和心相篇及鍾博士定弘法師的解讀，力薦

評分☆☆☆☆☆

經典值得學習

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一次購物