![世界历史评论2：文化传播与文化建构 [The World Historical Review]](https://pic.windowsfront.com/11646615/54dc1697Nd3619131.jpg)
具体描述
编辑推荐
适读人群 ：世界史领域的研究者和学习者、大学人文学系科的学生及对历史有兴趣的读者《世界历史评论》是中国世界史研究的新阵地、新平台，每年两辑，全面展现国内世界史研究的新动态、新发展、新成果；刘家和先生特别题字，美国史专家李剑鸣和戈登·伍德寄语；第二辑《文化传播与文化建构》首次发表美国史学者李剑鸣、法国史学者郭华榕和洪庆明、罗马史学者刘津瑜等多位知名学者的精彩文章。
内容简介
《文化传播与文化建构》为《世界历史评论》丛书第2辑，分为“专论”“评论”“专题论坛”和“文献与史料”四个栏目，收入重要学术研究论文13篇。本辑收入美国史学者李剑鸣、法国史学者郭华榕和洪庆明、罗马史学者刘津瑜等多位知名学者的精彩文章，力图从文化的传播、接受，以及建构的角度，呈现当下世界史研究的新发展、新趋势和新史料，视角丰富多元，不仅能反映国内外这一研究领域的研究趋势，也能呈现其最新的研究成果，极具启发意义。
作者简介
陈恒，1968年生，上海师范大大学历史系教授、教育部新世纪人才、上海市曙光学者。担任马克思主义理论研究和建设工程重点教材《外国史学史》首席专家、中国世界古代史学会副理事长、上海世界史学会副会长等。著译《古希腊》、《历史是什么》、《多面的历史》、《希腊化世界》、《全球视野下的西方文明史：从古代城邦到现代都市》等多部著作；《辞海》（2009版）、《大辞海·世界历史》世界古代史、外国史学史撰稿人。发表文章多篇，承担多种国家项目。主编“历史学研究入门丛书”（北京大学出版社）、“三联经典人文书库”（上海三联书店）、“城市与社会译丛”（商务印书馆）、“大象学术译丛”（大象出版社）、“格致人文读本”（格致出版社、上海人民出版社）等丛书。
洪庆明，北京大学欧美近现代史博士，师从北京大学研究法国史的著名学者郭华榕教授。现为上海师范大学人文与传播学院教授，研究领域为欧美近现代文明史、法国社会生活史，译有《20世纪世界史》《法国大革命的降临》《私人生活史Ⅱ》等。
内页插图
目录
专 论 / Research Articles
李剑鸣 美国早期的国家构建及其启示
郭华榕 一种不该忽视的社会特质——法兰西无名大众的关键作用
洪庆明 略论法国革命期间巴黎城市公共空间的政治利用
洪 霞 征 咪 文雅文化的构建：乔治王朝时期伦敦科学活动与社会流动
刘景华 文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义
潘永强 作为文化形态的资本主义——桑巴特的现代资本主义研究初探
刘耀春 “意大利文艺复兴美国造”的启示
李文硕 试论19 世纪末20 世纪初芝加哥劳工阶层酒吧的崛起
屈伯文 书籍即“媒介”——论当代欧美史家的一种新书籍观
评 论 / Review Articles
付 亮 略论现代早期天主教研究之范式转换 ——以欧美近刊三书为中心
李 腾 帝国· 手稿· 教会——利兹国际中世纪研究大会纪要
专题讲坛 / WHR Forum
刘津瑜 维吉尔在西方和中国：一个接受史的案例
文献与史料 / Sources and Documents
张 楠 《克劳狄演说》译注
刘金虎 郭丹彤 《柏林15531号纸草》译注
Contents and Abstracts
征稿启事
精彩书摘
美国早期的国家构建及其启示
李剑鸣
最近这几年，我比较关注美国革命时期的一些核心的政治观念，想说明它们在美国早期国家构建中的作用和意义。我先后写过几篇文章，从国家构建的角度考察“人民”、“民主”、“共和”、“代表制”和“古典传统”等观念。 我指导的几名研究生，在学位论文中也表现出类似的兴趣，分别讨论过“邦联国会”、“联邦制”、“公共意见”、“内部改进”等问题在美国早期国家构建中的重要性。 另外，国内一些美国史学者也重视国家构建的理论，用它来讨论美国历史上不同时期的问题，做了许多有益的尝试。现在，我想从相对宏观的层面来谈谈美国早期的国家构建，其中参考和借鉴了国内外许多学者的论著；我的有些想法也许跟他们不同，但对他们的工作我始终是充满敬意的。
一、国家研究与国家构建的理论
在欧美学术界，曾经发生过一个十分有趣的悖论性现象。自“二战”以来，国家开始大规模扩张，特别是在欧美，国家承担了越来越多的职能，在社会生活中发挥越来越重要的作用，在世界舞台上扮演越来越关键的角色。可是，这时政治学家反而把国家抛到一边，对国家研究越来越不感兴趣。大致在同一个时期，历史学家也开始厌弃政治史，大家的眼光都转向了社会史和文化史，历史上的国家也被遗忘了。到了20 世纪七八十年代，首先是一些美国政治学家发觉这种情况很反常，提出要“把国家找回来”（bring the state back in），也就是要重新重视对国家的研究。这种“把国家找回来”的学术运动，不仅改变了政治学界的学术取向，也影响了历史学界。于是就有一批学者，特别是那些在政治学和历史学的结合地带做研究的学者，开始关注历史上的国家，特别是现代早期欧洲的国家。有的学者还倡导以国家为中心的政治史。国家研究的复兴给欧美学术界带来了许多生机，特别是对政治学和政治史的研究来说，国家形象的重新凸显，是一件非常具有吸引力和冲击力的事情。
另一个相关的现象是，欧美政治学理论对国家与社会的关系也有了新的认识。前些年学术界谈论得较多的是公民社会，社会与国家之间的关系很受重视。当时流行的观点是把社会与国家并置，把它们放在一种二元对立的框架中来看待，有所谓“强社会、弱国家”或者“强国家、弱社会”这样的对举性的提法。这显然是把国家和社会对立起来，而且，这么看问题有一个潜在的价值取向，就是把国家简单地看成一个垄断暴力、行使支配权力的制度复合体，国家总是明目张胆地或阴险狡诈地施加很多的压迫、迫害、控制和监控，所以“强国家”是一件坏事，它会侵夺自由，抑制社会的活力。那时政治学更关注那些反国家的情绪，重视制约国家的力量，也就是社会和国家的博弈。近来有的美国政治学家反思国家和社会的关系，反对简单地把社会和国家置于对立的关系格局中。华盛顿大学的米格代尔教授提出了“社会中的国家”的理念，主张把社会和国家结合起来看待，特别是要把国家置于社会当中来考察。 这实际上就是要回到孟德斯鸠和托克维尔当年的思路，只有从社会着眼才能真正理解国家。政治学理论认为，国家通常有两条边界：一条是物理的边界，就是国界线，借助于界碑、边防驻军、国旗、护照、签证、海关来体现；另外一条是隐性的边界，就是国家和社会之间的边界。这条边界尤其不是固定的和僵化的，也不那么截然分明。这就是说，国家和社会之间有很多交叉、互动和相互渗透的地方。
政治学界这两个新的理论倾向，很快影响到了历史学家对于国家的研究。我这里所谈的题目，可以说就是这种学术潮流的一部分。实际上，讨论美国早期的国家构建，这是一个非传统的历史学题目。按照传统的历史学的路径，我们可以研究国家的形成、国家制度的演变、国家与社会生活和经济生活的关系，我们还会关注国家干预对现代社会发展的意义；但是，我们不会用“国家构建”这样的词。“国家构建”是一个政治学的术语，也是一个很大的理论标签。最近十多年来，在中国的学术界用这个词的人也越来越多，把它变成了一个“热词”。历史学界向来善于向社会科学学习，发现“国家构建”理论具有强大的解释力，就借用它来探讨历史上国家的变化。我在这里想特别强调的是，“国家构建”是一个后出的理论概念，而不是一个历史名词。也就是说，美国早期的人并没有用这样的概念来描述国家的演变，是后来的研究者为了更好地理解和解释历史上国家的变化，借用了这个政治学的理论术语。就像我们常讲文艺复兴、工业革命和现代化一样，也都是用后出的概念来描述过去的现象。
“国家构建”在英文中叫做“state building”，有人理解为“国家制度建设”，我觉得是不够全面的。国家构建似乎应包含国家理念的形成和变化，国家制度的设置、调整和完善，国家功能的状况及其发挥的程度和后果。简单说来，“state building”涉及理念、制度和功能三个层面上的东西。所谓国家的理念，就是要建立一个什么样的国家，这个国家的合法性基础是什么，以及国家的主要目标是什么。不同类型的国家，合法性的基础是不一样的。君主制国家的合法性基础是什么呢？是君权神授，国王“代天牧民”。贵族制国家把社会成员分成精英和普通人，统治国家的权利属于那些血统优异、智慧出众、经验丰富的少数人，这是贵族制国家的合法性基础。民主制国家强调人人平等，用人民主权作为合法性的基础。第二是国家制度的建设和调整，比方说，国家实行什么样的政体，国家需要应对的各种问题分别交给什么部门和机构来处理，这些部门和机构之间的权限和相互关系是什么，这些都是属于制度层面的问题。第三是国家的功能和能力。国家应该起什么作用，通过什么样的方式来起作用，需要调动哪些资源来实现国家的目标，这些都涉及国家的功能和能力。
由于一个社会始终处在变化当中，国家也不断面临新的任务和目标，因而“国家构建”就是一个持续的过程。并不是说，建立了一套国家制度以后，或者使国家具备某些功能以后，国家构建就“完事大吉”了。它是一个不断推进、不断变化的过程。在18、19 世纪，美国人普遍认为，国家不要管得太多，也不能管得太多，国家在多数情况下确实像一个“守夜人”。但是，到了今天，美国人觉得国家好像什么都得管，国家要是不管，就是政府的失职，政策的缺位，那就要问一问领导人的责任了。的确，从“二战”以来，美国的经济问题、福利问题和国家安全问题越来越突出，可是这三方面的问题又是个人、私人机构和社会团体无法单独处理的，必须有国家的介入，并且必须由国家来主导。于是，国家的制度和职能在不断调整，国家在社会生活中的作用也越来越强大，人们越来越离不开国家；这样一来，关于国家的认识和理解也就发生了很大的变化。所以，国家构建是一个持续的过程，我们不能用固定的、静止的眼光来看待它。
当然，在不同的时期，不同的国家，国家构建的方式、目标和效果并不一样。有的国家构建是成功的，有的则是失败的。成功的国家构建意味着设立的国家制度是有效的，国家能够很好地发挥它的功能，实现它的目标，能够促进社会的繁荣和稳定。失败的国家构建正好相反，通常导致社会失序，国民遭殃，甚至出现国家的崩溃。当代有些新兴国家不但不能维护社会秩序，无法保证国民的安全，甚至连一些最基本的公共职能都难以承担：没有钱修路，没有钱维持军队，没有能力平息各种内部冲突，无法保证选举的正常进行，没有本事去打击海盗和保障航路的安全。这无疑是失败的国家构建。
……
用户评价
《世界历史评论2：文化传播与文化建构》这本书，单看书名便让我对其中蕴含的深度与广度充满了期待。我一直认为，要理解人类社会的演变，就不能脱离文化这一核心要素，而文化传播与建构，恰恰是揭示文化生命力与活力的关键。我非常好奇，作者会如何描绘不同文明在历史长河中的“相遇”与“对话”。我期待书中能够呈现，那些看似微不足道的文化交流，是如何在潜移默化中，改变了整个世界的面貌。例如，佛教如何从印度传播到亚洲各地，又如何在接受过程中融入当地的文化土壤？又例如，印刷术的传播，又是如何深刻地影响了知识的传播方式与速度，从而推动了社会变革？而“文化建构”这一概念，则让我看到了历史的创造性。文化并非是某种僵化的遗产，而是在不断地互动、碰撞、融合中，被人们主动或被动地塑造、定义、赋予意义的过程。我希望作者能够深入分析，当不同文化碰撞时，接收方是如何进行选择、改造、甚至重新诠释的。这种建构，是平等对话的结果，还是权力博弈的产物？我期待在这本书中，能够找到鲜活的历史案例，能够理解文化传播与建构的动力机制，能够通过阅读，获得一种对人类文明发展脉络的更宏观、更深刻的认知，并反思我们自身文化在全球化时代中的定位与发展。
评分我拿到《世界历史评论2：文化传播与文化建构》这本书时，脑海中立即浮现出无数的画面。历史的书页在我眼前翻动，文字中跳跃着文明的火花。我一直在思考，为什么有些文化能够绵延千年，而有些却在历史的洪流中悄然消逝？这其中，文化传播扮演了怎样的角色？这本书能否为我解答这些困惑？我期待它能够深入剖析不同文化群体之间，无论是通过贸易、战争、宗教，还是移民，是如何实现信息、观念、技术、艺术风格的相互传递。那些看似遥不可及的古老文明，究竟是如何将他们的思想和实践，传播到遥远的地域，并在此基础上催生出新的文化形式？我特别想知道，作者在探讨文化传播时，是否会关注到那些被忽略的边缘群体和非主流文化，他们的声音是否也能在这本书中得到体现？同时，“文化建构”这个词也让我充满期待。文化并非一成不变，它是在不断互动和实践中被塑造、被定义、被赋予意义的。这本书是否会展示，在文化传播的过程中，接收方是如何主动或被动地对传播来的文化元素进行选择、改造、重塑，最终形成自己独特的文化认同？我希望作者能够提供生动详实的案例，从宏观的历史趋势到微观的个体经验，都能够清晰地呈现文化传播与建构的复杂过程。对我而言，理解文化如何被建构，就是理解人类社会如何演变，理解我们如何从群体走向融合，又如何在融合中保持个体的独特性。
评分《世界历史评论2：文化传播与文化建构》这本书，光是听到书名，就足以让我对其中蕴含的知识与洞见充满了期待。我一直对人类文明的交流与发展有着浓厚的兴趣，而“文化传播”与“文化建构”这两个词，恰恰点出了我想要深入探索的核心。我迫切希望这本书能够带领我，穿越时空的界限，去观察、去理解不同文化之间是如何进行思想、观念、技术、艺术的传递与融合的。我期待能够看到，那些伟大的航海家、探险家、传教士，是如何扮演文化传播的使者的角色；也希望了解，那些战争与征服，又是如何在破坏与冲突中，意外地催生出新的文化交流与融合。而“文化建构”的概念，更是让我看到了历史的能动性与创造性。文化并非是某种既定的、不可改变的遗产，而是由无数个体和群体，在特定的社会语境下，不断地选择、解释、改造、再创造的产物。我希望作者能够深入分析，当一种文化面对另一种文化时，会发生怎样的互动？是坚守自我，还是兼容并蓄？是同化，还是互生？这种建构是自觉的，还是被动的？我期待在这本书中，能够看到丰富翔实的历史案例，能够理解文化传播与建构背后的复杂动因，能够借此更深刻地理解人类文明的多样性与共通性，以及我们今日所处的文化景观是如何在历史的洪流中，被一代代人精心塑造出来的。
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评分《世界历史评论2：文化传播与文化建构》这本书，光是听它的名字，就足够让人对接下来的内容充满遐想。我始终认为，理解历史，最核心的在于理解人与人之间的互动，而文化传播与建构，正是这种互动最直观、也最深刻的体现。这本书是否会为我打开一扇通往不同时代、不同地域文化交流的窗口？我迫切地想知道，作者是如何描绘那些伟大的文明，比如古希腊、古罗马、古印度、古代中国，它们是如何将自身的思想、艺术、制度传播出去，又是如何接纳外来的影响，最终发展出独具特色的文化体系的。我脑海中闪过无数个问题：宗教在文化传播中扮演了怎样的角色？语言是否是文化传播的天然壁垒，抑或是沟通的桥梁？在商品贸易之外，还有哪些非物质的文化传播方式？更让我着迷的是“文化建构”这一概念。文化并非是某种既定的、不可改变的遗产，而是在不断的交流、冲突、融合中，被动态地创造和重塑的过程。这本书是否会深入探讨，当一种文化接触到另一种文化时，会发生怎样的化学反应？是被同化，还是相互促进？是抵抗，还是融合？我希望作者能够超越简单的历史事件堆砌，而是深入剖析文化传播背后的动力机制，例如政治的考量、经济的利益、社会的需求，甚至是个体的情感与心理。我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我重新审视那些看似理所当然的文化现象，理解它们是如何在历史的长河中，被一代代人精心建构出来的。
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评分《世界历史评论2：文化传播与文化建构》这本书，仅仅从书名就足以激发我对历史深层脉络的探究。我总觉得，人类文明的精彩之处，恰恰在于其开放性与包容性，而文化传播与建构，正是这种特质最鲜明的体现。我迫不及待地想知道，作者将如何带领我穿梭于不同的历史时期和地理空间，去观察、去理解不同文化是如何在相互作用中，实现思想、技艺、信仰、习俗的传递。我希望这本书能够呈现出，那些跨越地域的贸易路线，不仅仅是商品的流通，更是文化的桥梁；那些殖民与被殖民的经历，又如何在文化的冲突与融合中，催生出新的文化形态。而“文化建构”这个词，则让我看到了历史的能动性。文化并非是静止的博物馆展品，而是由无数个体和群体，在特定的社会语境下，不断地选择、解释、改造、再创造的过程。我希望作者能够深入剖析，当一种文化面对另一种文化时，会发生怎样的互动？是坚守自我，还是借镜他山？是抵抗，还是融合？这种建构是自觉的，还是被动的？我期待在这本书中，能够看到详实的史料支持，能够理解文化传播与建构背后复杂的社会、经济、政治因素，能够借此更深刻地理解人类文明的多样性与共通性，以及我们今日所处的文化景观是如何形成的。
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