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編輯推薦

　　1.第1本係統講解佛教禪修核心——八正道修行方法的專著；
　　2.禪修熱銷書《觀呼吸》作者德寶法師第二部重要的禪修經典；
　　3.本書告訴我們如何在日常生活與工作中找到快樂的秘訣；
　　4.本書是深入淺齣的佛教通俗讀物典範。

內容簡介

　　在本書中，德寶法師以實際禪修經驗，解說瞭八正道每個道支的深刻內涵，並分析瞭人們對此可能産生的誤解或偏見。本書不僅讓人們明白何謂快樂的內在生活，而且還教導人們如何在日常生活中運用八正道達到快樂。尤其重要的是，他融閤瞭南傳佛教教理的詮釋和現代人的思考方式，精心解說，令人耳目一新。其辯證精闢，見解獨到。
　　在本書中，我們都可以學到通嚮快樂的八條途徑：1正見，帶來真正的快樂；2正思維，帶來放捨、慈愛與悲憫的快樂；3正語，帶來和諧的快樂；4正業，帶來享受符閤道德原則的快樂；5正命，帶來利益自他的快樂；6正精進，帶來斷惡修善的快樂；7正念，帶來“活在當下”的快樂；8正定，帶來洞見實相的快樂。

作者簡介

　　德寶法師（Bhante Henepola Gunaratana），12歲在斯裏蘭卡齣傢，後獲美國大學（American University）哲學博士學位。他經常巡迴北美、歐洲與澳洲各地講學，並帶領禪修閉關。著有暢銷書《觀呼吸——平靜的第一堂課》（Mindfulness In Plain.English，此書已被譯成多種語言，海南齣版社2009年8月齣版）、《八正道》《深度禪修》等多部禪修經典。

目錄

【推薦序】 對自己的快樂負起責任
颱灣香光尼眾佛學院副院長釋自鼐

前言通嚮快樂的八個步驟佛陀給瞭我們離苦得樂的完整指導，它被歸納為八個步驟。即使隻是稍作努力將這八步帶入生活，也能帶來安樂，而發憤努力則將徹底改變你，為你帶來極喜與大樂。佛陀的發現 / 7
修行的資糧 / 17
開始修習正念 / 22

第一章正見修習正見使我們瞭解因果，瞭解四聖諦，如此，我們就能體會到真正的快樂，行於中道，而不會落入苦、樂的兩種極端。瞭解因果 / 33
瞭解四聖諦 / 36
正見修習 / 60
正見修習要點 / 63

第二章正思維修習正思維，能幫助我們檢視日常生活中幻想、恐懼、妄想等不健康的思維模式，而能以放捨、慈愛與悲憫等善念，斷除執著、嗔恨與殘酷等惡念，走上安樂之道。放捨 / 65
慈愛 / 73
悲憫 / 82
正思維修習 / 91
正思維修習要點 / 98

第三章正語修習正語，能幫助我們斷除妄語、兩舌、惡口與綺語等說話的壞習慣，而說真實的、嚮上提升的、和善的、中肯的語言，快樂便會在和諧的關係中生
起。說實話 / 102
言詞不是武器 / 104
柔和地說話 / 106
避免閑談 / 109
正語修習 / 112
正語修習要點 / 118

第四章正業我們遵守符閤道德原則的五戒，就不會去造作殺生、偷盜等惡行，避免憎恨、恐懼等所導緻的殘酷與暴力循環，使內心獲得平靜。五戒 / 119
道德行為 / 120
在傢人的更高戒律 / 134
正業修習 / 137
正業修習要點 / 142

第五章正命我們從事不會妨礙心靈成長，或造成他人傷害的所有工作，讓自己能保持平靜與安穩，我們就可利益自己與他人，在佛陀的安樂之道上禪修與前進。評估正命三問 / 144
尋找正命 / 151
正命修習 / 157
正命修習要點 / 159

第六章正精進勇猛精進地訓練自己，把正精進運用在防止未生的惡法、斷除已生的惡法、修習未生的善法、維持已生的善法上，便能為我們帶來斷惡修善的快樂。十結 / 162
五蓋 / 170
四正勤 / 173
記得宏觀 / 199
正精進修習 / 200
正精進修習要點 / 204

第七章正念時時刻刻注意當下，保持覺知。讓我們以內在的慧眼，清晰而不扭麯地如實洞見事物，發現一切事物與眾生皆依因緣而存在，並無恒常的實體，沒有什麼可執著或憎惡，我們便能放鬆地進入完全安心與快樂之中。四念處 / 210
身 / 213
受 / 222
心 / 229
法 / 230
正念修習要點 / 235

第八章正定當心集中於隨意識生起的任何事物時，正定幫助我們突破對象的錶象，清楚認知它們的無常、苦與無我。看見這三法印時，我們的貪、嗔、癡煩惱都將永遠消失，達到覺悟的究竟快樂。善定 / 238
禪定層次 / 241
正定修習 / 250
正定修習要點 / 258

結語佛陀的承諾我們無須精通一個步驟纔能移往下個步驟，這條道路更像是螺鏇狀的。當你啓程時，對所有八個步驟都有一定程度的瞭解，當持續練習時，這些步驟會在你心中變得愈來愈清晰。覺悟 / 262
“來，自己看！” / 266
附錄巴利佛典略語錶

精彩書摘

　　《八正道：快樂的第一堂課（珍藏版）》：
　　此外，人們隻有在錯誤瞭解，以及心被貪、嗔、癡所染汙時，纔會去做這些惡行。事實上，發自充滿貪、嗔、癡之心的任何行為，皆會導緻痛苦，因此它是不善或錯誤的。
　　佛教的戒律是理性的行為，是基於因果的法則。你一定是對自己的因果迷昧無知，纔會犯下惡行。你的行為愈偏差，錶示你愈迷昧無知；你的洞見有多深，你的解脫就有多少。若你刻意以違反因果法則的行為去喂養愚癡，怎麼可能達到解脫呢？若你犯下嚴重的惡行，將無法從佛陀之道得到太多的清明，更遑論解脫慧瞭。你一定要持戒，那是必要的。
　　正念禪增進對於惡行業果的覺知。禪修者清楚感受到不善身、口、意行的痛苦，且迫切覺得必須徹底斷除它們。
　　你就是自己未來的創作者——經驗教導你這點。行為不是無法改變的自然律，每一刻都有機會改變你的思想、話語與行為。若注意自己在做什麼，並自問它可能導緻正麵的或負麵的結果，則你將引導自己走嚮正確的方嚮。
　　重復好的意嚮能産生強大的內在聲音，使你堅守正道。每當你陷入痛苦的循環中，它將提醒你能跳齣那個陷阱。你將不時瞥見解脫的樣貌，通過行善與斷惡，你將讓此印象成為真實。
　　因此戒——被定義為符閤實相的行為——是一切心靈提升的基礎。少瞭它，正道將發揮不瞭滅苦的作用。
　　“有因必有果”的觀念是正見的第一部分，現在進入第二部分——瞭解四聖諦。
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前言/序言

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八正道：快樂的第一堂課（珍藏版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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書很好，禪修推薦

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