基督何许人也：基督抹煞论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 幸德秋水 著，马采 译

图书标签:

• 基督论
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• 神学
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• 基督教
• 历史
• 宗教
• 神学研究
• 早期基督教
• 文本分析

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100024938

版次：1

商品编码：10686081

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1982-11-01

用纸：胶版纸

页数：136

内容简介

　　《基督何许人也：基督抹煞论》中，否定基督是历史人物论述了圣经是传说各虚构的产物批判了宗教采取的虚构历史、欺骗人民群众的伪善本质，从而有力地宣传了无神论思想。作者的锋芒所及不仅批驳了一般的有神论，而且揭露了日本统治阶级制造的天皇制神话和以天理教为代表的形形色色的宗教迷信《基督何许人也：基督抹煞论》在作才被害后第八天出版一个月内次重版在当时的日本社会上发生过重大的影响。

目录

自序
一 绪论——基督何许人也
1 耶稣基督何许人也
2 基督果真有其人吗
3 一般国民的重要问题
二 圣经可信乎？（上）
1 作为基督传记的四福音书
2 四福音书记事的矛盾
3 福音书忘掉了诞生和升天两件大事
三 圣经可信乎？（中）
1 圣经何时成天何人之手
2 二世纪末无一定的经典
3 百余种经典异本
4 正经与伪经
5 保罗书信亦伪作也
四 圣经可信乎？（下）
1 圣经的演化
2 经典历史的三个时期
3 尼西亚会议
4 强盗会议
5 基督教徒四大家的考证
6 新约书大部分都是伪作
五 圣经以外的证迹（上）
1 正史上的所见的基督
2 第一世纪文学家的记事
3 哲人斐洛
4 大历史家塔西佗
5 尼禄皇帝迫害的事实
6 苏艾托尼乌斯
7 小普林尼
六 圣经以外的证迹（下）
1 犹太史家瑟弗斯
2 赛尔苏
3 基督诞生主死亡的年月
4 关于诞生时日的一百三十二种异说
5 历史所载的许许多多弥赛亚
6 古代遗物的探查
七 基督的起源（上）
1 宗教不一定要由个人创立
2 太阳崇拜与生殖器崇拜
3 生殖器的标志
4 太阳的记号
5 十字形也是生殖器的记号
6 古代各种十字形
7 十字架上的人像
8 三位一体的思想
八 基督的起源（中）
1 女神的信仰
2 女性的记号
3 两性兼有的神
4 基督的神性
5 柏拉图的教义与基督教
6 斐洛的教义与基督教
7 灵魂不灭之悦
8 一神的思想
9 中介者
十 基督的起源（下）
1 基督教道德的缺点
2 崇高善美的道德并非基督教所创始
3 基督教的兴起和奇迹的效力
4 初期基督教徒道德的卑污
5 圣餐会的小儿牺牲与淫荡
6 禁欲与道德
7 基督教徒的财产公有
8 天理教兴起的原因
9 天理教与初期基督教的类似
十一 基督的实体
1 没有基督存在的证据
2 基督教学者也认为基督是伪造的
3 古代各种神话和基督传记相符合
4 复活和处女神话的起源
5 圣诞节是异教冬至的节日
6 耶稣基督的词义
7 玛丽亚米迦勒和十二使徒的诞生日
8 十二使徒的事的迹
9 基督实体的结论
十二 结论抹杀之可也
1 基督教徒还相信什么
2 作为神话的价值
3 基督的宗教和生命
4 基督教徒的虚为
5 抹杀之可也
……
附录
幸德秋水与基督抹杀事件始末
汉日西译译名对照表

《基督何许人也：基督抹煞论》是一部深度探索历史、神学与文化交织的著作，它以一种独特而极具挑战性的视角，审视了“基督”这个概念在人类文明长河中的演变、变形与被重塑的过程。本书并非仅仅陈述一个既定的事实，而是开启了一场引人入胜的智力冒险，邀请读者一同走进一个由信仰、权力、哲学和社会思潮共同塑造的复杂迷宫。 书名中的“基督何许人也”并非仅仅是一个简单的身份追问，它触及了人类历史上最深刻的谜团之一：耶稣基督究竟是谁？他是否仅仅是历史上的一个宗教人物，一个道德导师，抑或是一个被神化的存在？而“基督抹煞论”这一副标题，则旗帜鲜明地提出了本书的核心论点：在漫长的历史进程中，“基督”的原始形象和核心教义，在不同时代、不同文化、不同意识形态的冲击与融合中，经历了一系列“抹煞”的过程。这种“抹煞”并非指否定其存在的真实性，而是指其意义、身份、甚至神性在世俗化、政治化、哲学化、心理学化等多种力量的作用下，被逐渐消解、重构、乃至异化的现象。 本书的宏大叙事始于对基督教诞生之初的原始语境的细致还原。作者深入研究了包括《新约》在内的早期文献，试图剥离后世的层层解读，去触碰那个在犹太教背景下孕育的、更为本土化、更具时代烙印的耶稣形象。这一阶段的“基督”，可能与我们今天所熟知的、被广泛接受的形象有着显著的差异。他可能更像是一位呼唤社会变革、挑战权威的先知，或是一位强调爱与宽恕的哲人。本书将细致分析早期基督徒如何理解和传播他们的信仰，以及这些理解如何在与当时希腊罗马文化的碰撞中，开始发生微妙的变化。 随着基督教从一个边缘性的犹太教派发展成为罗马帝国的主流宗教，其“基督”的形象也开始发生深刻的转变。本书将重点探讨这一时期的权力运作如何影响了对基督的定义。当基督教成为国教，当教会与国家权力紧密结合，对“基督”的解读便不可避免地被纳入了政治考量。尼西亚会议等重要的神学辩论，在很大程度上是为了统一教义，但也无形中确立了某种官方的“基督”形象，为后来者设定了框架。这种官方的、规范化的“基督”，在一定程度上，也可能“抹煞”了那些不符合主流叙事的、更为多元的理解。 进入中世纪，基督教思想的主导地位进一步巩固，但“基督”的形象也呈现出新的复杂性。本书将分析教会在社会生活中的无处不在，以及由此产生的对基督形象的宗教化、神秘化和仪式化。圣徒崇拜、圣像画、神圣仪式等，都进一步丰富和塑造了大众心中的基督形象。然而，这种高度宗教化的图景，是否也掩盖了基督作为一个人、一个社会改革者、一个普通人的某些特质？作者将探讨，当“神圣”的光环笼罩一切时，某些更为世俗、更为人性化的面向，是否在不经意间被“抹煞”了。 文艺复兴和宗教改革是西方思想史上重要的转折点，本书也将以此为契机，考察“基督”形象的又一次重塑。人文主义者对古典文化的重新发掘，挑战了教会的绝对权威，也促使人们重新审视包括基督在内的宗教核心人物。而宗教改革家们，如马丁·路德，更是强调“因信称义”，回归《圣经》的原初教导，这在一定程度上是对中世纪教会繁复仪式的“抹煞”，也试图回归一个更为纯粹的基督形象。然而，改革运动内部的分裂，以及随之而来的宗教战争，再次表明“基督”的解释权，依然是争夺的焦点，不同的解读，也意味着对“抹煞”的不同理解。 近代以来，科学的兴起、启蒙运动的洗礼，对传统宗教信仰带来了前所未有的冲击。本书将深入分析理性主义、经验主义等思潮，如何挑战了超自然的“基督”神话。历史批判、文本解读等方法的引入，使得学者们能够以更为客观、更为审慎的态度去研究耶稣生平。一些人开始将耶稣视为一位伟大的道德家、哲学家，甚至是一位反叛的社会运动者，而将其神性进行“抹煞”。与此同时，心理学、社会学等学科的兴起，也为理解“基督”提供了新的视角。本书将探讨，当“基督”被分析为一种心理原型，一种集体无意识的投射，或者一种社会建构时，其原初的宗教意义和神圣光辉，是否也在某种程度上被“抹煞”了。 二十世纪至今，全球化、多元文化主义、后现代主义等思潮的涌现，使得“基督”的形象变得更加碎片化和个性化。本书将考察，在当代语境下，“基督”的形象如何在流行文化、艺术创作、非主流宗教运动以及个人信仰体验中，被不断地解构与重构。从电影、音乐到文学作品，从各种新兴宗教团体到个人化的精神探索，各种版本的“基督”层出不穷。这种极度的个性化和多元化，是否也意味着一种普遍的、具有强大凝聚力的“基督”形象的“抹煞”？当“基督”被赋予不同的意义，被用于不同的目的，被体验以不同的方式时，我们是否还能找到那个统一的、最初的“基督”？ 本书的“抹煞论”并非是对基督教信仰的攻击或否定。相反，它是一种深刻的智性反思，一种对历史真相的执着追求。作者并非要告诉读者“基督不存在”，而是要揭示，在漫长的历史长河中，“基督”这一概念所经历的无数次的解读、阐释、改造与重塑，使得我们今天的“基督”形象，可能已经与最初的“耶稣”产生了巨大的距离。这种距离，即是“抹煞”的痕迹，也是人类理解与建构意义的生动写照。 通过对历史文献的严谨梳理、对哲学思想的深刻洞察、对文化现象的敏锐分析，本书试图为读者呈现一个更为丰富、更为复杂、也更为真实的“基督”叙事。它挑战了我们固有的认知，迫使我们去思考，我们所信奉的、所理解的“基督”，在多大程度上是历史的产物，又在多大程度上是我们自身时代的投射。阅读本书，将是一场关于信仰、历史、文化与人类自身理解的深刻旅程。它提供了一个全新的框架，让我们能够以一种更加批判性、也更加开放的态度，去面对“基督”这个人类文明中最重要、也最具争议的概念之一。本书旨在引发更深层次的思考，而不是提供最终的答案。它是一面镜子，映照出历史的变迁，映照出人类思想的演进，也映照出我们自身在理解这个世界时的种种局限与可能性。

评分☆☆☆☆☆

合上书本的那一刻，我感受到的并非简单的“了解了”或“知道了”，而是一种深刻的智力上的“重塑感”。这本书的影响力，更多地体现在它在你内心深处埋下了一颗持续发酵的种子。它没有提供一个简单的、可以一劳永逸的答案，相反，它似乎更擅长提出更深刻、更具挑战性的问题。那种阅读体验，就像是攀登一座高山，过程虽然艰辛，视野开阔后，你对脚下平原的认识也随之彻底改变了。我发现自己开始用一种全新的、更加审慎和批判性的眼光去审视那些耳熟能详的传统叙事。这本书的价值，不在于它告诉你什么必须相信，而在于它成功地展示了那些我们以为是永恒的“事实”，在历史长河中是如何被建构、被流传，最终又如何可以被重新审视的整个复杂过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，在我看来，介于古典的庄重与现代的犀利之间，形成了一种独特的阅读质感。作者似乎深谙如何用最精准的词汇去描绘那些跨越千年的概念。举例来说，他对某些关键历史人物动机的剖析，那种深入骨髓的心理侧写，常常让我读到出乎意料的“新鲜感”。它不是那种华丽辞藻堆砌的文章，而是如同手术刀般精确地切开表象，直抵问题的核心。在某些章节中，作者会突然插入一两句极具个人色彩的、近乎哲学性的反问，像是在严肃的课堂上突然有人发出了醍醐灌顶的叹息，瞬间打破了之前构建的学术壁垒，使读者猛然惊醒，重新审视自己所处的立场。这种张弛有度的表达，使得即便是涉及晦涩的文本分析，读起来也保持着一种让人精神一振的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

初读的感受，是一种对现有认知框架的温和但坚决的挑战。作者的叙事节奏把握得极为老道，他不像某些激进的论者那样急于抛出惊世骇俗的结论，而是选择了一条极为迂回但逻辑缜密的路径。开篇部分大量引用的早期文本片段和考古学侧证，读起来像是一场严谨的学术研讨会，每一个论点都建立在前一个论点之上，环环相扣，让人无法轻易跳脱。我尤其欣赏作者在处理史料时的那种近乎苛刻的审慎态度，他很少使用绝对化的词语，而是倾向于提出“这种可能性”、“基于现有证据的推测”等等，这使得整本书的论证过程充满了张力与思辨的空间。这种不急不躁的铺陈，初读时可能会让一些期待直接答案的读者感到有些晦涩或缓慢，但一旦你沉浸其中，就会发现这是作者在为后续的宏大论断积蓄足够的力量和公信力。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后，我发现本书最大的魅力可能在于其对“语境”的极端重视。作者似乎认为，脱离了特定的历史和社会语境，任何关于“是”或“非”的判断都是站不住脚的。因此，书中花了相当大的篇幅去重建那个时代的社会结构、权力运作机制乃至普通民众的精神图景。这种背景重建工作异常细致，仿佛作者亲身在那里生活过数年，对当时的物价、法律、信仰冲突了如指掌。这种环境铺陈，极大地丰富了我对那个时代的理解，让我意识到许多我们今天视为理所当然的认知，在当时是如何地脆弱和多变。它教会我，评判历史人物，需要的不是道德的尺子，而是历史的显微镜，去观察那些细微的、非线性的因果链条。

评分☆☆☆☆☆

《基督何许人也：基督抹煞论》这本书的包装和装帧设计，坦白讲，第一眼就给人一种沉甸甸的、仿佛带着历史尘封感的印象。那种略带做旧感的米黄色纸张，配上深沉的墨绿色书脊，让它在书架上显得格外醒目。我记得当时是在一家独立书店里偶然发现的，店主特意把它放在一个不起眼的角落，也许是想让真正的求知者去“挖掘”它。拿到手里掂量了一下，分量十足，这让我对内容的深度充满期待。内页的字体选择是传统的衬线体，印刷清晰，装订考究，读起来非常舒适，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。整体上，这本书的物理形态本身就在暗示着它所探讨的主题是严肃且值得尊重的，它不像那些追求轻薄快餐的读物，而是更像一件需要静下心来细细品味的工艺品。这种对细节的打磨，无疑为接下来的阅读体验奠定了坚实的基调，让人在尚未翻开第一页时，就已经被其散发出的那种厚重感所吸引。它成功地营造了一种“这不是一本随便能读完的书”的氛围。

评分☆☆☆☆☆

我们应该冷静反思的。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，很好很便宜！

评分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱

评分☆☆☆☆☆

非常满意，给予好评。

评分☆☆☆☆☆

书店看上了这本非常好的书，一直想买可惜但是太贵又不打折，回家决定上京东看看

评分☆☆☆☆☆

你所拥有的只是现在。内心的平静，工作的成效，都决定于我们如何活到现在这一刻。不论昨天曾经发生过多少事，也不论明天有什么即将来临，你永远置身“现在”。从这个观点来看，快乐与满足的秘诀，就是全心全意集中于现在的每一分、每一秒之上。 小孩子最美妙的一点，就是他们会完全沉浸于现在的片刻里。不论是观察甲虫、画画、筑沙堡或从事任何活动，他们都能做到全神贯注。 快乐的秘密，说穿了很简单，你的生活必须以现在为中心，我们要在生命的旅途中享受快乐，而不是把它留到终点才用。 你该享受拂面的春风，听院中小鸟唱歌，以及周边的一切。 每一分，每一秒，每个人都可以自由的选择，是否要真正生活到现在，吸收周围的一切，让自己受感动，受影响。 你可曾有这样的实验：当你在等一辆计程车时，它就是不出现？而且等其他的东西似乎也总是如此。因此俗彦有云：“时时掀盖来，煮水久不开。” 同样地，有时你觉得一通期待中的电话让你等的不耐烦。在仿佛无数个小时的漫长等待后，你决定找点别的事做，果不其然，电话铃声立刻跟着响了起来。 碰到这种情况，有个处理原则：“回去掌握你的现在，不要屏住呼吸等候奇迹。”如果你告诉自己：“我一定要拥有‘它’才会快乐和满足。”那么你不能如愿以偿的几率就会大大增加。 原谅自己或别人，基本上是朝向现在而活的一个抉择。 选择原谅，情况会循一条神奇的轨迹转变。当我们改变了，别人也会跟着变。我们改变待人的态度。在我们修订对事物观点的同时，别人也会随着我们的新期望做出反应。 原谅别人不容易，原谅自己更难。很多人一辈子都为一些自以为是的缺点，他们之中，相信自己应该活得健康快乐的人少得出奇。 林肯说：“人快乐的程度多半是自己决定的。”人生际遇对快乐程度的影响，其实远不及我们对事情的反应来得重要。 快乐实在也不是那么容易的东西。有时它被视为人生最大的挑战，需要投入全部的决心、毅力、自制力。成熟代表为自己的快乐负责，把注意力集中于已经拥有的一切，而不是放在没有得到的东西上。 一个人心里想些什么是别人无法控制的，因此，快乐是否的感觉操纵在你自己手中。别人不能把思想硬罐进你的脑子里，要寻求快乐，必须专心思考快乐的事，但我们是否经常反其道而行之？我么常常是否不把别人的赞美放在心上，却为一两句不中听的话生好几天的气？或许你容许不愉快的经验或恶言占据你的心灵，后果只能自己承担。记住，你是自己思想的主宰。大多数的人，对好话只记得几分钟，坏话却能数年不忘。他们就像收集垃圾的人，把20年前人家丢给他们的垃圾背着到处跑。 有时快乐需要努力去完成，就像维持家中整洁美观，你得把好东西都陈列出来，把垃圾丢掉。快乐就是搜寻生命中的好东西，有人看见美丽的风景，有人看见玻璃窗脏了。看见什么，靠你自己用思想做选择。 不快乐是因为生活与预期不符。我们的要求不能满足，认为人生不是它“应该”有的样子，我们就会快乐不起来。所以我们会说：“要怎样怎样我才会快乐。”但人生没有那么完美的。人生常出现愤怒、沮丧、成功、失败，提出快乐的条件其实是自欺。 境由心生，快乐靠自己决定。很多人一生的生活方式，好象有一天他们会抵达一个名字叫“快乐”的工车站。他们认为，有一天所有的事物都会变得完全符合理想，到时他们可以喘口气，说：“我终于找到快乐了！”所以他们的一生都可以用“只要怎样怎样，我就会快乐”做一总结。 我们每个人都得做一个决定“我们是每天要提醒自己，时间有限，应该好好把握利用？或虚掷现在，空想有个美好的未来？ 要活得更快乐、更充实，不需要改变这世界。世界已经够美了，需要改变的是自己。 世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子之间有多大距离。如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单的多了。我们只需要决定自己比较喜欢朝哪个方向发展，即使不能如愿，我们还是可以快乐的。

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；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就

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好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。

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本书中，否定基督是历史人物论述了圣经是传说各虚构的产物批判了宗教采取的虚构历史、欺编人民群众的伪善本质，从而有力地宣传了无神论思想。作者的锋芒所及不仅批驳了一般的有神论，而且揭露了日本统治阶级制造的天皇制神话和以天理教为代表的形形色色的宗教迷信。本书在作才被害后第八天出版，一个月内次重版，在当时的日本社会上发生过重大的影响。