佛教十六讲（精装）/大人文经典系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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季羡林 著

图书标签:

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• 精神修养
• 历史
• 思想

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535479501

版次：1

商品编码：11702034

包装：精装

丛书名： 大人文经典

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：轻型纸

页数：356

内容简介

《佛教十六讲》为季羡林学术论文集，从十六个方面讲述了季羡林先生对佛教思想的研究，包括佛教的起源、佛教的在中国的传播、佛经的翻译、佛教与其他宗教的关系和影响等等，还讲到了中国佛教历史上有影响的人物如玄奘和法显，也讲到了两本有影响的著作《大唐西域记》和《六祖坛经》，本书充分发挥了作者在语言学上的优势，极力还原佛教的原貌，厘清世人的误解。

作者简介

季羡林（1911年8月2日－2009年7月11日），字希逋，又字齐奘，生于山东省临清市，1934年毕业于清华大学西国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。北京大学教授、辅仁大学教授。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。

精彩书评

用最简单的方式来说。季先生研究的主要领域和“看家本领”，乃是以历史语言学和比较语言学的方法研究梵文、巴利文，包括佛教混合梵语在内的多种俗语、吐火罗语，并由此解决印欧语言学和佛教史上的重大的难题。
——钱文忠

目录

第一讲我和佛教研究 / 001第二讲原始佛教的历史起源问题 / 009一、佛教兴起时印度社会经济和政治情况 / 010二、当时思想界的情况 / 013三、佛教的起源 / 016第三讲论释迦牟尼 / 025一、释迦牟尼的名字 / 026二、释迦牟尼的家族 / 027三、释迦牟尼出生的时间 / 028四、释迦牟尼的生平 / 029五、原始佛教的教义 / 035六、释迦牟尼的说法方式 / 037七、释迦牟尼对社会改革的看法 / 040第四讲原始佛教的语言问题 / 043第五讲佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争” / 079一、问题的提出 / 080二、佛典中对于提婆达多的论述 / 087三、论述中的矛盾 / 099四、我的看法：几点结论 / 108第六讲浮屠与佛 / 119第七讲再谈“浮屠”与“佛” / 137一、“佛”字对音的来源 / 138二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传入中国的途径和时间 / 143第八讲法显 / 155一、晋宋时期佛教发展情况 / 156二、法显的生平和活动 / 158三、结语 / 174第九讲中国佛教史上的《六祖坛经》/ 183第十讲佛经的翻译与翻译组织 / 191第十一讲佛教教义的发展与宗派的形成 / 209第十二讲佛教与儒家和道教的关系 / 227第十三讲关于玄奘 / 237一、玄奘的家世 / 239二、西行求法前在国内的学习准备阶段 / 240三、西行求法的动机 / 241四、在印度的活动 / 245五、回国后的情况 / 248六、在佛教哲学方面理论与实践的矛盾 / 252七、翻译印度因明可能产生的影响 / 254第十四讲关于《大唐西域记》 / 261第十五讲佛教对中国儒道两家的影响 / 285一、佛教对于宋代理学影响之一例 / 287二、佛典中的“黑”与“白” / 290三、《列子》与佛典 / 293第十六讲佛教的倒流 / 307补充 / 350

精彩书摘

我和佛教研究我和佛教研究(代序)我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。

“你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。

那么为什么还要研究佛教呢?要想圆满地回答这个问题，应该先解决对佛教评价的问题。马克思主义对宗教的评价是众所周知的，从本质上来看，也是正确的赵复三《究竟怎样认识宗教的本质》，《中国社会科学》1986年第3期……佛教这个宗教当然也包括在里面。但是我感觉到，我们过去对佛教在中国所产生的影响的评价多少有点简单化、片面化的倾向。个别著名的史学家几乎是用谩骂的口吻来谈论佛教。这不是一个好的学风。谩骂不等于战斗，也不等于革命性强，这个真理早为大家所承认，可惜并不为这位史学家所接受。平心而论，佛教既然是一个宗教，宗教的消极方面必然会有。这一点是不能否认的。如果我们说佛教简直浑身是宝，完美无缺，那也不是实事求是的态度。

我和佛教研究(代序）佛教十五题但是佛教在中国产生的仅仅是消极的影响吗?这就需要我们平心静气仔细分析。从整个世界自古至今文化发展的情况来看，一个文化，不管在某一时期内发展得多么辉煌灿烂，如果故步自封，抱残守缺，又没有外来的新成分注入，结果必然会销声匿迹，成为夏天夜空中的流星。打一个未必很恰当的比方，一种植物，必须随时嫁接，方能永葆青春；放任不管，时间一久，就会退化。中华民族创造了极其卓越的文化，至今仍然没有失去活力，历时之久，为世界各民族所仅见。原因当然是很多的，重要原因之一，我认为，就是随时吸收外来的新成分，随时“拿来”，决不僵化。佛教作为一个外来的宗教，传入中国以后，抛开消极的方面不讲，积极的方面是无论如何也否定不了的。它几乎影响了中华文化的各个方面，给它增添了新的活力，促其发展，助其成长。这是公认的事实，用不着再细加阐述。

我们过去在评价佛教方面，不是没有问题的。一些史学家、哲学史家等等，除了谩骂者以外，评价也往往失之偏颇，不够全面。他们说，佛教是唯心主义，同唯心主义作斗争的过程，就是中国唯物主义发展的过程。用一个通俗的说法就是，佛教只是一个“反面教员”。我们过去习惯于这一套貌似辩证的说法，今天我们谁也不再满足于这样的认识了。我们必须对佛教重新估价。一百年以前，恩格斯已经指出来过，佛教有辩证思想。我们过去有一些论者，言必称马恩，其实往往是仅取所需的狭隘的实用主义。任何社会现象都是极其复杂的，佛教这个上层建筑更是如此。优点和缺点有时纠缠在一起，很难立即做出定性分析。我们一定要屏除一切先入之见，细致地、客观地、平心静气地对佛教对中国文化的影响进行分析，然后再做出结论。只有这样的结论才真有说服力，因为它符合客观事实。

现在大家都承认，不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题，公元前传入中国以后，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。至于在中国发展起来的禅宗，最终发展到诃佛骂祖的程度，几乎成为佛教的对立面，也是人类思想史上的一个有趣的现象，值得深入研究的。佛教在中国产生了许多宗派，有的流布时间长，有的短。几乎要跟佛教“对着干”的禅宗流传的时间反而最长，也是一个值得深思的现象。

我还想在这里谈一谈整个宗教发展的问题。冯定同志在世时，我有一次同他谈到宗教前途问题。我提出了一个问题：是宗教先消灭呢，还是国家、阶级先消灭?最终我们两人的意见完全一致：国家、阶级先消灭，宗教后消灭。换句话说，即使人类进入大同之域共产主义社会，在一定的时期内，宗教或者类似宗教的想法，还会以某种形式存在着。这看起来似乎类似怪论，我却至今深信不疑。我记得，马克思讲过一句话，大意是：宗教是有宗教需要的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要、虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭，其为需要则一也。否认这一点，不是一个唯物主义者。

那么，我们是不是就不要宣传唯物主义、宣传无神论了呢?不，不，决不。我们信仰马克思主义，我们是唯物主义者。宣传、坚持唯物主义是我们的天职，这一点决不能动摇。我们决不能宣传有神论，为宗教张目。但是，唯其因为我们是唯物主义者，我们就必须承认客观实际，一个是历史的客观实际，一个是眼前的客观实际。在历史上确实有宗教消灭的现象，消灭的原因异常复杂。总起来看，小的宗教，比如会道门一类，是容易消灭的。成为燎原之势的大宗教则几乎无法消灭。即使消灭，也必然有其他替代品。举一个具体的例子，佛教原产生于印度和尼泊尔，现在在印度它实际上几乎不存在了。现在的一些佛教组织是人为地创办起来的。为什么产生这个现象呢?印度史家、思想史家有各种各样的解释，什么伊斯兰的侵入呀，什么印度教的复活呀。但是根据马克思的意见，我们只能说，真正原因在于印度人民已经不再需要它，他们已经有了代用品。佛教在印度的消逝决不是由于什么人，什么组织大力宣传，大力打击的结果。在人类历史上，靠行政命令的办法消灭宗教，即使不是绝无仅有，也是十分罕见。

再看一看眼前的客观实际。世界上第一个社会主义国家苏联，建国至今快七十年了。对无神论的宣传可谓不遗余力，对宗教的批评也可谓雷厉风行。然而结果怎样呢?我们现在从许多刊物上都可以读到，在苏联，宗教并没有被消灭，而且还有一些抬头之势。“一边倒”的时代早已一去不复返了。我们决不认为苏联什么都好，但是苏联的经验和教训，确实是值得我们借鉴的。

总之，我认为，对任何宗教，佛教当然也包括在内，我们一方面决不能去提倡；另一方面，我们也用不着故意去“消灭”。唯一的原因就是，这样做，毫无用处。如果有什么地方宗教势力抬头了，我们一不张皇失措，二不忧心忡忡。张皇无用，忧心白搭。宗教是在人类社会发展到某一阶段产生出来的，它也会在人类社会发展到某一个阶段时消灭。操之过急，徒费气力。我们的职责是对人民进行唯物主义、无神论教育。至于宗教是否因之而逐渐消灭，我们可以不必过分地去考虑。

前言/序言

《大人文经典系列：佛教十六讲》 内容简介： 《佛教十六讲（精装）》是“大人文经典系列”中的一部重要作品，它并非简单罗列佛教教义，而是以一种深刻而富有洞察力的方式，引导读者走进佛教的智慧殿堂。本书以其精炼的语言、宏大的视野和精美的装帧，旨在为寻求心灵慰藉、人生答案的读者提供一份厚重的精神食粮。 全书分为十六讲，每一讲都如同一次精心的梳理与解读，力求将佛教思想的核心要义，从其源头、发展到核心理念，再到其如何在现代社会中体现价值，进行一次系统而深入的阐述。本书避免了枯燥的经文引用和艰涩的哲学论述，而是通过平实易懂的语言，结合生动的例证和富有启发性的思考，让读者能够循序渐进地理解佛教的精髓。 开篇的讲解， 往往会从佛教的起源与历史脉络入手。作者将带领读者穿越时空，回到两千五百多年前的古印度，去认识那位伟大的觉者——释迦牟尼佛。我们不仅会了解他出家修行的壮丽历程，更能体会他为何要探寻生命的真谛，以及他所发现的、能令众生摆脱苦海的道路。这部分内容旨在为读者建立一个清晰的历史认知框架，理解佛教并非凭空出现，而是源于对人类普遍困境的深刻关怀和不懈探索。 随后， 讲解的重点将转向佛教的核心思想。这其中，“苦” 的概念是不可回避的基石。但请不要将其误解为消极的遁世之说，恰恰相反，佛教正是因为深刻理解了“苦”的本质——包括生老病死、爱别离、求不得等等——才去探寻超越“苦”的途径。本书会细致地剖析“苦”的成因，它并非外在的厄运，而是源于我们的执念、贪欲和无明。理解了“苦”，我们就迈出了解脱的第一步。 紧接着，“集” 这一概念将进一步阐述“苦”的来源。它指向的是导致苦的业力、烦恼以及由烦恼产生的种种行为。本书会深入浅出地解释“业”是如何形成的，以及“因果报应”这一看似神秘的法则，其实质是宇宙间一种普遍的规律，我们的每一个念头、每一句话、每一个行为，都在不断地塑造着我们的未来。理解了“集”，我们就掌握了改变命运的钥匙。 “灭” 便是佛教所追求的终极目标——涅槃。这是一种超越生死、熄灭烦恼的境界，并非虚无，而是一种究竟的安乐与解脱。本书将描绘涅槃的殊胜，它不是一种逃避，而是一种积极的、圆满的生命状态，是智慧与慈悲的完美融合。理解了“灭”，我们便有了奋斗的方向和希望。 而实现“灭”的关键， 便是 “道” 。这便是佛教的八正道，涵盖了正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。本书会对八正道的每一个组成部分进行详细的解析，说明它们如何在我们的日常生活中实践，如何帮助我们调整认知、净化思想、规范行为，最终达到身心的和谐与统一。这部分内容将极具实践指导意义，让读者明白佛教并非遥不可及的教条，而是可以融入生活的智慧。 除了这“四圣谛”（苦、集、灭、道）这一核心框架，《佛教十六讲》还会 深入探讨“无我” 的概念。这可能是佛教中最具挑战性，也最能带来深刻自由的思想之一。本书会引导读者审视我们对于“自我”的执着，理解“我”的虚幻性，从而破除我慢、我痴等烦恼，获得更广阔的生命视野。 “缘起性空” 也是佛教智慧的另一颗璀璨明珠。本书将用生动的语言解释，一切现象并非孤立存在，而是相互依存、相互影响的。万事万物皆是因缘和合而生，也因缘离散而灭，其本质是空性的。理解了缘起性空，我们便能放下对事物的固执，更加坦然地面对无常的变化。 本书还可能涉及佛教的“戒、定、慧”三学。 戒 是规范，是防止我们造作恶业的约束；定 是专注，是通过禅修等方法训练心性的能力；慧 是智慧，是洞察实相、辨别真伪的能力。三者相辅相成，共同构成佛教修行的完整体系。 此外， 《佛教十六讲》也 不会回避佛教对“慈悲”的强调 。它会阐释慈悲并非仅仅是怜悯，而是一种发自内心的、对一切众生的关怀和祝福，以及愿意为之付出努力的积极行动。这种普世的关怀，正是佛教思想在现代社会中依然能够闪耀光芒的重要原因。 在对基础教义进行阐述之后， 本书的讲解还将 延伸至佛教在不同文化背景下的演变与发展 。这可能包括对大乘佛教、小乘佛教的简要介绍，以及佛教如何在中国、日本、西藏等地生根发芽，并与当地文化相结合，形成各自独特而又共同辉煌的佛教体系。这部分内容能帮助读者更全面地理解佛教的包容性和生命力。 更进一步， 本书还会 探讨佛教思想在个人成长、心理健康、社会伦理等方面的实际应用 。例如，如何运用佛教的智慧来处理日常生活中的烦恼，如何培养平和的心态，如何建立和谐的人际关系，以及如何在追求世俗成功的同时，不失内心的平静与道德的操守。本书旨在证明，佛教并非只属于出家人或哲学研究者，它是一种普适的、能够切实改善我们生活质量的生命哲学。 本书的精装设计， 本身也传达了其价值与品质。它不仅仅是一本读物，更是一份值得珍藏的智慧宝藏。严谨的编排、清晰的逻辑、优美的文字，以及可能包含的精美插图或书法作品，都使得阅读过程成为一种身心的享受。 总而言之，《佛教十六讲（精装）》 是一次对佛教深邃智慧的温和而又不失力量的探索。它以十六个精心设计的篇章，为读者勾勒出佛教思想的全貌，从其历史渊源到核心教义，从个体修持到社会应用，都做了细致而深刻的解读。它鼓励读者去思考生命的本质，去探索内心的平静，去实践慈悲与智慧，从而在这个喧嚣的世界中，找到属于自己的那份安宁与力量。它是一本适合所有对人生有疑问、对心灵有渴望的读者阅读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我最深刻的感受是作者在梳理复杂概念时的那份清晰和条理。它不像有些学术著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和繁琐的引证，而是用一种近乎对话的口吻，将深奥的哲理娓娓道来。 比如，在阐述“缘起性空”这一核心思想时，作者并没有停留在理论的堆砌上，而是巧妙地结合了生活中的具体事例，让抽象的教义变得触手可及。 我记得有一段描述事物变化的规律，作者用了一个非常生动的比喻，我当时就在想，原来理解这些宏大的宇宙观，可以如此不费力。 这种叙事风格极大地降低了入门的门槛，使得即便是初次接触相关领域的人，也能迅速抓住核心脉络。 它没有故作高深，而是秉持着一种普渡众生的智慧，让人在阅读的过程中，不断地感到“原来如此”的豁然开朗。这种娓娓道来的力量，才是真正体现了深厚学养的标志，它用最平和的语言，承载了最深刻的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为更在于它提供了一个多维度的观察视角，而非仅仅是单一的教条灌输。 它成功地将历史的纵深感和现实的关照性融为一体。 读到关于古代修行者生活状态的描述时，我仿佛能透过文字的缝隙，看到他们一粥一饭中的专注与克制。 这不仅仅是对历史的记录，更是一种对生活态度的反思。 现代社会充斥着浮躁和焦虑，而这本书提供了一个绝佳的“慢下来”的契机。 它引导我们去审视自己内心深处的欲望与执念，去思考什么是真正的满足。 我尤其欣赏作者在批判性思维方面的展现，他并非盲目推崇，而是对不同流派的观点进行了平等的探讨和分析，使得整个阅读体验充满了思辨的乐趣。 它不是一个终点，而是一个起点，激发你去探索更广阔的精神疆域。 这种引导性的力量，远比直接告知答案要宝贵得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种潜移默化的气质转变，它更多的是关乎“如何生活”的智慧，而非仅仅是“知道什么”。 随着阅读的深入，我发现自己对日常冲突和人际关系的看法都有了微妙的调整。 以前可能会被小事激怒，现在则能多一分抽离和观察。 这不是说我变得麻木不仁，而是多了一层理解的滤镜——万事万物皆在因缘流转之中，急躁无益。 书中对于“慈悲”与“智慧”关系的探讨尤其令我触动。 它清晰地阐释了，真正的慈悲绝非软弱的同情，而是建立在深刻洞察力之上的主动关怀。 这种观念的植入，让我开始重新评估自己处理人际关系的方式，尝试在理解他者处境的基础上做出更具建设性的回应。 这是一部真正能够滋养心灵、影响行为的作品，它的价值远超书本本身，它改变了我看待世界和自处的方式。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初拿起这本书时，是带着一些“挑战”的心态的，毕竟“大人文经典”这个标签本身就意味着一定的阅读难度。 然而，这本书的结构设计却出乎意料地友好。 它的章节划分逻辑严密，每章的开头都有清晰的主题提炼，仿佛是为读者准备好的“导航图”。 即使在阅读过程中被外界打断，重新拾起时也能很快定位到自己所处的思想层次。 这种结构上的精妙，体现了编者对知识体系建构的深刻理解。 我注意到，作者在引入新的概念时，总会先回顾前一章的关键点，形成一种流畅的递进关系，而不是孤立地抛出知识点。 这种如同搭建积木般精巧的知识架构，使得庞杂的体系变得清晰有序，让读者能够稳扎稳打地向上攀登，而不是在迷雾中摸索。 这种严谨的编排，极大地提升了阅读的效率和吸收率。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计确实很考究，拿到手的时候就能感受到那种厚重感和历史的沉淀。封面采用的材质，摸上去有一种温润的质感，搭配上古朴的字体，一下子就把人带入了一种宁静而深邃的氛围中。我特别喜欢它在细节上的处理，比如书脊的烫金工艺，在光线下会反射出低调而雅致的光泽，这在如今快节奏的阅读时代里，算得上是一种难得的用心。 这样的设计不仅仅是为了美观，更是对内容本身的尊重。它似乎在暗示读者，这不是一本可以随意翻阅的消遣读物，而是一部需要静下心来，带着敬意去品味的经典之作。内页的纸张选择也很不错，没有过度反光，阅读起来眼睛非常舒服，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲惫。精装版的质感让它非常适合放在书架上作为一种收藏，每次拿起它，都像是在进行一次精神上的朝圣之旅。这种实体书的体验，是任何电子阅读器都无法替代的，它承载着知识的重量和匠人的心血。

评分☆☆☆☆☆

大家之作，学习，拜读。O(∩_∩)O

评分☆☆☆☆☆

包装很精致，速度也是很快，辛苦快递小哥了，就是建议里面装发票的时候能不能不要把发票折起来，都成一坨了

评分☆☆☆☆☆

买书搞活动，很划算

评分☆☆☆☆☆

还没有开始读，书很好印刷也不错

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行万里路，读万卷书，优惠时购买

评分☆☆☆☆☆

好评，真的很好。推荐购买.

评分☆☆☆☆☆

从唯物主义学者的角度讲述

评分☆☆☆☆☆

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