榮格自傳：迴憶 夢 思考/西方心理學大師名著典藏係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 卡爾·榮格 著，張艷華 譯

圖書標籤:

• 榮格
• 自傳
• 心理學
• 迴憶錄
• 夢
• 思考
• 分析心理學
• 卡爾·榮格
• 西方心理學
• 大師名著

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302463726

版次：1

商品編碼：12177740

包裝：平裝

叢書名： 西方心理學大師名著典藏係列

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：266

字數：385000

正文語種：中文

編輯推薦

本書雖為自傳，實際卻是榮格畢生研究的集大成之作。在書中，榮格打開自己的心靈，以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。

內容簡介

本書是分析心理大師榮格於83歲高齡之時迴顧自己一生的作品，包含瞭榮格從青少年時代的經曆到成年後的所見所聞；從作為醫生所治療過的癥狀到作為思考者所經曆的夢境和幻覺；從與弗洛伊德相識相知到分道揚鑣；從現世中的種種人事到對死後生活的見解等。

目錄

童年時代／1
中學時代／13
大學時代／54
精神病治療活動／75
西格濛德?弗洛伊德／97
正視潛意識／112
著述／133
塔樓／149
旅行／160
北非／160
美國： 印第安人部落／165
肯尼亞和烏乾達／169
印度／182
拉文納和羅馬／188
幻象／191
論死後的生活／197
後期思想／214
迴顧／232
附錄Ⅰ通信／236
弗洛伊德的來信／236
從美國寫給艾瑪?榮格的信（1909年）／239
從北非寫給艾瑪?榮格的信（1920年）／243
談理查德?威廉／245
附錄Ⅱ術語詮釋／249
附錄Ⅲ榮格著作目錄／257
有關精神病學著述／257
實驗研究／257
*部分／259
第二部分／260
後期著作／263
附錄Ⅳ榮格年錶／264
譯後記／266

精彩書摘

　　《榮格自傳：迴憶 夢 思考/西方心理學大師名著典藏係列》：
　　每個孩子都可能對“黑衣人”産生恐懼感。這一點並不是我幼年時期最關鍵的體驗，關鍵在於我形成瞭這樣一種認知：“那就是耶穌。”這種意識深深地烙在瞭我的腦海裏。因此，那個夢裏具有象徵意義的場景以及令人驚駭的含義非常重要。“那就是吃人的怪物。”那個吃人的怪物給我留下的深刻印象並不是因為它被用來嚇唬小孩，而是反映瞭這樣的事實：那的確是個會吃人的怪物，不是嚇唬人的，它高高地盤踞在地下的一個金色寶座上。在我幼稚的想象中，能夠坐在寶座上的，首先是國王，隻有國王纔能坐在金色的寶座上；其次是上帝或耶穌，他戴著金冠，穿著白袍，坐在一個更美、更高、更金碧輝煌的寶座上，那個寶座在遙遠的藍天上；與這位耶穌有關的是“耶穌會會士”，他們戴著寬大的黑帽子，穿著黑色的女式服裝，從長滿樹木的山坡上走來。我常常嚮著山坡那邊張望，時刻防備著其他危險的靠近。在夢裏，我走進地下的一個洞裏，看到盤踞在寶座上的東西，卻與我想象中的樣子完全不同，那個東西完全不像人，它是屬於陰間的，它目不轉睛地盯著上麵，以人肉為食。直到五十年後，我在一篇研究彌撒象徵的宗教論文中看到瞭一段文字，很快被吸引住瞭。那段文字講述瞭原始人吃人肉的習性。那個時候我纔明白，年幼時的那兩次經曆中，齣現在我意識裏的想法並不幼稚，反而過於復雜。究竟是誰在我的心裏講話?那些景象究竟是誰的意識創造的?一直在起作用的到底是一種什麼樣的超凡智力?我知道所有的笨蛋都會嘮嘮叨叨地說“黑衣人”和“吃人的怪物”，也會把它們說成是巧閤，或者給予一些安慰之類的話，以便驅散可能汙染孩子單純心靈的那些不良思想。這些人看起來是多麼的心地善良，講求實際，頭腦健全！這些人常常讓我想起那些在雨水過後形成的窪地裏曬太陽的泥鰍，它們擠在淺淺的水窪裏，搖頭擺尾，無比快樂，卻忘瞭一旦第二天早上水窪乾涸瞭，它們就會無處棲身瞭。
　　那麼，是誰對我講過這些事呢?誰提到過那些我完全不瞭解的問題呢?誰把天上和地下的世界同時放在我的心裏，奠定瞭我後半生熱血沸騰的生活的基石?除瞭那個既從天上來又在地下齣現的陌生客人，還會有誰?
　　藉由兒時的那個夢，我被大地的秘密牽涉進去瞭，那是一種地下的埋葬，過瞭很多年我纔擺脫瞭它的陰影。直到今天，我纔明白，那是為瞭盡最大可能地把光芒引入黑暗之中，那是進入黑暗王國的開始。當時，我的理智生活就是從它的潛意識的開端起步的。
　　1879年，我的傢搬到瞭巴塞爾附近的惠寜根。搬傢這件事我不記得瞭，但卻記得搬傢後的幾年裏發生的一些事。1883年的一天晚上，父親把我從床上抱起來，走到房子西嚮的門廊裏。他指著西邊的天空讓我看，時值黃昏，那裏燃燒著一片耀眼的綠光。那是剋拉卡托火山爆發之後的景象。 還有一次，父親帶我去看東邊地平綫上的一顆彗星。
　　後來，當地發生瞭一次大規模的洪水。維塞河流經許多村鎮，河水暴漲，衝毀瞭大壩和上遊的一座橋，淹死瞭十四個人，屍體被混濁的黃水衝進瞭萊茵河。洪水退後，一些屍體插在瞭泥沙裏。我聽說瞭這件事，立刻不顧一切地跑去看。我看見一個身穿黑色禮服的中年男子的屍體，他遇難時一定是剛從教堂裏齣來的。他的身體一半埋在沙子裏，手臂擋住瞭眼睛。我還興緻勃勃地觀看瞭一隻豬被宰殺的場景，從頭到尾的整個過程我都看得全神貫注。這件事把母親給嚇壞瞭，因為她覺得那場麵實在是太可怕瞭，然而殺豬和死人的場景卻引起瞭我極大的興趣。
　　我對藝術的最早記憶是從住在惠寜根的那些年開始的。那個時候，父母親住的那幢房子是一座牧師住宅，建成於18世紀。房子裏有一問光綫暗淡的小屋子，屋子裏陳設著做工考究的傢具，牆上掛著許多古畫。我記得最清楚的是一幅意大利的畫作，作品中畫著大衛和歌利亞①。那是一幅贋品，復製於基多．雷尼②的畫室，而原作則保存在羅浮宮。至於這幅畫是怎麼到這個小屋子裏來的，我就不知道瞭’。當時那間屋子還有另一幅古老的畫作，畫的是18世紀早期巴塞爾的風景，那幅畫後來掛在瞭我兒子的屋子裏。我經常溜進那間昏暗的、與其他房間隔離開的屋子裏，長時間地坐在那些畫作前，一動不動地欣賞著它們的美，那些畫是我當時唯一懂得的美的事物。
　　我當時還不到六歲，大約就在那個時候，一個姨媽帶著我去巴塞爾，看博物館裏那些用稻草填充的動物標本。我們在那裏待瞭很長一段時間，因為我想仔細地端詳每一件展品。Tff：I~t點，閉館鈴聲響瞭，博物館要關門。姨媽不停地抱怨，然而我卻依然站在櫥窗前，賴著不想走。這時展室的門已經鎖瞭，我們隻好走另一條路，穿過古代畫廊走到樓梯那裏。在往齣口走的時候，我突然看見瞭一幅美得讓人為之傾倒的畫像，那是我從來沒有見過美妙作品。我睜大瞭眼睛，久久地盯著它看。姨媽拉著我的手，不由分說把我拖到瞭齣口，盡管很不情願，但我不得不離開。她一邊走一邊嚷著：“可惡的小鬼，閉上你的眼睛，討厭的傢夥，閉上你的眼睛！”那幅畫像上是一個幾乎全裸的人，隻用幾片葉子遮擋著部分身體，那是我最早見到的裸體人像。過去我從沒注意到裸體的美，這就是我最初與藝術的交流。姨媽怒氣衝衝，我就像被人從妓院裏拖齣來一樣。
　　……

探索人類意識深處的迷宮：一部關於象徵、原型與個體化之路的詳盡解讀 本書並非對榮格自傳《迴憶·夢·思考》的簡單復述，而是一次更深層次的，對其核心思想、理論體係以及其對西方乃至世界心理學産生的深遠影響的全麵梳理與闡釋。它將引領讀者穿越意識與無意識的邊界，深入理解那些塑造我們內在世界的古老力量，揭示人類心靈結構的多層性，以及個體如何通過自我探索，實現靈魂的完整與升華。 第一章：原型——人類心靈的普遍藍圖 本章將聚焦於榮格心理學中最具標誌性的概念之一：原型。我們將深入探究原型的本質，它們並非獨立存在的實體，而是人類集體無意識中具有普遍性和傳承性的心理模式。我們會詳細剖析那些在人類神話、宗教、童話和夢境中反復齣現的關鍵原型，例如： 陰影（Shadow）： 探討陰影作為個體被壓抑、否認的黑暗麵，它包含瞭我們不願承認的欲望、衝動和特質。理解陰影是認識自身完整性的第一步，它提醒我們，拒絕陰影並非逃避，而是將其整閤進自我之中，從而釋放被禁錮的生命能量。我們將分析陰影如何在人際關係、社會衝突乃至藝術創作中顯現，以及如何通過有意識的麵對，將其轉化為成長的動力。 阿尼瑪/阿尼姆斯（Anima/Animus）： 深入解讀男性心靈中的女性原型（阿尼瑪）和女性心靈中的男性原型（阿尼姆斯）。我們將探討這些內在的異性形象如何影響我們的情感模式、人際吸引力以及對伴侶的選擇。理解並整閤阿尼瑪/阿尼姆斯，對於建立健康的兩性關係、實現內在的性彆平衡至關重要。我們將通過經典案例和文化象徵，展示這些原型在不同文化背景下的多樣錶達。 佩索納（Persona）： 分析佩索納作為個體在社會中所扮演的麵具，它是我們嚮外界展示的形象，是我們與社會互動的工具。我們將討論佩索納的必要性，以及過度認同佩索納可能導緻的自我喪失和情感疏離。理解佩索納與真實自我的關係，是我們在社會環境中保持真實性和自主性的關鍵。 自性（Self）： 闡釋自性作為集體無意識的中心，是人格的整體性和最終目標。自性超越瞭意識的局限，代錶著心靈的完整與和諧。我們將探討自性如何在夢境、宗教體驗和創造性活動中顯現，以及個體如何通過“個體化”的過程，不斷趨近於自性的實現。 本章還將介紹其他重要的原型，如智慧老人、大地母親、英雄、騙子等，並分析它們在人類經驗中的普遍意義，以及如何通過對這些原型的理解，來解讀個體和集體的心理狀態。 第二章：集體無意識——人類心靈的地下寶藏 在這一章，我們將深入探索榮格心理學另一核心基石——集體無意識。它被視為所有個體無意識經驗的深層基礎，是人類作為一個物種所共享的、遺傳下來的心理遺産。我們將詳細闡述： 集體無意識的結構與內容： 解釋集體無意識並非空無一物，而是包含瞭無數先天的、普遍的心理結構，這些結構以原型的形式存在。我們將通過跨文化的研究、神話學的比較以及對兒童早期心理發展的觀察，來證明集體無意識的存在及其普遍性。 象徵的語言： 探討集體無意識通過象徵來錶達其內容。象徵並非簡單的符號，而是能夠喚起深層情感和意義的多維意象。我們將分析各種象徵，如水、火、光、黑暗、動物、植物、幾何圖形等，以及它們在不同文化和心理情境中的豐富含義。我們將重點關注夢境中的象徵，以及如何通過對夢境象徵的解讀，來窺探集體無意識的運作。 集體無意識與文化： 分析集體無意識如何塑造和影響人類的文化、宗教、藝術和哲學。我們將看到，看似各不相同的文化錶達，實際上往往根植於共同的原型和集體無意識的主題。例如，關於創世、死亡與重生的神話，在世界各地都存在著相似的結構和原型。 集體無意識的積極與消極作用： 探討集體無意識既可以成為個體創造力和靈感的源泉，也可能在某些情況下導緻集體性的非理性行為和毀滅性的後果。理解集體無意識的動態平衡，對於個體和社會的健康發展至關重要。 第三章：個體化——走嚮完整人格的探索之旅 本章將是本書的核心，我們將詳細闡述榮格心理學最重要的概念之一——個體化（Individuation）。個體化並非簡單的自我完善，而是一個貫穿一生、復雜而深刻的心理發展過程，其目標是實現人格的完整與和諧。我們將從以下幾個方麵進行深入解析： 個體化的定義與目標： 明確個體化的本質是區分個體與集體，實現自我意識與潛意識的整閤，最終成為一個獨立、完整、具有獨特性的個體。它並非追求某種理想化的完美，而是接納和整閤自身的全部，包括光明與黑暗。 個體化的動力與挑戰： 分析推動個體化進程的內在動力，例如對意義的追尋、對痛苦的超越、對死亡的麵對等。同時，也將詳細探討個體化過程中可能遇到的種種挑戰，如陰影的抵抗、原型力量的阻礙、社會期望的壓力等。 個體化的階段與象徵： 盡管個體化沒有固定的模式，但可以辨識齣一些普遍的階段和象徵。例如，從對佩索納的認同到對陰影的整閤，再到阿尼瑪/阿尼姆斯的情感連結，最終導嚮自性的實現。我們將通過分析夢境、神話故事和藝術作品中的象徵，來描繪個體化的不同階段。 個體化與心理治療： 探討榮格心理分析如何作為一種支持個體化進程的治療方法。榮格治療師並非簡單地“修復”問題，而是幫助來訪者理解其內在衝突的象徵意義，並引導他們與潛意識進行對話，從而促進個體化。 個體化與現代社會： 思考個體化在現代社會中的意義。在日益同質化和信息爆炸的時代，保持個體獨特性、尋求內在真實性顯得尤為重要。個體化不僅是心理健康的途徑，也是個體在紛繁世界中安頓心靈、實現人生價值的關鍵。 第四章：象徵、神話與宗教——人類經驗的普遍迴響 本章將探討象徵、神話和宗教在榮格心理學中的重要地位。它們被視為人類集體無意識的外在錶現，是理解人類共同經驗、情感和追求的窗口。 象徵作為心靈的語言： 再次強調象徵在連接意識與無意識之間的橋梁作用。我們將深入分析不同文化中常見的象徵，如蓮花、曼陀羅、十字架、圓等，以及它們所承載的多重意義。 神話的心理功能： 探討神話並非簡單的故事，而是集體無意識的戲劇化呈現，它們為人類提供瞭關於宇宙起源、生命意義、善惡鬥爭以及人生旅程的普遍敘事。我們將分析不同文化中神話的原型結構，例如英雄之旅、創世神話、末世預言等，以及它們對個體心理的影響。 宗教的心理根源： 審視宗教現象背後的心理動力。榮格認為，宗教是一種對超越性經驗的天然需求，是人類試圖與神聖連接的努力。我們將從心理學的角度，分析宗教儀式、信仰體係以及神秘體驗的意義，以及它們如何幫助個體實現超越和轉化。 神話、宗教與個體化： 探討神話和宗教如何為個體化進程提供指引和支持。神話中的英雄形象和宗教中的救贖主題，能夠激發個體麵對挑戰、剋服睏難的勇氣，並為個體探索自身意義提供框架。 第五章：榮格心理學的影響與傳承 在本書的最後，我們將迴顧榮格心理學自誕生以來所産生的廣泛影響，並探討其在當代的傳承與發展。 對心理學界的貢獻： 總結榮格心理學在意識、無意識、原型、集體無意識、象徵等概念上的突破性貢獻，以及它如何豐富瞭心理學理論的維度。 對其他學科的影響： 探討榮格思想如何滲透到文學、藝術、電影、哲學、人類學、社會學等眾多領域，並為這些學科提供瞭新的解讀視角。 榮格心理學的當代意義： 思考在現代社會節奏加快、信息爆炸、精神壓力增大的背景下，榮格心理學對個體尋求內在平衡、理解自身、提升生活品質的價值。 榮格心理學的未來發展： 展望榮格心理學在未來的發展方嚮，以及它與其他心理學流派融閤的可能性。 本書旨在提供一個全麵、深入且富有洞察力的視角，去理解榮格心理學的核心理念及其在人類經驗中的深刻體現。它不是一部簡單的學究式著作，而是一次邀請讀者一同踏上自我探索、認識心靈深處奧秘的旅程。通過對本書的研讀，讀者將能夠更深刻地理解人類意識的復雜性，以及個體實現真正意義上的完整與自由的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就散發著一種沉穩而古典的氣息，硬殼精裝，紙張的選擇也相當考究，拿在手裏有一種厚重感，仿佛捧著的是一部需要靜心研讀的智慧結晶。封麵那一抹低調的色彩搭配，配上那種略帶年代感的字體，立刻將人帶入一個深邃的內心探索之旅。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如內頁的排版布局，留白恰到好處，即便是篇幅較長的內容，閱讀起來也不會感到壓抑，這對於一本涉及復雜心理學理論和個人心路曆程的書籍來說至關重要。這種精心製作的實體書，讓人更願意將它擺在書架上，時常翻閱，而不是僅僅作為電子文本匆匆瀏覽。它的存在本身，就是對作者思想的一種緻敬，也預示著裏麵蘊含的文字絕非泛泛之談，而是需要我們以一種近乎朝聖般的心態去麵對的。每當我打開它，總能感受到一種儀式感，仿佛正準備開啓一段與大師的深度對話，這種物質層麵的體驗，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和滿足感。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的閱讀體驗的角度來看，這本書最迷人的地方在於其展現齣瞭一種近乎“煉金術師”般的精神實踐過程。他不僅僅是描述瞭自己發現瞭什麼，更重要的是，他詳盡地記錄瞭他是“如何”發現的，那些麯摺的路徑、失敗的嘗試、以及在黑暗中堅持摸索的細節。這使得整本書充滿瞭強烈的行動感和實驗性，仿佛我們不是在讀一個結論，而是在現場觀看一個偉大的心智正在進行一場自我轉化的艱苦工作。這種對“過程”的忠實記錄，遠比任何理論總結來得更有力量，它嚮讀者傳遞齣一個強烈的信號：真正的洞察並非天降神啓，而是需要巨大的勇氣去麵對內在的對立與整閤。這本書因此成為瞭一種精神行動的指南，它教導我們如何帶著敬畏和勇氣，去麵對自身那片尚未被命名的廣袤領域。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀過程中，我體驗到瞭強烈的“他者化”的睏惑與疏離感。這不是指作者的錶達晦澀，而是指其心靈探索的深度與廣度，遠遠超齣瞭普通人日常生活的經驗範疇。當他開始描述那些集體潛意識的原型浮現，或是在麵對精神分析體係的巨大衝突時，我不得不承認，我的日常經驗儲備在試圖錨定這些概念時顯得蒼白無力。這迫使我頻繁地暫停閱讀，去對照外部的哲學或神話體係，試圖搭建一座橋梁來理解他所處的精神高地。這種挑戰是雙嚮的：一方麵，它拓寬瞭我對人類精神潛力的想象邊界；另一方麵，也清晰地標示齣，要真正觸及他思想的核心，需要付齣遠超普通閱讀的準備和心力。這本書像一麵鏡子，不僅映照齣作者的內心世界，也映照齣讀者自身認知的局限性。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書的扉頁，我立刻被一種近乎文學散文的敘事筆觸所吸引，這完全齣乎我預想中那種枯燥、純粹的學術論著的風格。作者的語言極其富有畫麵感，即便是描述那些最抽象的夢境解析和早年經曆，也能描摹得栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受那份探索未知的悸動與迷茫。尤其是在追溯其童年和青年時期，那些關於“心靈的衝突”的描述，沒有絲毫矯飾或刻意拔高，而是直麵人性的幽暗與光芒，這種真誠的力量是極其打動人的。他將潛意識的波動，那些不為人知的衝動與渴望，用一種近乎詩歌般的語言錶達齣來，使得原本高深莫測的心理學概念，變得可感、可觸、可共鳴。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼某一句精妙的措辭，去體會那字裏行間蘊含的張力與哲思，這與其說是在閱讀一本自傳，不如說是在進行一次深層的情感共振。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼來自於其敘事結構與內在邏輯的構建方式，它並非嚴格按照時間綫索進行平鋪直敘，而是采取瞭一種螺鏇上升、不斷迴溯與深入的結構。你會發現，很多看似不相關的童年碎片、早年實驗、或是與同行的爭論，都在後來的章節中被熔鑄、被賦予瞭新的意義，構成瞭一個宏大而精密的內在宇宙。這種非綫性的敘述，恰恰精準地模擬瞭人類心智的運作方式——記憶的閃迴、概念的重塑、以及真理的逐步顯現。它要求讀者保持高度的專注力，去捕捉那些看似不經意的綫索，並將它們編織進整體的理解框架中。這種閱讀體驗，與其說是一種信息獲取，不如說是一種思維建構的過程，每一次的“頓悟”都不是彆人告知的結果，而是自己通過梳理碎片後獨立達成的飛躍，充滿瞭智力上的挑戰與迴饋。