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编辑推荐

以大众电视为媒介的流行文化日常性地影响着青少年的生活习惯，如语言、衣着、举止、品位等。其中一些青春偶像、风趣搞笑、时尚新潮、情节刺激夸张的影视剧，成为青少年文化需求满足的一个主要来源，同时也登上了传播与制造流行文化的主体地位，并且也可能在很大程度上缓解了青少年的学业压力，发挥了让青少年情绪释放与调节的作用。
然而也有不少青少年在信息接受过程中处于被动状态，对于流行文化的“连续轰炸”，缺乏思辨和判断能力，毫无免疫能力，只能一味地模仿与追随。观赏电影、电视剧是青少年模仿、无意识的学习过程，并且是情绪化的来源。在这种情况下，我们也一定要谨防其中的负面效应：青少年成为流行文化最典型的纯然无力的牺牲品。
《叛逆与觉醒：青少年心理教育影视漫画作品分析集》是心理学知识和青少年教育理论在影视剧、漫画作品分析中的运用。

内容简介

好的电影、电视或是动漫作品向我们，特别是青少年展示出来一种堪称“生命形式”的空间。通过这些作品，青少年有可能追寻一种永恒的生命与精神价值，重新书写自己的生命感受。
青少年在影视作品中找到自己的“白日梦”，并且起到心理调节或心理治疗的作用，从这个意义上说“观影”可以“疗心”。
作为教育辅导、案例分析的形象模板，影视作品被引入到大中小学课堂中，相信将发挥越来越大的功效。这是值得每一个从事青少年教育、矫治和法制宣传工作的人员认真阅读的一本书。

作者简介

徐光兴，1989年出国留学，专攻临床心理学、精神分析及心理咨询和诊断技术，获教育学和临床心理学博士学位。1998年作为上海市海外高层次留学人才引进回国。现为华东师范大学心理与认知科学学院教授，博士生导师，华东师范大学健康辅导中心主任，教育部中小学心理健康教育指导委员会指导委员，上海市心理学会临床心理学与心理咨询专业委员会主任，共青团中央全国青少年犯罪研究会副会长等。在国内外发表论文百余篇，出版著作80余部。

目录

前言：为了明天

导论：影视·流行文化与青少年成长

一、 多元文化与青少年的需求
1. 《小时代》的风波
2. 青少年在流行文化中生活
3. 青少年对大众电视媒介的需求

二、 青春期叛逆心理与影视文化
1. 青春的突变
2. 追踪青春期叛逆心理
3. 青春期的危机
4. 追星与偶像崇拜

三、 青少年文化反哺与朦胧的恋情
1. 青少年文化反哺及其影响
2. 家庭文化与未成年人的心理健康
3. 青春萌动的恋情


第一辑
挑战与叛逆

故事中的故事
——《少年派的奇幻漂流》心理分析

危机中有机会
——《孩子不坏》中叛逆少年的心理分析

从叛逆少年到小英雄
——《哪吒闹海》中儿童的心理成长

我是谁？
——《逍遥法外》中少年弗兰克的蜕变

不是每个人都需要奖牌
——从《无敌破坏王》看青少年个人成长

满满的都是爱
——《守护者联盟》的心理学分析

逝去的12岁
——《伴我同行》中“问题少年”的同伴疗愈法



第二辑
成长与梦想

一代人的追求
——《高考1977》中人性与自我成长的分析

青春是热血与梦想
——从《火影忍者》分析青少年心理成长过程

拼出自己的未来
——《志气》中主人公的心路历程

青春、隧道、无限
——《壁花少年》中主人公自我成长的心路历程

天赋的翅膀
——解读《想飞的钢琴少年》中天才少年的心理教育

追寻更美好的世界
——解读《风雨哈佛路》中青少年在逆境中的自我发展

破茧成蝶，遇见另一个自己
——《千与千寻》的成长与心理蜕变

生命的旅程
——《帝企鹅日记》中爱与成长的心理学分析


深厚功夫背后的秘密
——《功夫熊猫Ⅰ、Ⅱ》的心理解读


第三辑
青春与情爱

听见青春的呼唤
——《侧耳倾听》中青春期异性交往的心理分析

难舍难分的初恋情怀
——《南方小羊牧场》中唯美爱情的心理分析

早熟的代价
——《早熟》中的青少年性心理分析

长大成人
——《总有骄阳》中青少年性教育解析

苦涩的初恋滋味
——《致我们终将逝去的青春》的人物心理分析

不在花季凋谢
——《天使之恋》中未成年少女“援助交际”的心理解析
接纳不完美的自己
——《吮拇指的人》青春期心灵成长分析


每个女孩都是NANA
——从《NANA》分析青少年的情感发展

阳光下的姐妹，阳光下的青春
——从《阳光姐妹淘》看青少年同伴关系

在边缘飞扬的青春
——影片《鱼缸》心理谈


第四辑
家庭与亲子

迎风成长
——《虞美人盛开的山坡》中关于家庭与教育的解读

孩子在“嘻笑怒骂”中成长
——《如此爹娘》中青少年教育分析

回家与成长
——《伴你高飞》中亲子关系解析

再见，我们的童年
——从《再见，我们的幼儿园》看儿童心理教育

来自纽扣世界的诱惑
——《卡洛琳和神秘之门》中儿童需要的心理分析

释放恐惧，跟随内心的光芒
——《怪物旅社》中单亲家庭亲子关系分析

放手让我飞
——《勇敢传说》的家庭心理教育解读

不知不觉重复的故事
——《喜福会》中的母亲情结分析

遗失的美丽
——《美国丽人》中的亲子关系心理分析

改变才能看见希望
——《疯狂原始人》的心理探索


第五辑
创伤与关爱

遗失的父母亲情
——从《小等》看留守儿童的心理创伤

仪式、防御与解脱
——《通向特雷比西亚之桥》中儿童期创伤与成长解析

永不放弃
——《叫我第一名》中妥瑞氏症儿童的追梦历程

来自天堂的声音
——《听见天堂》中视障儿童的心理教育

不只是爱弱点那么简单
——让影片《弱点》中的爱无限延伸

不一样的爸爸
——对《我是山姆》中爱的能力与表达的解读

精彩书摘

故事中的故事:《少年派的奇幻漂流》心理分析

片 名：少年派的奇幻漂流
制片地区：美国，中国台湾
导 演：李安
主 演：苏拉·沙玛、拉菲·斯波、伊尔凡·可汗、阿迪尔·胡山
上映时间：2012年
片 长：127分钟
获奖情况：2013年第85届奥斯卡金像奖：最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效果、最佳原创配乐奖，最佳影片及最佳改编剧本等提名；
2013年第70届美国金球奖：最佳电影配乐奖，剧情类最佳影片及最佳导演提名



剧情回眸
影片通过一位寻找灵感的作家与主人公派·帕帖尔的谈话，用倒叙的手法娓娓讲述了一个奇幻故事。故事发生在本得治里镇，原法国在印度的殖民地。派的父亲在镇里开了动物园，母亲是花园植物学家。派是他们的第二个儿子。作为游泳冠军的叔叔教会了七岁的派游泳，而这技能之后拯救了他的生命。叔叔曾告诉派的父亲，如果你想你的孩子拥有纯净的灵魂，就带他到法国Picine Moilter泳池里去游个泳。这也成为派的名字的由来。年少的派虔诚地信奉着他心中的上帝，集印度教、基督教、伊斯兰教三种信仰于一心。在舞蹈课上，派遇到了让他一见钟情的女子Anandi，然而这个时候，全家决定把动物园卖掉，移民到加拿大。
派与Anandi依依惜别，踏上了去往远方的旅途。于是一家人，带着要卖去南美洲的动物，登上了去加拿大的日本货轮。在货轮的餐厅，母亲需要素食，却遭到厨师的拒绝。厨师蛮横无理，并极度歧视印度人。一场激烈争执之后，派一家人只能在餐厅里吃白米饭。就这样船在太平洋上平稳缓慢航行，驶向作为中转站的马尼拉。在进入太平洋的第四天，即将到达马尼拉的时候，暴雨来临了，日本货轮失事。派侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，而他的家人全部遇难。与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德·帕克”。在一个月黑风高的夜晚，饥肠辘辘的鬣狗把目标瞄准斑马。斑马受了伤，毫无抵抗力，成为鬣狗的食物。母猩猩对鬣狗的做法十分反感，极力地嘶叫，抗议着，反对着，并敲打鬣狗，鬣狗被敲打在地，母猩猩不停喘息，以为结束了这场恶战，然而安静了短短几秒之后，凶残的鬣狗出其不意地开始打击报复，可怜而善良的母猩猩终究敌不过鬣狗的利齿，躺在了血泊中。“不，不，不”，派对着鬣狗大叫着，是极度悲伤之后的愤怒和仇恨。他拔出刀子准备和鬣狗进行一场你死我活的厮杀。正在这时，孟加拉虎一跃而出，鬣狗一命呜呼。为了防止自己被老虎吃掉，派逃上了自己用救生衣和桨搭建的小木筏。
接着，少年派独自一人与一只老虎海上漂流的故事便这样开始了。如镜如画的海平面，夕阳西照，水里映出的是一条白色的救生船和一个瘦弱男孩站在一艘小小的橙色小木筏上的倒影，救生船和小木筏离了一段距离，中间用一根缰绳连着，似乎有些距离，又似乎是一个整体。派阅读了船上的求生手册，制订关于食物、救援以及作息的严格计划。为了保持头脑的清醒和精力的充沛，他使自己忙碌起来，又注意储存体力。而首当其冲的是要保持对生存的希望。派收集淡水，捕鱼，为了不使自己成为老虎的食物，他“细心照料”着老虎。有一天，理查德·帕克忍受不了饥饿，自己去水里捕鱼，而后没有吃到鱼的它朝派游去，派迅速从小木筏跳上了船，当老虎在水里露出渴望被救上船的眼神时，善良的派最终还是下不了手杀死老虎：和它一起生存下去。夜晚的海里充满着梦幻的气息。派轻轻搅动着水面，淡蓝色的荧光从指缝中溢出，水下的无数只透明发光的水母照亮了海面，突然一头巨大的鲸鱼高高跃出海面，再缓缓落入海里。这只鲸的出现，使派船上所有的食物都翻入了海底。没有了饼干，没有了淡水，面临的是饥饿，是死亡。饥饿激起了派求生的本能。在和理查德·帕克的一番争夺之后，派赢得了一条大鱼。作为虔诚的信徒只吃素食的派选择了吃鱼。为了生存，为了命，为了活下去。还有一件事就是学会和理查德·帕克沟通。派准备了鱼肉，小心翼翼靠近它，就像动物园驯动物一样。凭借机智勇敢，在食物的帮助下，派终于驯服了理查德·帕克。于是他和理查德·帕克的关系，从最初的相互提防和想要杀死对方，逐渐转变为相互依赖和共处。理查德·帕克的存在，以及对它的照料变成了派生存下去的一种动力。
海上生活的每一天都是如此艰辛：没有人救援，不知道尽头；暴风雨来临，电闪雷鸣……当派体力透支、濒临死亡的时候，船漂到了一块满是榕树的小岛，岛上不仅有无穷的食物，还有充足的淡水。派觉得就如到了天堂。对未知和死亡的恐惧让他想在这个岛上永远呆下去。直到夜晚来临，派才发现这个岛到了晚上就变成了一个吞食生命的食人岛，白天的淡水变成了溶解万物的酸性液体，同时他发现一朵莲花中包裹着一颗人类的牙齿。在派之前，有一个这样可怜的迷失的灵魂来到这个可怕的海岸，最终被这个岛吸收了。意识到这样的危险，派做好充分的准备，装载着充足的食物，带理查德·帕克离开了这个使人安逸其实充满危险的小岛。终于，船漂到了墨西哥海岸。理查德·帕克头也不回地走向了森林。后来派对日本船舶的工作人员讲述了另外一个故事。
这个故事里没有动物，没有奇幻的漂流，没有小岛。船失事之后存活下来的是四个人：派，派的母亲，厨师和水手。水手是吃肉汁饭的佛教徒，他逃难时腿被摔断了，不断化脓，病情恶化。厨师是个诡计多端的人，他吃老鼠，并杀了水手。水手的尸体被当做鱼饵。为了保护派，母亲和厨师起了争执，厨师一怒之下把派的母亲杀了。眼睁睁地看到自己的母亲被杀，派悲痛愤怒，第二天把邪恶的厨师杀了，并把他的肉当做鱼饵。派，活了下来。
事隔多年，如今，派已经成家，有着一个和睦幸福的家庭，有妻子，两个孩子和一只猫。到底哪一个故事才是真相？而两个故事里，你更喜欢哪一个？

案例分析
《少年派的奇幻漂流》是根据作家扬·马特尔获得2002年英国曼布克奖的同名小说改编而成的，小说热卖700万本，长年盘踞畅销书排行榜。影片从主人公派的回忆展开，两个故事引人深思，给人带来无限遐想的空间。这部电影表面上看是一个少年的冒险故事，实际上隐藏着很多隐喻和心理的含义。就如一层层的梦境，它有着许多平行空间和层次，情结和意象相互交织，似乎明朗又似乎错综迷离。影片直至结尾都没有告诉观众一个完整版真相，但或许每位看完影片的观众都有了各自认定的真相。一部优秀的电影就如一杯好茶，初品时微苦、醇厚、清香，待到回味，甘甜、沁人心脾，回味无穷。每看一遍都会有新的发现和感悟，或许这就是这部作品的魅力之所在。
一、隐喻与象征
人与象征共存，尽管人没有意识到，但象征的意义却使人生机盎然。——荣格
整部电影用大量的笔墨描述了派与理查德·帕克在海上漂流的惊险奇幻的旅程，当电影接近尾声，派漂流上岸，住在医院，向日本船舶的两名工作人员描述了另外一个故事，幸存者其实是四个人：派、派的母亲、厨师、水手。饥饿驱使野蛮的厨师杀死了水手，并因为争执杀了派的母亲。看到母亲被杀，派极度悲伤中夹杂着对厨师的愤恨，为了替母亲报仇，他杀了厨师。如果说第二个故事是残酷、真实却难以让人接受的事实，那第一个故事就是充满象征和隐喻，神奇而美妙的“梦境”。
鬣狗，颚和牙齿特别强健，食用兽类尸体的腐肉为生，生性狡猾凶残，象征厨师；受伤的斑马在非洲草原上，最容易遭鬣狗和狮子追捕，象征信奉佛教的断腿水手；红毛猩猩是一种非常珍稀的灵长类动物，被誉为最憨态可掬的哺乳动物，性情温和，有智慧和母性的光辉，象征派的母亲；孟加拉虎，主要生活在印度和孟加拉境内，虽然体型不是最大的，但却是在所有老虎中最为凶猛的，老虎被誉为百兽之王，勇猛威武，充满力量和野性，象征派。
莲花在影片中多次出现：派的妈妈在地上画出莲花，初恋情人Anandi舞蹈中有莲花手势，派体力耗尽时俯看海底产生莲花和妈妈的幻境，在食人岛上包裹着一颗人类牙齿的是莲花。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，代表纯净和美丽。在印度神话里，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出一朵莲花，莲花里诞生的梵天就开始创造世界。莲花，孕育生命，是女性的象征，创造生命，神圣而圣洁，也象征了神性和佛性。佛教中相传佛祖在出世后就能下地走路，他走了七步，步步生莲。莲花连接着毗湿奴、母亲和Anandi。食人小岛的侧面，出现了一个人的侧面，像毗湿奴，也像是母亲。根据印度的神话，在梵天创造世界时，湿婆又毁灭了世界——创造与毁灭，与食人岛既创造幸福又带来痛苦相符合。而整个小岛也可能象征着母亲的躯体，酸性物质是胃酸，那颗牙齿是母亲的遗骸。如果是这样，隐喻的就是派为了生存下去吃了母亲的尸体。
影片中大量使用了隐喻和象征，就像梦境，神秘而蕴藏着丰富的心理含义。
二、老虎与派
我心里有猛虎在细嗅着蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，
因为那里才是你本来的面目。——西格夫里·萨松
基督教牧师看到派说的那句“You must be thirsty”（老虎原本叫Thirsty），以及父亲说“当你看它的眼睛，你能从它的眼睛中看到你自己的投影”都隐喻了老虎和派的关系。老虎是派，派中有虎。派是理性的、善良的、有绝对信仰的，老虎是兽性的、凶恶的、狂野的。从精神分析的角度看，弗洛伊德认为人格由本我、自我和超我构成。老虎是派人格结构中本我的那部分，由无意识的冲动组成。强大而有力的、自由不羁的，是原始动力，能为了生存，不顾一切。派第一次和理查德·帕克见面时，纯真的孩子想和所有动物成为好朋友，纯净的心灵没有善恶好坏，一切都是自然的，浑然天成的。而当父亲命人把一头小羚羊圈在栅栏上，老虎猛扑上来拖走了羚羊时，血淋淋的场面使派第一次见识了老虎的野性。本我是无意识的，所以之前都没有出现。而当鬣狗咬死了母猩猩，这时候老虎一跃而起。正是妈妈被厨师杀害，激起了派人格中本来蕴藏在最底层最强大的能量：本能。是死本能，看到至亲之死的悲痛、憎恨，产生一种冲动把厨师置于死地；也是生本能，为了活下去，吃厨师的肉，用他的肉去当饵去钓鱼，用尽一切资源，只为生存，保全自己！由无意识冲动组成的本我就化身为了理查德·帕克，成为推动派人格发展的动力。
如果说老虎是本我那一部分，那影片中有着坚定信仰，纯真，遵循各种戒律的派则是超我的象征。超我主要由良知和自我理想组成，受“道德原则”支配，它服从环境，追求尽善尽美，具有社会性。派是个有极高信仰的人。传统意义上，一个人只能信仰一个宗教，但他同时信奉三种宗教。然而他是虔诚的教徒，这种虔诚根深蒂固，深入到骨子里，所以才会支持他到漂流的结束，支持他过后面的生活。他信仰的并不是毗湿奴、上帝、安拉本身，这些神灵只是他信仰实体化后的某个称谓。“人的灵魂里似乎有这么点东西：一种优越的力量，如果不是上帝，就是食欲。”“上帝的概念不等于上帝的存在。”正如荣格所言，信仰是一种力量，简单而直观，放弃了所有的神秘，甚至放弃了信仰本身所依存的神圣和崇高。信仰是一种力量，让我们做到那些可以做到，却误以为自己无法做到的事。而派对这一切又是如此心怀感激。
自我是从本我发展而来的，它控制本我，是人的精神的较高级机能，即意识与前意识。自我体现在第一个故事中派的一部分，也是第二个故事中真实的派。整个漂流过程中，我们看到的是派和老虎从一开始的相互想杀死对方，到老虎被驯服，互相扶持，到最后老虎回到森林隐去。自我遵循现实的原则，协调着超我和本我的冲突，而最终达到一种动态的平衡。派没有杀死老虎，老虎是促使他活下去的原因。当顺利到达了墨西哥海湾后，老虎头也不回地走进了森林。当处于安全的环境时，本我那一部分重新隐藏进入潜意识。
三、所谓信仰
“人的灵魂里似乎有这么点东西：一种优越的力量，如果不是上帝，就是食欲。”“上帝的概念不等于上帝的存在。”——荣格
荣格所言，信仰为一种力量，简单而直观，放弃了所有的神秘，甚至放弃了信仰本身所依存的神圣和崇高。那仅仅是一种力量，让我们做到那些本以为自己做不到的事。
力量无正邪之分，如利刃一般，切菜烹肴抑或杀人劫物，由人所定。信仰之善恶是非，亦是如此，莫衷一是。
人，感性和理性并存，往往会受心理的影响。比如因为担忧、恐惧、害怕，而做不到自己能做到的事；因为坚定、崇拜、信赖，而做到了原以为不能做到的事。情绪伴随着任何人一生的自我的一部分。
克服那些恐惧、悲哀、愤怒，凌驾那些犹豫、彷徨、不舍，
能为人之不能为，是为非凡。
倘若抛开这一切，没有任何情绪，情感如机械般稳定而精密，如遵从指令般而坚定，人何以为人？
人生纷繁，有序且无章。我们或会在某时某地，挣扎着跨过属于自己的围栏，但又谈何容易？试着说服自己，却发现如同蚍蜉撼树。无奈之下，连摇头叹息也有所不能。所谓信仰，为此而设，正如门肯所说“神是无能为力者、无助者、悲痛者们自古以来的避难所。在神的怀抱里，他们不仅逃避了苦难，而且找到了一种优越感，神祇安慰着他们软弱的自我”。
我们说服自己，克服自己，做出那些有悖于“本能”的，走出束缚的决定。我们创造出了至高无上，让这至高无上在此时掌控渺小的我们。那或是鼓动我们前进的动力，抑或是阻止我们退缩的阻力。仙佛亦好神鬼亦罢，宗教，人物，故事，至理，天地之道，甚至自己，我们择其一或其数信之，是为信仰。在需要时，使用，利用，为己所用。
所谓信仰，是那自己所最为坚信的存在，即使其无形无相，或者从未存在；在需要时，由其代己之口，说服自己；超越时间、空间、地域、文化。
我们不知道派的信仰究竟是什么。亿万佛国，梵天诸神？自然万物，天地之法？人力而为，定可胜天？或许派自己也只是简单地“信着”而已。就如世间的很多问题一样，不是视而不见，而是因为自己的“视”而“可见”。他存在于那里，只是因为你在往那里看而已。
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