【中商原版】哲学的故事（跨世纪经典，威尔杜兰畅销钜作）港台原版 威尔杜兰 野人 西方哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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威爾杜蘭 著

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出版社： 野人

ISBN：9789863841692

商品编码：11803832510

哲學的故事（跨世紀經典，威爾杜蘭暢銷鉅作）

The Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the Great Philosophers of the Western World

基本信息

作者： 威爾杜蘭                原文作者：Will Durant

譯者：林資香                   出版社：野人  

出版日期：2016/12/14           語言：繁體中文

ISBN：9789863841692            叢書系列：地球觀

装帧：平裝 / 608頁 /           规格：17 x 23 cm

出版地：台灣

内容简介

有史以來zui多人讀過的哲學書，

普立茲非小說獎得主威爾杜蘭成名代表作，

「哲學入門必讀書單」次次上榜。

哲學導讀zui佳讀本。

出版di一年再版22次，

迅速譯成18種語言席捲。

杜威：「威爾杜蘭首先是一位歷史學家，他博學強識，能將過去與當下融會貫通，也因此，他又被譽為二十世紀zui重要的哲學家之一。」

威爾杜蘭以寓教於樂的文字，描述世界zui偉大思想家的生平與成果，從蘇格拉底到桑塔耶那，深具無盡的啟發性。

《哲學的故事》不僅提供了讀者像是柏拉圖、亞里斯多德、法蘭西斯培根、斯賓諾沙、康德、伏爾泰、洛克及其他類似的世界知名「心靈君王」之思想觀念與哲學體系，更詳述了他們有血有肉的生平傳記。書中不止囊括了舊時代的哲學巨擘，也包含了舉世聞名的現代哲學家，包括柏格森、克羅齊、羅素、杜威，都在此發光發熱；同時，作者亦詳加檢視這些哲學家們的時空背景及其對我們現代智識遺產的影響。書頁中充滿了智慧之語與幽默機智，字字珠璣。對哲學的門外漢來說，這一本以威爾杜蘭活潑簡潔的獨特風格寫成之書，就宛如大學中所開設的一門完整的哲學課程。

《哲學的故事》已證明其存在的價值，它對渴求哲學整體觀點之人開啟了智識冒險與成長的前景，並在萬物zui初與zui終的恆久基本問題上，為他們向世界zui偉大的哲學家尋求zui明智、zui堅不可摧的答案。

名人推薦

作家、知名評論家 南方朔 導讀推薦

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律師    呂秋遠

台灣高中哲學推廣學會 吳豐維

專欄作家、《人渣文本》作者 周偉航

台大哲學系教授、《求真：臺大zui受歡迎的哲學公開課》作者 苑舉正

故事|寫給所有人的歷史 網站創辦人    陳建守

文化政治評論人    張鐵志

政大政治系副教授 葉浩

政大哲學系教授兼系主任 鄭光明

作家、節目主持人    謝哲青

台中一中歷史老師 王騰億

蘭陽女中歷史老師 汪栢年

北一女中歷史老師 陳惠珠

建國高中歷史老師 莊德仁

高雄中學歷史老師 戴麗桑

作者簡介

威爾杜蘭（William James "Will" Durant，1885.11.5－1981.11.7）

曾獲頒普立茲獎（Pulitzer Prize）（1968）與自由勳章（Medal of Freedom）（1977）。他花了超過五十年的時間撰寫廣受好評的《世界文明史》十一卷系列叢書﹝zui後數卷是與妻子愛麗兒（Ariel）合著﹞。他的《西方哲學故事》（1926）比所有其他的書籍吸引了更多的人開始探索哲學這個主題。在杜蘭漫長的一生中，他始終熱情不減地致力於使哲學脫離學術界的象牙塔、走進常民的生活；而在宣導博愛精神與社會改革之類的人權出版品開始普及之前，他就已經是這類出版品的倡導者。杜蘭藉由他寓教於樂的作品，不斷帶給全世界的讀者啟發，激勵上百萬的人追求擁有偉大視野、理解及寬恕的生活。

譯者簡介

林資香

台北人，國立台灣大學圖書館學學士，美國伊利諾大學香檳分校廣告碩士。曾任職於廣告公司與航空公司，目前為文字工作者，專職編輯、寫作與翻譯

曾譯有《西藏禪修書》、

《西藏心瑜伽2：合而為一雙人篇》、

《與靈共存：一位靈魂療癒師讓亡者好走、生者安心的動人故事》、

《希望之翼：倖存的奇蹟，以及雨林與我的故事》、

《什麼樣的業力輪迴，造就現在的你》等書。

《思想的航程：西方文明的哲学轨迹》 引言：追溯理性的源头 人类心智的进步，往往伴随着对自身存在、世界本源以及价值意义的深刻追问。自古希腊的爱琴海畔，第一批以理性而非神话来解释宇宙的智者出现，一场宏大而曲折的“思想的航程”便开启了。本书旨在勾勒出西方哲学自萌芽至近现代的演变脉络，聚焦于那些定义了我们认知世界的关键转折点、核心辩论与不朽的思想家。我们不求面面俱到，但力求捕捉那些引领时代风向的理论基石，以及它们如何相互继承、冲突与融合，最终塑造了现代西方文明的精神骨架。 第一部：古典的奠基——从自然到城邦的觉醒（公元前6世纪—公元前3世纪） 西方哲学的黎明，是从对“本源”（Archē）的探寻开始的。米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）试图从物质的单一实体中寻找万物的起源，标志着从神话思维向自然哲学的跃迁。赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“存在永恒”构成了最早的本体论冲突，为后世关于实在本质的争论埋下了伏笔。 苏格拉底的转向：哲学重心从宇宙转向了人本身。苏格拉底（Socrates）通过“产婆术”（Maieutics）——一种诘问与反思的方法——致力于探求普遍的道德概念，坚信“未经审视的生活是不值得过的”。他的伦理学洞察，即“知识即美德”，对后世伦理学产生了无可估量的影响。 柏拉图的理想国：苏格拉底的学生柏拉图（Plato），构建了西方形而上学的最重要支柱——理念论。他划分了可见的感性世界与永恒不变的理念世界，并将知识（Epistēmē）的最高目标设定为对“善的理念”的把握。在《理想国》中，他不仅阐述了灵魂的结构、教育的途径，还提出了著名的洞穴寓言，深刻揭示了人类认知的局限与对真理的向往。 亚里士多德的体系化：柏拉图的学生亚里士多德（Aristotle）将哲学从柏拉图式的超越领域拉回了对经验世界的细致考察。他创立了形式逻辑（三段论），系统区分了形而上学、物理学、伦理学（目的论的幸福论）和政治学。他对潜能与现实、形式与质料的分析，为中世纪神学提供了坚实的理性框架。 第二部：信仰与理性的交织——从希腊化到中世纪（公元前3世纪—公元15世纪） 随着城邦的衰落，哲学转向关注个体如何在动荡的世界中寻求心灵的安宁。希腊化时期的斯多葛学派（如塞涅卡、爱比克泰德）强调顺应自然、克制情感（Apatheia），追求内在的德性；而伊壁鸠鲁学派则主张追求“宁静”（Ataraxia），认为快乐是人生的最高善。 新柏拉图主义的桥梁：普罗提诺将柏拉图的思想引向神秘主义的巅峰，其“流溢论”（Emanation）——从“一”到“心智”再到“灵魂”——为后来基督教的“创世”概念提供了哲学语言。 经院哲学的鼎盛：进入中世纪，哲学沦为“神学的婢女”。主要的任务是调和希腊理性遗产与《圣经》启示之间的矛盾。奥古斯丁融合了柏拉图主义，强调内在的信仰体验与上帝的恩典。而托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）则成功地将亚里士多德的哲学体系“基督教化”，其《神学大全》试图用理性论证上帝的存在（如“五路论”），达到了经院哲学的顶峰，确立了长期内欧洲知识界的权威范式。 第三部：理性的革命——近代哲学的兴起（17世纪—19世纪初） 文艺复兴和科学革命（哥白尼、伽利略、牛顿）动摇了亚里士多德-经院哲学的宇宙观，要求哲学建立在新的认识论基础之上。 大陆理性主义的阵营：笛卡尔（René Descartes）以“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）作为不可动摇的出发点，将认识论置于本体论之上，倡导以数学为范式的演绎推理，开启了近代哲学对“主体”的关注。斯宾诺莎则发展了彻底的泛神论，主张上帝即自然，以几何学方式论证情感与自由。莱布尼茨则提出了“单子论”和预定和谐的观点。 英国经验主义的挑战：与大陆的理性主义相对立，英国的经验主义者坚持一切知识来源于感官经验。洛克（John Locke）提出了“白板说”（Tabula Rasa），划分了第一性质与第二性质。贝克莱主教则走得更远，主张“存在即被感知”（Esse est percipi），将物质实体还原为心灵的观念。休谟（David Hume）将经验主义推向极致，质疑了因果性、实体性等形而上学概念的必然性，直接动摇了科学知识的根基。 康德的综合与批判：伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）发动了“哥白尼式的革命”，试图调和理性主义与经验主义的对立。他认为，知识并非完全被动地接受外部世界，而是由主体先天的知性范畴（如因果性）所塑造的。我们只能认识“现象”（Phenomena），而“物自体”（Noumena）则是不可知的。他的三大批判奠定了现代伦理学（绝对命令）和美学的基础。 德国唯心主义的激进：在康德之后，费希特强调“绝对自我”的能动性。而黑格尔（G.W.F. Hegel）则建立了庞大的绝对精神体系，认为世界历史是“绝对精神”通过辩证法（正、反、合）的自我展开过程。他对历史、国家和艺术的论述，深刻影响了后世的政治哲学和社会理论。 第四部：现代的分流——价值、存在与语言的探寻（19世纪末—20世纪） 黑格尔体系的崩溃，引发了哲学从宏大叙事向个体经验、价值重估和语言分析的转向。 对形而上学的反叛：叔本华受康德和印度哲学的启发，认为世界的本质是盲目、非理性的“意志”，人生是痛苦的，艺术和禁欲是暂时的解脱。尼采（Friedrich Nietzsche）则以激烈的姿态宣告“上帝已死”，批判了柏拉图以来的“奴隶道德”，提出了“权力意志”和“超人”的理念，旨在重估一切价值。 生存论的焦虑：克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard）被誉为存在主义之父，他关注个体在信仰、选择与焦虑中的唯一性和主观性，强调“信仰的跳跃”。 现象学与存在主义：胡塞尔（Edmund Husserl）创立了现象学，主张“回到事物本身”，通过悬置（Epoché）自然态度，纯粹描述意识的结构。海德格尔（Martin Heidegger）继承了现象学，将其转向生存论（Ontology），探讨“存在”（Sein）的意义，分析了“此在”（Dasein）在世间的具身性、时间性与对“无”的焦虑。萨特则将存在主义推向高潮，强调“存在先于本质”，人是彻底自由的，必须为自己的选择承担全部责任。 分析哲学的崛起：与欧洲大陆的生存论思潮形成鲜明对比的是，以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表的分析哲学在英美世界占据主导地位。他们将哲学的主要任务视为对语言的逻辑分析，旨在清除形而上学的“伪问题”。早期维特根斯坦在《逻辑哲学论》中试图划定思想与世界可言说的界限；后期的《哲学研究》则转向对日常语言使用的考察，认为哲学的混乱源于对语言的误用。逻辑实证主义者（如卡尔纳普）试图将科学语言作为唯一有意义的语言典范。 结语：未竟的对话 西方哲学的历史，是一部对“真实”、“知识”和“善”的无休止的追问史。从自然哲学的朴素探求到形而上学的严密构建，再到近现代对主体性、语言与存在的解构，每一种思想流派都在前人的基础上，开辟了新的视野，也留下了新的困境。本书所呈现的，正是人类理性不懈努力的成果，它提醒我们，思考本身就是一种持续的、塑造文明的力量。这些经典思想的交锋与融合，构成了我们理解当下世界不可或缺的精神资源。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直就像是进行了一场跨越时空的对话。我特别喜欢它在探讨某个哲学家的核心思想时，会穿插一些当时社会的背景和个人生活的小细节。比如，介绍某个怀疑论大师的生平，作者不会仅仅停留在他的逻辑推导上，还会描绘他所处的那个动荡的年代，正是这种环境塑造了他对确定性的怀疑。这种“见人见事见思想”的写法，让那些原本只存在于书本上的名字，一下子变得鲜活起来，有了血肉和情感。阅读过程中，我经常会停下来，合上书本，陷入长久的沉思，试图将书中所讲的某个观点，套用在当下的生活情境中去检验。这种主动的参与感，是很多纯理论著作无法给予的。而且，作者在行文间展现出的那种对人类智慧的由衷赞美和一丝不易察觉的忧思，让整本书的基调非常复杂而迷人。它不是在说教，而是在邀请我们一起去探索，去体验人类思想史上那些最伟大的心智是如何运作的。每一次翻阅，都有新的感悟，仿佛与智者进行了新的交流。

评分☆☆☆☆☆

与其他一些严肃的哲学著作相比，这本书的语言风格多了一份人文关怀和故事性，少了一些学院派的冷峻。作者似乎深知，哲学终究是关乎人如何活得更好的学问。因此，即便是谈到尼采那般激进的思想，他也能将其置于一个更广阔的人类精神困境中去解读，让人读后不是感到被冒犯或困惑，而是油然而生一种“原来如此，人类一直在面对这些永恒的难题”的释然感。整本书的节奏把握得非常好，时而激昂澎湃，如同置身于苏格拉底的辩论现场；时而又归于平静的叙述，像是聆听一位智者在壁炉边娓娓道来。每次读完一个章节，我都会忍不住想去查阅一下那个时代的历史资料，这种求知欲是被这本书极大地激发出来的，它成功地扮演了一个点燃好奇心的引路人角色，而不是一个直接给出答案的权威。

评分☆☆☆☆☆

这本书的份量十足，拿在手里沉甸甸的，但这种“重量”是物超所值的。我尤其欣赏作者对“跨世纪”这个概念的理解和呈现。他并不是简单地把哲学家们按照时间顺序排队，而是敏锐地捕捉到了不同时代背景下，思想家们关注焦点的转移。从古希腊对“美与善”的终极追问，到启蒙运动对“自由与权利”的政治哲学探讨，再到近现代对“主体性与意义”的焦虑，这种宏观的把握能力让人叹服。它就像一张精美的思想织锦，虽然每一根丝线（每一个哲学家）都很精细，但整体的图案却清晰可见，充满了历史的必然性和偶然性。对于我这种希望建立一个系统性知识框架的读者来说，这本书提供了一个绝佳的蓝图。它不是让你记住多少个理论名词，而是让你理解“为什么”我们会有这样的思想，这才是最核心的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计实在是太引人注目了，那种带着历史厚重感的字体和深沉的色调，一下子就抓住了我的眼球。我本来就对那些横跨数个世纪的宏大叙事很感兴趣，拿到手后，那种油墨的清香和纸张的质感，都让我感到了一种对知识的敬畏。我仿佛能从书页中感受到那些古老哲学家们沉思时的那种氛围。内容上，它没有采取那种干巴巴的学术罗列，而是用非常生动和富有画面感的笔触，将那些深奥的理论包裹在一个个引人入胜的故事里。比如，关于柏拉图的洞穴寓言，作者的解读就比我以前在教科书上看到的要立体得多，仿佛我就站在那个洞口，亲眼目睹了光影的变化和囚徒的挣扎。这种叙事技巧，极大地降低了哲学的门槛，让一个非专业读者也能轻松地跟随作者的思路，在人类思想的星空中遨游。我尤其欣赏作者在描述不同思想流派冲突与交融时的那种平衡感，既不偏袒任何一方，又能清晰地勾勒出思想演变的脉络。这本书让我意识到，哲学不是空中楼阁，而是人类面对生存困境时，最深刻、最真诚的追问和尝试。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我还有点担心，毕竟“哲学史”这三个字听起来就意味着枯燥和晦涩。但这本书完全颠覆了我的刻板印象。作者的文笔极其老练，有一种老派的学者风范，但又不失现代的锐气。他处理那些复杂的形而上学问题时，总能找到一个最恰当的比喻，或者设置一个巧妙的提问，将我们这些读者拉入情境之中。比如，当讲解理性主义和经验主义的争论时，他没有直接抛出康德的综合论，而是先让我们体验了一番，当我们试图仅凭感觉认识世界时会遇到的困境，再引导我们去理解为什么必须引入先验的结构。这种层层递进的引导方式，让学习过程变得非常自然且富有逻辑的张力。更妙的是，作者对于中世纪和文艺复兴时期哲学思想的梳理，非常清晰有力，展现了思想是如何在黑暗中摸索，最终爆发的。读完这部分，我感觉自己对西方文明的根基又多了几分敬畏。