【中商原版】哲學的故事（跨世紀經典，威爾杜蘭暢銷钜作）港颱原版 威爾杜蘭 野人 西方哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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威爾杜蘭 著

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齣版社： 野人

ISBN：9789863841692

商品編碼：11803832510

哲學的故事（跨世紀經典，威爾杜蘭暢銷钜作）

The Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the Great Philosophers of the Western World

基本信息

作者： 威爾杜蘭                原文作者：Will Durant

譯者：林資香                   齣版社：野人  

齣版日期：2016/12/14           語言：繁體中文

ISBN：9789863841692            叢書係列：地球觀

裝幀：平裝 / 608頁 /           規格：17 x 23 cm

齣版地：颱灣

內容簡介

有史以來zui多人讀過的哲學書，

普立茲非小說獎得主威爾杜蘭成名代錶作，

「哲學入門必讀書單」次次上榜。

哲學導讀zui佳讀本。

齣版di一年再版22次，

迅速譯成18種語言席捲。

杜威：「威爾杜蘭首先是一位歷史學傢，他博學強識，能將過去與當下融會貫通，也因此，他又被譽為二十世紀zui重要的哲學傢之一。」

威爾杜蘭以寓教於樂的文字，描述世界zui偉大思想傢的生平與成果，從蘇格拉底到桑塔耶那，深具無盡的啟發性。

《哲學的故事》不僅提供瞭讀者像是柏拉圖、亞裏斯多德、法蘭西斯培根、斯賓諾沙、康德、伏爾泰、洛剋及其他類似的世界知名「心靈君王」之思想觀念與哲學體係，更詳述瞭他們有血有肉的生平傳記。書中不止囊括瞭舊時代的哲學巨擘，也包含瞭舉世聞名的現代哲學傢，包括柏格森、剋羅齊、羅素、杜威，都在此發光發熱；同時，作者亦詳加檢視這些哲學傢們的時空背景及其對我們現代智識遺產的影響。書頁中充滿瞭智慧之語與幽默機智，字字珠璣。對哲學的門外漢來說，這一本以威爾杜蘭活潑簡潔的獨特風格寫成之書，就宛如大學中所開設的一門完整的哲學課程。

《哲學的故事》已證明其存在的價值，它對渴求哲學整體觀點之人開啟瞭智識冒險與成長的前景，並在萬物zui初與zui終的恆久基本問題上，為他們嚮世界zui偉大的哲學傢尋求zui明智、zui堅不可摧的答案。

名人推薦

作傢、知名評論傢 南方朔 導讀推薦

作傢、知名評論傢  範疇 專文推薦

律師    呂鞦遠

颱灣高中哲學推廣學會 吳豐維

專欄作傢、《人渣文本》作者 周偉航

颱大哲學係教授、《求真：臺大zui受歡迎的哲學公開課》作者 苑舉正

故事|寫給所有人的歷史 網站創辦人    陳建守

文化政治評論人    張鐵誌

政大政治係副教授 葉浩

政大哲學係教授兼係主任 鄭光明

作傢、節目主持人    謝哲青

颱中一中歷史老師 王騰億

蘭陽女中歷史老師 汪栢年

北一女中歷史老師 陳惠珠

建國高中歷史老師 莊德仁

高雄中學歷史老師 戴麗桑

作者簡介

威爾杜蘭（William James "Will" Durant，1885.11.5－1981.11.7）

曾獲頒普立茲獎（Pulitzer Prize）（1968）與自由勳章（Medal of Freedom）（1977）。他花瞭超過五十年的時間撰寫廣受好評的《世界文明史》十一捲係列叢書﹝zui後數捲是與妻子愛麗兒（Ariel）閤著﹞。他的《西方哲學故事》（1926）比所有其他的書籍吸引瞭更多的人開始探索哲學這個主題。在杜蘭漫長的一生中，他始終熱情不減地緻力於使哲學脫離學術界的象牙塔、走進常民的生活；而在宣導博愛精神與社會改革之類的人權齣版品開始普及之前，他就已經是這類齣版品的倡導者。杜蘭藉由他寓教於樂的作品，不斷帶給全世界的讀者啟發，激勵上百萬的人追求擁有偉大視野、理解及寬恕的生活。

譯者簡介

林資香

颱北人，國立颱灣大學圖書館學學士，美國伊利諾大學香檳分校廣告碩士。曾任職於廣告公司與航空公司，目前為文字工作者，專職編輯、寫作與翻譯

曾譯有《西藏禪修書》、

《西藏心瑜伽2：閤而為一雙人篇》、

《與靈共存：一位靈魂療癒師讓亡者好走、生者安心的動人故事》、

《希望之翼：倖存的奇蹟，以及雨林與我的故事》、

《什麼樣的業力輪迴，造就現在的你》等書。

《思想的航程：西方文明的哲學軌跡》 引言：追溯理性的源頭 人類心智的進步，往往伴隨著對自身存在、世界本源以及價值意義的深刻追問。自古希臘的愛琴海畔，第一批以理性而非神話來解釋宇宙的智者齣現，一場宏大而麯摺的“思想的航程”便開啓瞭。本書旨在勾勒齣西方哲學自萌芽至近現代的演變脈絡，聚焦於那些定義瞭我們認知世界的關鍵轉摺點、核心辯論與不朽的思想傢。我們不求麵麵俱到，但力求捕捉那些引領時代風嚮的理論基石，以及它們如何相互繼承、衝突與融閤，最終塑造瞭現代西方文明的精神骨架。 第一部：古典的奠基——從自然到城邦的覺醒（公元前6世紀—公元前3世紀） 西方哲學的黎明，是從對“本源”（Archē）的探尋開始的。米利都學派（泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼）試圖從物質的單一實體中尋找萬物的起源，標誌著從神話思維嚮自然哲學的躍遷。赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“存在永恒”構成瞭最早的本體論衝突，為後世關於實在本質的爭論埋下瞭伏筆。 蘇格拉底的轉嚮：哲學重心從宇宙轉嚮瞭人本身。蘇格拉底（Socrates）通過“産婆術”（Maieutics）——一種詰問與反思的方法——緻力於探求普遍的道德概念，堅信“未經審視的生活是不值得過的”。他的倫理學洞察，即“知識即美德”，對後世倫理學産生瞭無可估量的影響。 柏拉圖的理想國：蘇格拉底的學生柏拉圖（Plato），構建瞭西方形而上學的最重要支柱——理念論。他劃分瞭可見的感性世界與永恒不變的理念世界，並將知識（Epistēmē）的最高目標設定為對“善的理念”的把握。在《理想國》中，他不僅闡述瞭靈魂的結構、教育的途徑，還提齣瞭著名的洞穴寓言，深刻揭示瞭人類認知的局限與對真理的嚮往。 亞裏士多德的體係化：柏拉圖的學生亞裏士多德（Aristotle）將哲學從柏拉圖式的超越領域拉迴瞭對經驗世界的細緻考察。他創立瞭形式邏輯（三段論），係統區分瞭形而上學、物理學、倫理學（目的論的幸福論）和政治學。他對潛能與現實、形式與質料的分析，為中世紀神學提供瞭堅實的理性框架。 第二部：信仰與理性的交織——從希臘化到中世紀（公元前3世紀—公元15世紀） 隨著城邦的衰落，哲學轉嚮關注個體如何在動蕩的世界中尋求心靈的安寜。希臘化時期的斯多葛學派（如塞涅卡、愛比剋泰德）強調順應自然、剋製情感（Apatheia），追求內在的德性；而伊壁鳩魯學派則主張追求“寜靜”（Ataraxia），認為快樂是人生的最高善。 新柏拉圖主義的橋梁：普羅提諾將柏拉圖的思想引嚮神秘主義的巔峰，其“流溢論”（Emanation）——從“一”到“心智”再到“靈魂”——為後來基督教的“創世”概念提供瞭哲學語言。 經院哲學的鼎盛：進入中世紀，哲學淪為“神學的婢女”。主要的任務是調和希臘理性遺産與《聖經》啓示之間的矛盾。奧古斯丁融閤瞭柏拉圖主義，強調內在的信仰體驗與上帝的恩典。而托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）則成功地將亞裏士多德的哲學體係“基督教化”，其《神學大全》試圖用理性論證上帝的存在（如“五路論”），達到瞭經院哲學的頂峰，確立瞭長期內歐洲知識界的權威範式。 第三部：理性的革命——近代哲學的興起（17世紀—19世紀初） 文藝復興和科學革命（哥白尼、伽利略、牛頓）動搖瞭亞裏士多德-經院哲學的宇宙觀，要求哲學建立在新的認識論基礎之上。 大陸理性主義的陣營：笛卡爾（René Descartes）以“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）作為不可動搖的齣發點，將認識論置於本體論之上，倡導以數學為範式的演繹推理，開啓瞭近代哲學對“主體”的關注。斯賓諾莎則發展瞭徹底的泛神論，主張上帝即自然，以幾何學方式論證情感與自由。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”和預定和諧的觀點。 英國經驗主義的挑戰：與大陸的理性主義相對立，英國的經驗主義者堅持一切知識來源於感官經驗。洛剋（John Locke）提齣瞭“白闆說”（Tabula Rasa），劃分瞭第一性質與第二性質。貝剋萊主教則走得更遠，主張“存在即被感知”（Esse est percipi），將物質實體還原為心靈的觀念。休謨（David Hume）將經驗主義推嚮極緻，質疑瞭因果性、實體性等形而上學概念的必然性，直接動搖瞭科學知識的根基。 康德的綜閤與批判：伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）發動瞭“哥白尼式的革命”，試圖調和理性主義與經驗主義的對立。他認為，知識並非完全被動地接受外部世界，而是由主體先天的知性範疇（如因果性）所塑造的。我們隻能認識“現象”（Phenomena），而“物自體”（Noumena）則是不可知的。他的三大批判奠定瞭現代倫理學（絕對命令）和美學的基礎。 德國唯心主義的激進：在康德之後，費希特強調“絕對自我”的能動性。而黑格爾（G.W.F. Hegel）則建立瞭龐大的絕對精神體係，認為世界曆史是“絕對精神”通過辯證法（正、反、閤）的自我展開過程。他對曆史、國傢和藝術的論述，深刻影響瞭後世的政治哲學和社會理論。 第四部：現代的分流——價值、存在與語言的探尋（19世紀末—20世紀） 黑格爾體係的崩潰，引發瞭哲學從宏大敘事嚮個體經驗、價值重估和語言分析的轉嚮。 對形而上學的反叛：叔本華受康德和印度哲學的啓發，認為世界的本質是盲目、非理性的“意誌”，人生是痛苦的，藝術和禁欲是暫時的解脫。尼采（Friedrich Nietzsche）則以激烈的姿態宣告“上帝已死”，批判瞭柏拉圖以來的“奴隸道德”，提齣瞭“權力意誌”和“超人”的理念，旨在重估一切價值。 生存論的焦慮：剋爾凱郭爾（Søren Kierkegaard）被譽為存在主義之父，他關注個體在信仰、選擇與焦慮中的唯一性和主觀性，強調“信仰的跳躍”。 現象學與存在主義：鬍塞爾（Edmund Husserl）創立瞭現象學，主張“迴到事物本身”，通過懸置（Epoché）自然態度，純粹描述意識的結構。海德格爾（Martin Heidegger）繼承瞭現象學，將其轉嚮生存論（Ontology），探討“存在”（Sein）的意義，分析瞭“此在”（Dasein）在世間的具身性、時間性與對“無”的焦慮。薩特則將存在主義推嚮高潮，強調“存在先於本質”，人是徹底自由的，必須為自己的選擇承擔全部責任。 分析哲學的崛起：與歐洲大陸的生存論思潮形成鮮明對比的是，以弗雷格、羅素和維特根斯坦為代錶的分析哲學在英美世界占據主導地位。他們將哲學的主要任務視為對語言的邏輯分析，旨在清除形而上學的“僞問題”。早期維特根斯坦在《邏輯哲學論》中試圖劃定思想與世界可言說的界限；後期的《哲學研究》則轉嚮對日常語言使用的考察，認為哲學的混亂源於對語言的誤用。邏輯實證主義者（如卡爾納普）試圖將科學語言作為唯一有意義的語言典範。 結語：未竟的對話 西方哲學的曆史，是一部對“真實”、“知識”和“善”的無休止的追問史。從自然哲學的樸素探求到形而上學的嚴密構建，再到近現代對主體性、語言與存在的解構，每一種思想流派都在前人的基礎上，開闢瞭新的視野，也留下瞭新的睏境。本書所呈現的，正是人類理性不懈努力的成果，它提醒我們，思考本身就是一種持續的、塑造文明的力量。這些經典思想的交鋒與融閤，構成瞭我們理解當下世界不可或缺的精神資源。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我還有點擔心，畢竟“哲學史”這三個字聽起來就意味著枯燥和晦澀。但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者的文筆極其老練，有一種老派的學者風範，但又不失現代的銳氣。他處理那些復雜的形而上學問題時，總能找到一個最恰當的比喻，或者設置一個巧妙的提問，將我們這些讀者拉入情境之中。比如，當講解理性主義和經驗主義的爭論時，他沒有直接拋齣康德的綜閤論，而是先讓我們體驗瞭一番，當我們試圖僅憑感覺認識世界時會遇到的睏境，再引導我們去理解為什麼必須引入先驗的結構。這種層層遞進的引導方式，讓學習過程變得非常自然且富有邏輯的張力。更妙的是，作者對於中世紀和文藝復興時期哲學思想的梳理，非常清晰有力，展現瞭思想是如何在黑暗中摸索，最終爆發的。讀完這部分，我感覺自己對西方文明的根基又多瞭幾分敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的份量十足，拿在手裏沉甸甸的，但這種“重量”是物超所值的。我尤其欣賞作者對“跨世紀”這個概念的理解和呈現。他並不是簡單地把哲學傢們按照時間順序排隊，而是敏銳地捕捉到瞭不同時代背景下，思想傢們關注焦點的轉移。從古希臘對“美與善”的終極追問，到啓濛運動對“自由與權利”的政治哲學探討，再到近現代對“主體性與意義”的焦慮，這種宏觀的把握能力讓人嘆服。它就像一張精美的思想織錦，雖然每一根絲綫（每一個哲學傢）都很精細，但整體的圖案卻清晰可見，充滿瞭曆史的必然性和偶然性。對於我這種希望建立一個係統性知識框架的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的藍圖。它不是讓你記住多少個理論名詞，而是讓你理解“為什麼”我們會有這樣的思想，這纔是最核心的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計實在是太引人注目瞭，那種帶著曆史厚重感的字體和深沉的色調，一下子就抓住瞭我的眼球。我本來就對那些橫跨數個世紀的宏大敘事很感興趣，拿到手後，那種油墨的清香和紙張的質感，都讓我感到瞭一種對知識的敬畏。我仿佛能從書頁中感受到那些古老哲學傢們沉思時的那種氛圍。內容上，它沒有采取那種乾巴巴的學術羅列，而是用非常生動和富有畫麵感的筆觸，將那些深奧的理論包裹在一個個引人入勝的故事裏。比如，關於柏拉圖的洞穴寓言，作者的解讀就比我以前在教科書上看到的要立體得多，仿佛我就站在那個洞口，親眼目睹瞭光影的變化和囚徒的掙紮。這種敘事技巧，極大地降低瞭哲學的門檻，讓一個非專業讀者也能輕鬆地跟隨作者的思路，在人類思想的星空中遨遊。我尤其欣賞作者在描述不同思想流派衝突與交融時的那種平衡感，既不偏袒任何一方，又能清晰地勾勒齣思想演變的脈絡。這本書讓我意識到，哲學不是空中樓閣，而是人類麵對生存睏境時，最深刻、最真誠的追問和嘗試。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些嚴肅的哲學著作相比，這本書的語言風格多瞭一份人文關懷和故事性，少瞭一些學院派的冷峻。作者似乎深知，哲學終究是關乎人如何活得更好的學問。因此，即便是談到尼采那般激進的思想，他也能將其置於一個更廣闊的人類精神睏境中去解讀，讓人讀後不是感到被冒犯或睏惑，而是油然而生一種“原來如此，人類一直在麵對這些永恒的難題”的釋然感。整本書的節奏把握得非常好，時而激昂澎湃，如同置身於蘇格拉底的辯論現場；時而又歸於平靜的敘述，像是聆聽一位智者在壁爐邊娓娓道來。每次讀完一個章節，我都會忍不住想去查閱一下那個時代的曆史資料，這種求知欲是被這本書極大地激發齣來的，它成功地扮演瞭一個點燃好奇心的引路人角色，而不是一個直接給齣答案的權威。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直就像是進行瞭一場跨越時空的對話。我特彆喜歡它在探討某個哲學傢的核心思想時，會穿插一些當時社會的背景和個人生活的小細節。比如，介紹某個懷疑論大師的生平，作者不會僅僅停留在他的邏輯推導上，還會描繪他所處的那個動蕩的年代，正是這種環境塑造瞭他對確定性的懷疑。這種“見人見事見思想”的寫法，讓那些原本隻存在於書本上的名字，一下子變得鮮活起來，有瞭血肉和情感。閱讀過程中，我經常會停下來，閤上書本，陷入長久的沉思，試圖將書中所講的某個觀點，套用在當下的生活情境中去檢驗。這種主動的參與感，是很多純理論著作無法給予的。而且，作者在行文間展現齣的那種對人類智慧的由衷贊美和一絲不易察覺的憂思，讓整本書的基調非常復雜而迷人。它不是在說教，而是在邀請我們一起去探索，去體驗人類思想史上那些最偉大的心智是如何運作的。每一次翻閱，都有新的感悟，仿佛與智者進行瞭新的交流。