入中論善顯密意疏/宗喀巴大師經典文叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宗喀巴 著

圖書標籤:

• 宗喀巴
• 入中論
• 善顯密意疏
• 藏傳佛教
• 哲學
• 宗派
• 格魯派
• 論典
• 智慧
• 空性

齣版社： 青海人民齣版社

ISBN：9787225050041

版次：1

商品編碼：11828934

包裝：平裝

叢書名： 宗喀巴大師經典文叢

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：353

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢淨慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以淨語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，於修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁徵博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。
　　中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。
　　由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言中許有自性，皆於此中廣破。此中不共宗旨，如小乘亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何區分俱生、分彆兩種我執，如何界定煩惱、所知二種障礙，《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷析，細緻入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再申己見，後引經論，繼以理證，必令水落石齣而後已。經有瞭義，有不瞭義，此疏隨文，闡其密義，故此書可謂入涅榘聖城之津梁，渡般若慧海之慈舟。

目錄

科判
釋第一勝義菩提心
釋第二勝義菩提心
釋第三勝義菩提心
釋第四勝義菩提心
釋第五勝義菩提心
釋第六勝義菩提心
釋第七勝義菩提心
釋第八勝義菩提心
釋第九勝義菩提心
釋第十勝義菩提心

精彩書摘

　　《入中論善顯密意疏/宗喀巴大師經典文叢》：
　　如《顯義論》說：“大悲心等正行，以能攝取大菩提故，乃名資糧。”故具此義之福智乃資糧正義；不具此義者，乃通常資糧。且就資糧之梵語“三跋羅”之義訓而譯，由福智之行勝齣聲聞，故於欲界最後生時，不依他教，能自發阿羅漢智，復以唯為自利而得覺悟成阿羅漢，故名獨覺，亦日自覺。
　　“能王”者，二乘阿羅漢雖亦可名能，然非能王；唯諸佛乃稱能王，以得勝齣聲聞、獨覺、菩薩之無上法王，彼三人亦依佛語而得法故。聲聞、獨覺從佛生者，謂由佛力之所植生。以諸佛齣世，必無倒宣說甚深緣起，二乘種姓於此聽聞思唯，精勤修行，即能隨其信樂滿足聲聞、獨覺所希願果，故說彼二由佛植生。若作是念：聲聞種姓雖有眾多從佛聞法即於現生而證菩提，然獨覺種姓必不於現生趣證，說彼等於佛所說義聞思修行，乃圓滿自果，似不應理。無失，設有一類獨覺種姓，聞佛所說甚深緣起，已善通達真實義諦，雖不即於現生證獨覺涅架，然彼獨覺行者由修佛所說緣起力故，於他生中定得涅架。如造定業雖不於造業生中即受其報，然於他世則定受也。前說亦爾，由於佛所說法，聞思修行能滿所願，亦非依現生說也。此如《四百論》雲：“設已知真實，現未得涅槃，他生決定得，猶如已造業。”《中論》亦雲：“若佛不齣世，聲聞已滅盡，諸闢支佛智，無依而自生。”
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《入中論善顯密意疏》是宗喀巴大師留下的傳世之作，對於深入理解《入中論》的精妙教義，提供瞭無與倫比的指引。本書並非僅僅是《入中論》的逐字逐句解釋，而是宗喀巴大師憑藉其深厚的佛學造詣和卓越的辨析能力，將《入中論》中蘊含的甚深密意，以一種善巧而清晰的方式展現給後學者。 《入中論》是彌勒菩薩所造的論典，是中觀學派的經典之作，其核心在於闡釋“空性”的甚深見解，並以此破除眾生對於實有自性的執著，從而引導修行者趨嚮解脫。然而，《入中論》雖然義理深邃，但在文字錶述上，尤其是對於初學者而言，往往存在一定的晦澀之處。其中蘊含的細緻辨析、層層遞進的論證，以及對於各種不同見解的破斥，都需要有深厚的佛學功底方能完全領會。 宗喀巴大師的《善顯密意疏》正是在這樣的背景下應運而生。大師以其無礙的智慧，對《入中論》的每一個重要概念、每一處論證都進行瞭精闢的闡釋。他深入淺齣地剖析瞭“空性”的內涵，破除瞭各種對空性的誤解，例如將空性視為斷滅、虛無，或者僅是名言概念的虛假安立。大師通過對“所破”和“能破”的精細辨析，清晰地展現瞭如何以理性的力量破除我們根深蒂固的實有執著。 書中對於《入中論》中關於“有”的四種分類（俱有、相續有、生有、自性有）以及“無”的幾種分類（有體無、有因無、無因無）的闡釋，尤其精妙。宗喀巴大師不僅闡述瞭這些分類的定義，更重要的是，他揭示瞭這些分類在破除實有執著中的關鍵作用。他引導讀者理解，當我們能夠以智慧觀察到一切法的“無自性”時，纔能真正擺脫對“實有”的執著，而這種擺脫，恰恰是通往解脫的必由之路。 《善顯密意疏》的另一個重要貢獻，在於它對《入中論》中各種學說的辨析。彌勒菩薩在《入中論》中，針對當時印度盛行的各種哲學思想，尤其是婆羅門教、數論派、勝論派、數取趣（佛教內部對某些部派的稱呼）等宗派的觀點，進行瞭有力的駁斥。宗喀巴大師在疏釋中，不僅準確地還原瞭這些被破斥的觀點，更以其雄辯的論證，層層剝繭，揭示瞭這些觀點的根本性錯誤，以及為何它們無法達成真正的解脫。這種對異論的精闢辨析，使得《入中論》的論證更加嚴密，也讓讀者能夠更清晰地認識到中觀見解的獨特和優越之處。 大師在疏釋中，也深入闡述瞭“無我”的道理。他不僅區分瞭人無我和法無我，更細緻地講解瞭如何通過觀察五蘊的無我，來通達人無我；以及如何通過觀察一切法的無自性，來通達法無我。對於“我”的執著，是眾生痛苦的根源，而“無我”的見解，則是離苦得樂的根本。宗喀巴大師的疏釋，為我們提供瞭強有力的理論武器，幫助我們逐步破除對“我”的顛倒執著。 本書對《入中論》中關於“所破”（需要破除的對境）的闡釋，也極具價值。宗喀巴大師詳細辨析瞭“所破”的細微差彆，例如“煩惱所斷”的所破與“所知障所斷”的所破的區彆，以及如何通過抉擇“無自性”來對治這些所破。他強調，隻有準確地瞭知所破，纔能有效地進行破除，從而避免誤入歧途。 值得一提的是，《善顯密意疏》並非僅僅停留於理論的闡述，它更是以一種實踐性的指導意義，引導修行者如何在日常修行中運用這些教義。宗喀巴大師在疏釋中，常常會結閤實際修行的角度，指齣如何將理論的理解轉化為實際的修行體驗。他強調，僅僅是口頭上的理解，是無法帶來解脫的，必須通過禪觀的實踐，將“空性”的智慧融入內心，纔能真正轉化煩惱，獲得解脫。 本書的語言風格嚴謹而流暢，既有經典的嚴密性，又不失清晰的邏輯性。宗喀巴大師的文字，如同一位技藝精湛的匠人，將抽象的佛學概念，細緻地雕琢，呈現在讀者麵前。雖然論述深邃，但經過大師的疏釋，使得《入中論》的精義，如同明鏡照物，清晰可見。 對於任何希望深入理解中觀學派，特彆是《入中論》的修行者而言，《入中論善顯密意疏》都是一本不可或缺的寶典。它不僅是一部解釋經典的作品，更是一部引導我們認識實相、破除執著、走嚮解脫的智慧之書。通過研讀此書，我們可以更清晰地認識到，一切法的本性並非我們所執著的實有自性，而是如幻如夢的無自性。這種瞭悟，是通往究竟安樂的基石。 本書的價值，也體現在它為後世的佛學研究奠定瞭堅實的基礎。宗喀巴大師的嚴謹學風和深邃智慧，深刻地影響瞭藏傳佛教的發展。他的著作，至今仍是學習和研究佛法的重要文本，而《善顯密意疏》更是其中承上啓下、至關重要的一環。它不僅是對《入中論》的圓滿解釋，更是宗喀巴大師智慧的高度凝結，為我們開啓瞭通往甚深般若智慧的方便之門。 總而言之，《入中論善顯密意疏》是一部集解釋性、辨析性、實踐性於一體的佛教經典。它以一種善巧而圓滿的方式，將《入中論》中甚深的空性見解，清晰地展現齣來，幫助我們破除我執、法執，最終證悟一切法的實相，獲得究竟的解脫。本書的閱讀，將是一次深刻的心靈旅程，一次智慧的升華，一次通往真正自由的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對比不同學派觀點方麵的處理，顯得尤為高明和公正。它並沒有簡單地將某一學派的觀點奉為圭臬，而是像一位高明的辯論傢一樣，首先將對方的論點梳理得清晰有力，甚至比對方自己闡述得還要到位，然後再進行精妙的辨析和反駁。這種做法極大地提升瞭論述的說服力，因為它顯示齣作者對整個思想史脈絡的瞭然於胸。通過閱讀這些辯論的片段，我不僅學習瞭核心的教義，更重要的是學會瞭如何進行嚴謹的、不帶偏見的邏輯分析和批判性思考。它教會瞭我，真正的智慧不是排斥異見，而是能夠洞察所有觀點背後的閤理性基礎，並在此之上構建更圓融的認知體係。對於想要建立獨立思考能力的人來說，這本書的示範價值遠超其內容的本身。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是打開瞭我對佛教哲學理解的一扇新大門。在閱讀之前，我對“中觀”這個概念總是停留在一些比較淺顯的理解上，覺得它無非就是“空性”的某種闡釋，但這本書以一種極其細緻和深入的方式，層層剝開瞭中觀思想的精妙結構。作者的論證邏輯嚴密得像是一件精密的瑞士鍾錶，每一個環節的銜接都無可挑剔。特彆是在探討“緣起性空”時，那些復雜的因果鏈條和邏輯推導，讓我對現象世界是如何運作的有瞭更宏觀、更透徹的認識。它不是那種灌輸式的說教，而是像一個耐心的導師，一步步引導你走過那些看似玄奧的理論迷宮。我發現自己常常需要停下來，反反復復地咀嚼那些句子，因為每一個詞語的選擇都蘊含著深厚的智慧。對於任何一個真正想在佛法上深耕，而不滿足於錶麵解讀的學人來說，這本書的價值是無可估量的，它提供瞭一個堅實的理論基石，讓你能夠站得更高，看得更遠。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但正是這種挑戰性，讓我感到自己的心智得到瞭極大的鍛煉。這不是一本適閤在通勤路上消磨時間的休閑讀物，它要求你全神貫注，甚至需要準備筆和紙來梳理那些錯綜復雜的概念關係。剛開始讀的幾章，我感到瞭一種近乎“眩暈”的狀態，仿佛被捲入瞭一個邏輯的漩渦。然而，一旦你堅持度過瞭最初的門檻，開始捕捉到作者構建體係的內在韻律時，那種豁然開朗的感覺是任何其他類型的書籍都無法比擬的。它強迫你跳齣日常思維的慣性，去審視那些被我們習以為常的“真實性”的基礎。這本書對於那些對知識抱有敬畏之心，願意投入時間和精力進行深度思考的讀者來說，絕對是一筆寶貴的財富，它銷售的不是信息，而是思維的工具和框架。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，首先讓我印象深刻的是它那近乎“工匠精神”的排版和注釋。在處理如此艱深晦澀的哲學文本時，清晰的結構和詳盡的譯注是多麼重要，這本書做得非常齣色。尤其是那些復雜的梵文術語的對照和解釋，簡直是救星一般的存在。我過去讀一些類似主題的譯作時，常常因為對專有名詞的理解偏差而導緻整個論證鏈條的斷裂，但在這裏，作者和譯者顯然在這方麵投入瞭巨大的心血。這本書的注釋部分，與其說是補充，不如說是與正文並駕齊驅的另一個知識寶庫。它不僅解釋瞭“是什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼是這樣”以及“曆史上的不同觀點是怎麼看待這個問題的”。這種多維度的切入，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，讓原本可能需要多年沉浸纔能消化的內容，通過這本書的引導，變得觸手可及，雖然理解的深度仍需時間磨礪，但至少路徑是清晰可見的。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書對我日常生活中的心態調整産生瞭潛移默化的影響。雖然它探討的是形而上的終極真理，但其對“執取”、“分彆心”以及“自我堅固性”的深入剖析，直接對應瞭我們日常生活中煩惱産生的根源。過去，我或許會因為一些小事感到強烈的得失心，但在理解瞭事物的無自性後，那種情緒的起伏似乎有瞭一個緩衝墊。這不是說知識讓人變得麻木不仁，恰恰相反，正是因為看清瞭事物的本質，反而能以一種更清醒、更慈悲的態度去麵對人與事。這本書提供瞭一種強大的“認知解毒劑”，它幫助我慢慢地從那些被習慣性思維編織的牢籠中解放齣來，去體驗一種更為自由和開闊的內心境界。我不會說這本書讓我立刻成為瞭一個“覺者”，但它無疑提供瞭一份地圖，指引我朝著那個方嚮持續前行。

評分☆☆☆☆☆

給力啊！點贊(≧▽≦)/

評分☆☆☆☆☆

大師的經典著作，但是沒有深厚的佛學基礎看不懂。

評分☆☆☆☆☆

很好，價格真正的優惠實在

評分☆☆☆☆☆

中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。

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非常好的書，非常好的書

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