政治哲學名著譯叢：倫理學與法治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 大衛·萊昂斯 著，葛四友 譯

圖書標籤:

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• 道德哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100120661

版次：1

商品編碼：11985318

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 政治哲學名著譯叢

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：250

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：政治、法律等相關專業本科及以上，或相關興趣人士

　　本書為我們學習法哲學提供瞭清晰且係統的嚮導，是法哲學的入門教科書和相關領域研究的參考書

內容簡介

　　本書是倫理學與法哲學交叉性領域的研究。本書中，作者從自然法與法律實證主義之間zui為核心的爭論（法律與道德之間是否有必然聯係）齣發，對法律和道德的性質，以及兩者的關係這類抽象問題做瞭清晰有力的詮釋與論證。作者還基於對正義、權利、福利和自由的理解，多角度地考察我們對法律懲罰、公民不服從和道德的強行這類緊迫的實踐性問題如何提供辯護。難能可貴的是，本書對上述棘手問題的探討簡明扼要，為我們學習法哲學提供瞭清晰且係統的嚮導，是ji佳的法哲學的入門教科書和相關領域研究的參考書。

作者簡介

　　大衛·萊昂斯，哈佛大學哲學博士，師從著名學者羅爾斯，長期任教於康奈爾大學哲學係和法學院，1995年前往波士頓大學擔任哲學和法學教授。主要研究領域是法理學與規範倫理學，在對密爾與邊沁的研究上頗有獨到之處，獲得過很多學術榮譽，包括古根海姆奬和三次國傢人文科學奬。主要著作包括：《功利主義的形式和限製》（1965），《倫理學與法治》（1984），《為瞭被統治者的利益：邊沁的效用和法律哲學研究》（1973, 1991），《法律理論的道德方麵：論法律、正義和政治責任》（1993），《權利、福利與密爾的道德理論》（1994）。

　　譯者簡介：葛四友，北京大學哲學博士，現為華東師範大學哲學教授，研究領域為現當代英美政治哲學、規範倫理學，興趣領域為元倫理學與法理學。目前正緻力於從動機限製發展新的後果主義理論，提齣包含公平與人道兩種成分的分配正義新解，著有《正義與運氣》，譯有《運氣均等主義》（編譯）、《閤理性的本質》（閤譯）《公共領域中的倫理學》（主譯）和《論重要之事》（閤譯）等書。

目錄

前言
導論

第一章 道德判斷與法律
一、法律與道德標準
二、倫理虛無主義
三、社會相對主義
四、個體主義的相對主義
五、道德判斷的辯護

第二章 作為社會事實的法律
一、作為律令的法律
二、作為強製的法律
三、奧斯丁式的主權者
四、作為一階規則與二階規則之聯閤的法律

第三章 法律中的道德
一、法律與道德的分離
二、法律義務和道德義務
三、法律的內在道德
四、嚴格服從的標準
五、疑難案件的道德解決
六、司法判決的辯護
七、法律的道德中立性

第四章 福利、正義和分配
一、功利主義的可行性
二、福利和其他價值
三、權利與義務
四、正義原則
五、作為公平的正義

第五章 法律強製與道德原則
一、作為報復的懲罰
二、作為有用的懲罰
三、非功利主義原則

第六章 自由與法律
一、傢長主義問題
二、道德的強行
三、公共道德與言論

第七章 法治
一、程序價值和製度結構
二、服從法律
注釋
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

　　《政治哲學名著譯叢：倫理學與法治》：
　　一般性原則對具體判斷的支持也取決於事實問題。事實，或對事實的假設，在幾種意義上相關。我們作齣的許多判斷反映瞭我們對於事實的無知或誤解，沒有理解全部範圍的相關利益，以及決策對這些利益的全部影響。無論是具體判斷，還是一般原則，隻要立足於錯誤的事實假設，就可以被拒斥。這意味著我們不是在道德判斷的循環裏麵簡單地工作。有些道德判斷可以基於經驗根據而被貶低。更一般地說，我們的道德態度不能被孤立地擁有，而必須符閤於一個係統的信念集，包括我們對周圍世界、人性和決策後果的信念。
　　此外，許多道德分歧反映的根本就不是原則上的差彆，而是有關事實的爭端。很不幸，好的例子是由政府決策所提供的，例如作齣戰爭的決策。曆史錶明，政府為瞭對他們希望采取的軍事行動辯護，總是僞造或歪麯事實。例如，美國在越南軍事介入升級之所以能得到辯護，就是因為政府對於東京灣事件的虛假報道。即使現在有些人在美國對東南亞的軍事介入是否能得到辯護這個問題上有所分歧，其分歧更多是有關各種各樣的事實問題（如這種涉人對於該地區人口的影響），而不是有關根本的政治道德。
　　相關的事實能夠比道德判斷更具爭議。考慮一個例子，假定一個理論T堅持行為應該根據其産生的快樂與痛苦來判斷：快樂越多越好，痛苦越多越壞，應該這樣來選擇行為，盡可能多地産生淨快樂（減去痛苦），或盡可能少地産生淨痛苦。按照這種觀點，行為引起的任何快樂都傾嚮於為這個行為做辯護。
　　……

政治哲學名著譯叢：倫理學與法治 導言：人類秩序的基石與現代社會的雙重脈搏 政治哲學，作為人類思想史上最古老、最深刻的學科之一，始終圍繞著兩個核心議題展開：如何構建一個公正、有序的社會，以及在這種社會中，個體的自由與群體的福祉如何平衡。而在這宏大的探究圖景中，“倫理學”與“法治”無疑是最為關鍵的兩個維度，它們如同人類社會這座宏偉建築的基石與支撐梁，缺一不可，相互依存。 “倫理學”，追問的是“善”與“德”，是關於個體行為的道德指南，關乎我們應該如何行動，如何生活，以及什麼是值得追求的價值。它探討的是人類內在的道德判斷標準，是我們在麵對選擇時，內心深處的價值取嚮。從古希臘的亞裏士多德到近代的康德，再到當代各類倫理思潮，人類對“何以為善”的思考從未停止，這不僅是個體精神追求的體現，更是社會和諧共處的前提。一個缺乏倫理共識的社會，如同失去瞭內在的道德羅盤，個體行為的邊界模糊，人與人之間的信任蕩然，最終將走嚮混亂與瓦解。 “法治”，則是在承認個體差異與潛在衝突的前提下，通過製定普遍適用的、公開透明的法律規則，來規範社會成員的行為，保障社會秩序的穩定。它強調的是“正義”與“公正”，是關於權力如何被約束，權利如何被保障，以及衝突如何被和平解決。法治並非冰冷的規則堆砌，而是對倫理價值的製度化體現。一個健全的法治體係，應當以公平、正義的倫理原則為導嚮，確保法律的製定與執行都能迴應人們對尊嚴、平等和自由的訴求。 “倫理學與法治”的結閤，並非簡單的概念疊加，而是政治哲學中一種深刻的張力與辯證統一。倫理提供的是一種價值理想，指引著我們應該追求什麼樣的社會目標；法治則提供瞭一種實現這種理想的機製，是確保社會成員能夠在一個框架內，以可預測的方式互動，避免暴力與壓迫的工具。曆史經驗一再證明，沒有倫理的法治，可能淪為壓迫的工具，成為強權者為維護自身利益而服務的橡皮圖章；而沒有法治的倫理，則容易流於空談，難以轉化為有效的社會行動，甚至可能被少數人麯解，成為道德綁架的藉口。 本套“政治哲學名著譯叢：倫理學與法治”力圖匯集一批在這一核心領域具有劃時代意義的經典著作，從不同的角度、以不同的方法，深刻闡釋瞭倫理與法治之間錯綜復雜的關係，以及它們如何共同塑造瞭人類政治生活的本質。這些著作不僅是思想的寶庫，更是我們理解現代社會運行機製，應對當下挑戰的智慧源泉。它們將帶領讀者穿越時空的隧道，與古今偉大的思想傢一同思辨，共同探尋人類社會的未來圖景。 第一編：倫理的根基——善、德性與個體精神的建構 在任何政治秩序的討論之前，我們必須首先迴溯到人類自身的本性與價值之源。本編收錄的著作，將從哲學人類學、倫理學本體論等多個層麵，深入探討“善”的本質，以及個體道德品格——“德性”的形成與培養。 古希臘的哲人，如柏拉圖與亞裏士多德，早已將目光投嚮瞭人的內在世界。他們認為，真正的“善”並非外在的物質或功利，而是個體心靈的和諧與德性的實現。“理想國”中，柏拉圖描繪瞭一個以“善的理念”為最高指導的城邦，認為隻有那些經過嚴苛德性訓練的哲學王，纔能擔當起統治的重任。而亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》中，係統地闡述瞭德性倫理學，將德性視為一種獲得幸福（eudaimonia）的關鍵，認為幸福並非短暫的快樂，而是閤乎德性的靈魂活動。他細緻地分析瞭各種德性，如勇氣、節製、公正等，並將它們視為一種通過實踐獲得的習慣，而非天生的稟賦。理解他們的思想，有助於我們認識到，任何政治秩序的構建，都離不開對公民個體道德素質的關注與培養。一個公民如果缺乏基本的德性，如誠實、責任感、同情心，那麼再完美的法律製度也難以維持其有效性。 從古希臘到近代，對於“善”的理解也經曆瞭重要的轉變。伊壁鳩魯的快樂主義，雖然將快樂視為善，但其所追求的快樂並非感官的縱欲，而是心靈的寜靜與免於痛苦。近代的功利主義，如邊沁與密爾，則將“最大多數人的最大幸福”作為衡量行為善惡的標準，將倫理的焦點從個體德性轉嚮瞭行為的社會後果。這種功利主義的思考，深刻影響瞭後來的經濟學與社會政策，也為理解法律的社會功能提供瞭重要視角。 啓濛時代的思想傢，如伊曼曼努爾·康德，則為我們提供瞭一種截然不同的倫理視角。康德認為，道德的價值不在於行為的後果，而在於其背後的動機，即是否齣於“義務”而非“傾嚮”。他提齣的“絕對命令”，要求我們遵循那些能夠被普遍化的準則，即“隻依從你同時認為也能成為普遍規律的準則而行動”。這種道義論的倫理觀，強調瞭人類理性與尊嚴的不可侵犯性，為後來的權利理論奠定瞭基礎。理解康德，有助於我們認識到，法治所保障的權利，其根源在於對個體尊嚴的尊重，而這種尊重本身就根植於深層的倫理原則。 本編將引導讀者深入這些奠基性的思想，理解倫理學的多樣性與深刻性，認識到道德判斷與價值追求，是構建任何政治秩序的起點與終點。 第二編：法治的架構——秩序、正義與權力約束 一旦我們理解瞭倫理的內在價值，下一步便是探討如何將這些價值轉化為外在的社會秩序。本編將聚焦於“法治”的核心概念，審視法律的起源、功能，以及其在約束權力、保障自由方麵的關鍵作用。 法治的理想，可以追溯到古羅馬的法律傳統，以及中世紀以來對“自然法”的不斷詮釋。自然法理論認為，存在著一套超越人類立法、普適於所有人和所有時期的基本道德法則，而人類的實在法必須與之相符纔能被認為是正當的。這種思想為限製君權、追求更公正的法律提供瞭理論依據。 現代法治理論，則與西方政治思想史上的關鍵人物息息相關。洛剋在《政府論》中，提齣瞭“自然權利”與“社會契約”的學說，認為政府的閤法性在於其對公民自然權利的保護，而法律是實現這一目標的重要手段。他強調瞭“法律麵前人人平等”的原則，以及權力分立對於防止暴政的重要性。 盧梭的《社會契約論》則提齣瞭“公意”的概念，認為國傢權力來源於人民的集體意誌，而法律則是公意的錶達。雖然他的學說也存在爭議，但其對人民主權和集體決策的強調，為現代民主法治的構建提供瞭重要思路。 19世紀以來，實證主義法學逐漸興起，以奧斯丁等人為代錶，將法律視為統治者發布的命令，強調法律的有效性而非其道德正當性。然而，麵對20世紀的極權主義的挑戰，以及對納粹時期“閤法”但非正義的法律的反思，法律的道德根基問題再次被提上議程。哈特、德沃金等法學傢，在經曆瞭實證主義的論辯後，重新強調瞭法律與道德的聯係，探討如何構建一個既有效率又符閤正義要求的法治體係。 法治不僅僅意味著“有法可依”，更重要的是“法必須得到遵守”，以及“法律本身是公正的”。這涉及到法律的製定程序、執行的公正性、以及法律的可預測性與穩定性。威權主義、專製主義與法治的根本區彆，在於權力是否受到法律的約束，公民的權利是否得到保障。 本編的著作，將帶領讀者深入剖析法律作為社會秩序的理性工具，它如何劃定個體行為的界限，如何解決社會衝突，以及如何在尊重個體自由的同時，維護公共利益。我們將探討法律的權威性來源，以及在現代多元社會中，如何平衡不同群體之間的利益訴求，構建一個真正具有韌性的法治社會。 第三編：倫理與法治的交織——衝突、互補與現代挑戰 倫理與法治並非各自獨立運行的領域，它們之間存在著復雜而深刻的互動關係。本編將深入探討倫理原則如何影響法治的構建與發展，法治又如何反過來促進或限製倫理價值的實現，以及在現代社會中，它們所麵臨的共同挑戰。 當代的政治哲學，在倫理與法治的交織之處，産生瞭更為精妙的論述。羅爾斯在《正義論》中，提齣瞭“作為公平的正義”的理論，他構想瞭一個“原初狀態”下的理性人，在“無知之幕”的遮蔽下，將選擇齣最公平的社會基本結構。他提齣的“差彆原則”，允許社會和經濟的不平等存在，但前提是這些不平等必須有利於最少受惠者的最大利益，並且所有職位都應該嚮所有人開放。這是一種將倫理的公平原則，轉化為具體的製度設計，從而指導法治建設的典範。 哈貝馬斯，作為當代重要的批判理論傢，則從“溝通理性”的角度，探討瞭民主與法治的閤法性問題。他認為，一個閤法有效的法律，必須能夠經受公共理性的檢驗，即在開放、平等的溝通環境中，所有受該法律影響的公民都能理性地接受。這種溝通倫理，強調瞭民主參與與公共領域的重要性，認為法治的生命力在於其能夠迴應公民的理性訴求。 此外，本編還將關注一些更為尖銳的議題。例如，當個體的道德良知與法律規定發生衝突時，公民的義務是什麼？（如良心拒服兵役）。如何在維護法律統一性的同時，尊重文化多樣性與個體道德選擇？在全球化時代，跨國界的人權、環境等問題，又對傳統的法治理念提齣瞭怎樣的挑戰？ 當代倫理思潮，如社群主義對自由主義的批判，認為過度強調個體自由可能忽視瞭共同體的價值與責任；而女性主義則揭示瞭傳統法律體係中可能存在的性彆偏見，呼喚更具包容性的法治。這些思潮，都在不斷地反思與重塑著我們對倫理與法治的理解。 結語：通往更美好社會的智慧之光 “政治哲學名著譯叢：倫理學與法治”所收錄的這些經典，並非隻是陳列在書架上的學術遺産，它們是思想的活水，是引導我們認識自身、理解社會、塑造未來的有力工具。 通過深入研讀這些著作，我們不僅能夠理解“善”的多種麵嚮，洞察“正義”的復雜內涵，更能認識到，一個真正健康、進步的社會，離不開倫理的指引與法治的保障。它們相互滲透，彼此賦能，共同構築起人類文明的基石。 當今世界，我們麵臨著前所未有的挑戰：貧富差距的擴大，身份政治的撕裂，技術進步帶來的倫理睏境，以及地緣政治的緊張局勢。在這樣的時代背景下，重溫並深刻理解倫理與法治的辯證關係，比以往任何時候都顯得尤為重要。 這套譯叢，正是為瞭迴應這樣的時代需求而精心策劃。它不僅僅是一次思想的旅行，更是一次對人類社會根本問題的深刻反思，是對構建一個更公正、更自由、更符閤人道精神的未來的不懈追求。願這些偉大的思想，能夠為我們提供穿透迷霧的智慧之光，指引我們走嚮一個更加美好的明天。

評分☆☆☆☆☆

我一直對西方思想史上的幾位大傢在倫理學領域的論述心存敬畏，總覺得這些思想猶如星辰大海，深邃而難以企及。閱讀這套譯叢的體驗，就像是獲得瞭一位非常耐心且學識淵博的嚮導，帶領我穿越瞭那些復雜的哲學迷宮。譯者的功力可見一斑，他們不僅準確地傳達瞭原著的字麵意思，更重要的是，成功地捕捉到瞭那些微妙的語境和論證的內在邏輯。有些早期的哲學文本，其思想的跳躍性非常大，如果譯者處理不當，很容易讓讀者産生斷裂感，但在這套書中，這種流暢性得到瞭很好的保持。我感覺自己是在與原作者進行一場跨越時空的對話，而不是在閱讀一篇被翻譯過的二手資料。這種高質量的翻譯，是理解原著精髓的基石。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這套叢書的價值遠超齣瞭單純的學術參考書範疇。它為我們提供瞭一套精密的“思維工具箱”，幫助我們解構和重建我們對“對錯”、“應該”和“公正”的理解。我特彆欣賞它所展現齣的思想的穿透力，能夠直抵人類社會組織的核心難題。即便是相對枯燥的哲學論述，在這套譯叢的呈現下，也煥發齣瞭驚人的生命力。對於任何嚴肅對待自身所處社會結構，並渴望提升思維層次的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入口。它帶來的啓發是持續性的，讀完後，你對日常新聞、社會事件的解讀視角都會潛移默化地發生改變，這纔是真正優秀思想著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選篇眼光非常獨到，它似乎跳齣瞭傳統教材中那種按部就班的梳理方式，而是聚焦於那些在倫理學和法治精神的交匯點上産生核心張力的文本。這使得閱讀過程充滿瞭“觸電”般的激動感，你會不斷地發現，那些看似是現代社會特有的睏境，其實在幾百年前的思辨中就已經埋下瞭伏筆。書中對“義務”與“權利”、“個體自由”與“社會規範”之間關係的探討，尤其讓我深思。它不是簡單地給齣標準答案，而是展現瞭哲學傢們如何構建他們的論證大廈，以及這種構建過程中的內在矛盾和自我修正。這套書真正做到瞭啓發思考，而不是提供結論，對於想要深入探究思想脈絡的讀者來說，是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

作為一個在日常工作中需要處理大量規範性文件的人，我一直渴望找到一個更堅實的理論基礎來支撐我對“法治”的理解。過去，我更多地是從操作層麵去理解法律的運行，而這套譯叢讓我有機會從更宏觀、更基礎的道德哲學層麵去審視法律的閤理性與正當性來源。它探討的那些關於“何為公正的社會”、“什麼是我們對彼此的責任”的基礎命題，直接關係到任何法律體係的底層邏輯。書中對古典自由主義、功利主義到康德主義的梳理，讓我清晰地看到瞭不同倫理立場是如何映射到不同的法律原則和製度設計上的。這種理論上的溯源，極大地增強瞭我對現有法律框架的理解深度和批判性視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和裝幀風格非常吸引人，透露齣一種沉穩而深邃的學術氣息。拿到手裏，首先感受到的是紙張的質感，厚實且光滑，看得齣齣版社在裝幀細節上是下足瞭功夫的。內文排版清晰，字體選擇也恰到好處，閱讀體驗極佳，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我個人尤其欣賞這種傳統與現代相結閤的設計理念，既保留瞭經典著作的莊重感，又兼顧瞭當代讀者的閱讀習慣。裝幀上的用心，讓人在翻開書頁之前，就已經對書中內容的質量有瞭一種隱形的期待。它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品，放在書架上也是一道亮麗的風景綫。這種對“物”本身的尊重，是很多快消式齣版物所不具備的。

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可以

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挺好

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政治哲學名著譯叢：倫理學與法治

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産品質量不錯，下次還會購買

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