入中论善显密意疏/宗喀巴大师经典文丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗喀巴 著

图书标签:

• 宗喀巴
• 入中论
• 善显密意疏
• 藏传佛教
• 哲学
• 宗派
• 格鲁派
• 论典
• 智慧
• 空性

出版社： 青海人民出版社

ISBN：9787225050041

版次：1

商品编码：11828934

包装：平装

丛书名： 宗喀巴大师经典文丛

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：353

字数：200000

正文语种：中文

内容简介

　　《入中论善显密意疏》开篇即有颂日：“龙猛提婆所成宗，三派大车广解释，我以无垢净慧眼，不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者，我为除其恶说垢。因众请故以净语，当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为：先以闻思抉择此派宗义，于修行之真实道获大信解，以菩提心为前导，大悲心成就佛果。《入中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引，审慎抉择，纵论此中所阐奥义。以颂文为主，兼及释论，故名之曰疏。
　　中观应成派谓由甚深、广大二门可达《中观论》旨。由广大故，疏文随颂文顺序，以十波罗蜜配菩萨十地，每地皆说明其地体性、增胜功德、修习方便。
　　由甚深故，第六地中，以破四生明法无我，以七相推求破人我执。唯识宗的阿赖耶识、自证分，唯心即唯识、离外境识有自性、依他起有自性．自续派的名言中许有自性，皆于此中广破。此中不共宗旨，如小乘亦达法无我义，如何安立二谛，如何安立业果，如何区分俱生、分别两种我执，如何界定烦恼、所知二种障碍，《入中论善显密意疏》皆有广释。每述一义，下分数条，条分缕析，细致入微；印度诸说，藏地异见，先叙彼计，再申己见，后引经论，继以理证，必令水落石出而后已。经有了义，有不了义，此疏随文，阐其密义，故此书可谓入涅榘圣城之津梁，渡般若慧海之慈舟。

目录

科判
释第一胜义菩提心
释第二胜义菩提心
释第三胜义菩提心
释第四胜义菩提心
释第五胜义菩提心
释第六胜义菩提心
释第七胜义菩提心
释第八胜义菩提心
释第九胜义菩提心
释第十胜义菩提心

精彩书摘

　　《入中论善显密意疏/宗喀巴大师经典文丛》：
　　如《显义论》说：“大悲心等正行，以能摄取大菩提故，乃名资粮。”故具此义之福智乃资粮正义；不具此义者，乃通常资粮。且就资粮之梵语“三跋罗”之义训而译，由福智之行胜出声闻，故于欲界最后生时，不依他教，能自发阿罗汉智，复以唯为自利而得觉悟成阿罗汉，故名独觉，亦日自觉。
　　“能王”者，二乘阿罗汉虽亦可名能，然非能王；唯诸佛乃称能王，以得胜出声闻、独觉、菩萨之无上法王，彼三人亦依佛语而得法故。声闻、独觉从佛生者，谓由佛力之所植生。以诸佛出世，必无倒宣说甚深缘起，二乘种姓于此听闻思唯，精勤修行，即能随其信乐满足声闻、独觉所希愿果，故说彼二由佛植生。若作是念：声闻种姓虽有众多从佛闻法即于现生而证菩提，然独觉种姓必不于现生趣证，说彼等于佛所说义闻思修行，乃圆满自果，似不应理。无失，设有一类独觉种姓，闻佛所说甚深缘起，已善通达真实义谛，虽不即于现生证独觉涅架，然彼独觉行者由修佛所说缘起力故，于他生中定得涅架。如造定业虽不于造业生中即受其报，然于他世则定受也。前说亦尔，由于佛所说法，闻思修行能满所愿，亦非依现生说也。此如《四百论》云：“设已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业。”《中论》亦云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。”
　　……

《入中论善显密意疏》是宗喀巴大师留下的传世之作，对于深入理解《入中论》的精妙教义，提供了无与伦比的指引。本书并非仅仅是《入中论》的逐字逐句解释，而是宗喀巴大师凭借其深厚的佛学造诣和卓越的辨析能力，将《入中论》中蕴含的甚深密意，以一种善巧而清晰的方式展现给后学者。 《入中论》是弥勒菩萨所造的论典，是中观学派的经典之作，其核心在于阐释“空性”的甚深见解，并以此破除众生对于实有自性的执着，从而引导修行者趋向解脱。然而，《入中论》虽然义理深邃，但在文字表述上，尤其是对于初学者而言，往往存在一定的晦涩之处。其中蕴含的细致辨析、层层递进的论证，以及对于各种不同见解的破斥，都需要有深厚的佛学功底方能完全领会。 宗喀巴大师的《善显密意疏》正是在这样的背景下应运而生。大师以其无碍的智慧，对《入中论》的每一个重要概念、每一处论证都进行了精辟的阐释。他深入浅出地剖析了“空性”的内涵，破除了各种对空性的误解，例如将空性视为断灭、虚无，或者仅是名言概念的虚假安立。大师通过对“所破”和“能破”的精细辨析，清晰地展现了如何以理性的力量破除我们根深蒂固的实有执着。 书中对于《入中论》中关于“有”的四种分类（俱有、相续有、生有、自性有）以及“无”的几种分类（有体无、有因无、无因无）的阐释，尤其精妙。宗喀巴大师不仅阐述了这些分类的定义，更重要的是，他揭示了这些分类在破除实有执着中的关键作用。他引导读者理解，当我们能够以智慧观察到一切法的“无自性”时，才能真正摆脱对“实有”的执着，而这种摆脱，恰恰是通往解脱的必由之路。 《善显密意疏》的另一个重要贡献，在于它对《入中论》中各种学说的辨析。弥勒菩萨在《入中论》中，针对当时印度盛行的各种哲学思想，尤其是婆罗门教、数论派、胜论派、数取趣（佛教内部对某些部派的称呼）等宗派的观点，进行了有力的驳斥。宗喀巴大师在疏释中，不仅准确地还原了这些被破斥的观点，更以其雄辩的论证，层层剥茧，揭示了这些观点的根本性错误，以及为何它们无法达成真正的解脱。这种对异论的精辟辨析，使得《入中论》的论证更加严密，也让读者能够更清晰地认识到中观见解的独特和优越之处。 大师在疏释中，也深入阐述了“无我”的道理。他不仅区分了人无我和法无我，更细致地讲解了如何通过观察五蕴的无我，来通达人无我；以及如何通过观察一切法的无自性，来通达法无我。对于“我”的执着，是众生痛苦的根源，而“无我”的见解，则是离苦得乐的根本。宗喀巴大师的疏释，为我们提供了强有力的理论武器，帮助我们逐步破除对“我”的颠倒执着。 本书对《入中论》中关于“所破”（需要破除的对境）的阐释，也极具价值。宗喀巴大师详细辨析了“所破”的细微差别，例如“烦恼所断”的所破与“所知障所断”的所破的区别，以及如何通过抉择“无自性”来对治这些所破。他强调，只有准确地了知所破，才能有效地进行破除，从而避免误入歧途。 值得一提的是，《善显密意疏》并非仅仅停留于理论的阐述，它更是以一种实践性的指导意义，引导修行者如何在日常修行中运用这些教义。宗喀巴大师在疏释中，常常会结合实际修行的角度，指出如何将理论的理解转化为实际的修行体验。他强调，仅仅是口头上的理解，是无法带来解脱的，必须通过禅观的实践，将“空性”的智慧融入内心，才能真正转化烦恼，获得解脱。 本书的语言风格严谨而流畅，既有经典的严密性，又不失清晰的逻辑性。宗喀巴大师的文字，如同一位技艺精湛的匠人，将抽象的佛学概念，细致地雕琢，呈现在读者面前。虽然论述深邃，但经过大师的疏释，使得《入中论》的精义，如同明镜照物，清晰可见。 对于任何希望深入理解中观学派，特别是《入中论》的修行者而言，《入中论善显密意疏》都是一本不可或缺的宝典。它不仅是一部解释经典的作品，更是一部引导我们认识实相、破除执着、走向解脱的智慧之书。通过研读此书，我们可以更清晰地认识到，一切法的本性并非我们所执着的实有自性，而是如幻如梦的无自性。这种了悟，是通往究竟安乐的基石。 本书的价值，也体现在它为后世的佛学研究奠定了坚实的基础。宗喀巴大师的严谨学风和深邃智慧，深刻地影响了藏传佛教的发展。他的著作，至今仍是学习和研究佛法的重要文本，而《善显密意疏》更是其中承上启下、至关重要的一环。它不仅是对《入中论》的圆满解释，更是宗喀巴大师智慧的高度凝结，为我们开启了通往甚深般若智慧的方便之门。 总而言之，《入中论善显密意疏》是一部集解释性、辨析性、实践性于一体的佛教经典。它以一种善巧而圆满的方式，将《入中论》中甚深的空性见解，清晰地展现出来，帮助我们破除我执、法执，最终证悟一切法的实相，获得究竟的解脱。本书的阅读，将是一次深刻的心灵旅程，一次智慧的升华，一次通往真正自由的启迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，首先让我印象深刻的是它那近乎“工匠精神”的排版和注释。在处理如此艰深晦涩的哲学文本时，清晰的结构和详尽的译注是多么重要，这本书做得非常出色。尤其是那些复杂的梵文术语的对照和解释，简直是救星一般的存在。我过去读一些类似主题的译作时，常常因为对专有名词的理解偏差而导致整个论证链条的断裂，但在这里，作者和译者显然在这方面投入了巨大的心血。这本书的注释部分，与其说是补充，不如说是与正文并驾齐驱的另一个知识宝库。它不仅解释了“是什么”，更重要的是解释了“为什么是这样”以及“历史上的不同观点是怎么看待这个问题的”。这种多维度的切入，极大地提升了阅读的效率和深度，让原本可能需要多年沉浸才能消化的内容，通过这本书的引导，变得触手可及，虽然理解的深度仍需时间磨砺，但至少路径是清晰可见的。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但正是这种挑战性，让我感到自己的心智得到了极大的锻炼。这不是一本适合在通勤路上消磨时间的休闲读物，它要求你全神贯注，甚至需要准备笔和纸来梳理那些错综复杂的概念关系。刚开始读的几章，我感到了一种近乎“眩晕”的状态，仿佛被卷入了一个逻辑的漩涡。然而，一旦你坚持度过了最初的门槛，开始捕捉到作者构建体系的内在韵律时，那种豁然开朗的感觉是任何其他类型的书籍都无法比拟的。它强迫你跳出日常思维的惯性，去审视那些被我们习以为常的“真实性”的基础。这本书对于那些对知识抱有敬畏之心，愿意投入时间和精力进行深度思考的读者来说，绝对是一笔宝贵的财富，它销售的不是信息，而是思维的工具和框架。

评分☆☆☆☆☆

这部书简直是打开了我对佛教哲学理解的一扇新大门。在阅读之前，我对“中观”这个概念总是停留在一些比较浅显的理解上，觉得它无非就是“空性”的某种阐释，但这本书以一种极其细致和深入的方式，层层剥开了中观思想的精妙结构。作者的论证逻辑严密得像是一件精密的瑞士钟表，每一个环节的衔接都无可挑剔。特别是在探讨“缘起性空”时，那些复杂的因果链条和逻辑推导，让我对现象世界是如何运作的有了更宏观、更透彻的认识。它不是那种灌输式的说教，而是像一个耐心的导师，一步步引导你走过那些看似玄奥的理论迷宫。我发现自己常常需要停下来，反反复复地咀嚼那些句子，因为每一个词语的选择都蕴含着深厚的智慧。对于任何一个真正想在佛法上深耕，而不满足于表面解读的学人来说，这本书的价值是无可估量的，它提供了一个坚实的理论基石，让你能够站得更高，看得更远。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书对我日常生活中的心态调整产生了潜移默化的影响。虽然它探讨的是形而上的终极真理，但其对“执取”、“分别心”以及“自我坚固性”的深入剖析，直接对应了我们日常生活中烦恼产生的根源。过去，我或许会因为一些小事感到强烈的得失心，但在理解了事物的无自性后，那种情绪的起伏似乎有了一个缓冲垫。这不是说知识让人变得麻木不仁，恰恰相反，正是因为看清了事物的本质，反而能以一种更清醒、更慈悲的态度去面对人与事。这本书提供了一种强大的“认知解毒剂”，它帮助我慢慢地从那些被习惯性思维编织的牢笼中解放出来，去体验一种更为自由和开阔的内心境界。我不会说这本书让我立刻成为了一个“觉者”，但它无疑提供了一份地图，指引我朝着那个方向持续前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对比不同学派观点方面的处理，显得尤为高明和公正。它并没有简单地将某一学派的观点奉为圭臬，而是像一位高明的辩论家一样，首先将对方的论点梳理得清晰有力，甚至比对方自己阐述得还要到位，然后再进行精妙的辨析和反驳。这种做法极大地提升了论述的说服力，因为它显示出作者对整个思想史脉络的了然于胸。通过阅读这些辩论的片段，我不仅学习了核心的教义，更重要的是学会了如何进行严谨的、不带偏见的逻辑分析和批判性思考。它教会了我，真正的智慧不是排斥异见，而是能够洞察所有观点背后的合理性基础，并在此之上构建更圆融的认知体系。对于想要建立独立思考能力的人来说，这本书的示范价值远超其内容的本身。

评分☆☆☆☆☆

《入中论善显密意疏》开篇即有颂日：“龙猛提婆所成宗，三派大车广解释，我以无垢净慧眼，不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者，我为除其恶说垢。因众请故以净语，当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为：先以闻思抉择此派宗义，于修行之真实道获大信解，以菩提心为前导，大悲心成就佛果。《入中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引，审慎抉择，纵论此中所阐奥义。以颂文为主，兼及释论，故名之曰疏。

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大师的经典著作，但是没有深厚的佛学基础看不懂。

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中观应成派谓由甚深、广大二门可达《中观论》旨。由广大故，疏文随颂文顺序，以十波罗蜜配菩萨十地，每地皆说明其地体性、增胜功德、修习方便。

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大师的经典著作，但是没有深厚的佛学基础看不懂。