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內容簡介

《基督教倫理學導論》在施萊爾馬赫恢弘的知識結構規劃中占據的地位非常明顯而確定。作者接受在自然科學和曆史科學之間所作的即為通行的區彆，認為一切知識都可以歸屬於前者或後者的名下。他認為，宗教的本質既非神學，亦非倫理學。已經上海市民宗委審讀，同意齣版。

目錄

英譯者的緻謝
英譯者的筆記

第一章 英譯者導言
《基督教倫理學》的思想背景
施萊爾馬赫體係中的《基督教倫理學》
神學和倫理學（信仰指導和道德指導）
《基督教倫理學》的組織結構
《基督教倫理學》版本：約納斯版和培特版
施萊爾馬赫與當代基督教倫理學

第二章 基督教倫理學導論
神學和倫理學的密切關係
基督教共同體的獨特特徵
基督教倫理學受到現在（和平）時代的限製
基督教倫理學受到新教教會中獨特精神的限製
與理性神學和理性義務倫理學的關係
作為行動原則的神意識
思想和行動同樣原始地錶達更加原始的傾嚮
嚴格的“教義學”形式必不可少
聖經中的道德運用
“討神喜悅”與救贖事實之間的關係
以超人的方式錶現基督位格的倫理結果
“道德”和“教義”上一緻的錯誤
宗教改革中與倫理相關的原則
關於恰當的聖經解經學上的衝突帶來的益處
以描述形式替代命令形式
在“嗣子”中剋服舊約經世觀：聖靈時代的來臨
辨認直接明瞭的描述
思考倫理學曆史
衝突中的淨化力量
自我錶達行為和有效行為之間的差彆
為快樂或痛苦修正的行動衝動
基督裏的喜悅以及與世界交通
特殊錶達式和普遍錶達式的關係
“教義學上的”差彆對於倫理學的意義
虔敬與實際的政治一社會關係的聯姻
擴展和進步
辨彆整體以及對立的觀點
消除關於倫理學原則和道德行為能力之爭
爭戰教會和得勝教會之間的差彆
基督教倫理學的兩個焦點
新教教會和羅馬天主教會的對立
積極道德和消極道德
教會論對於組建倫理學的意義
基督徒生活優先於基督教倫理學
義務中的概念衝突和時間衝突
在自我錶達行為中有有效行為，反之亦然
從屬的二元劃分：播散行為和矯正行為
對源自於爭戰教會和得勝教會的行為類型的分類毫無遺漏
衝突的解決之道
在認識到新舊生活矛盾中的道德起點
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