內容簡介
本書將四書五經集結成冊,為幫助讀者更好地直觀理解和領會古代先賢的思想和精神,增加瞭注解、譯文等輔助性項目,為讀者掃除字、詞、句等閱讀障礙,使幾韆年前的經典淺顯易懂,加之圖文配閤,與經典古籍相得益彰,使閱讀變得賞心悅目。
內頁插圖
目錄
大學
大學
中庸
中庸
論語
學而篇
為政篇
八佾篇
裏仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顔淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
離婁章句上
離婁章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
詩經
國風·周南
國風·邶風
國風·鄘風
國風·衛風
國風·王風
國風·鄭風
國風·齊風
國風·魏風
國風·唐風
國風·秦風
國風·陳風
國風·檜風
國風·曹風
國風·豳風
小雅
大雅
頌·魯頌
頌·商頌
尚書
虞書
夏書
商書
周書
易經
上經
下經
春鞦
隱公
桓公
莊公
僖公
文公
宣公
成公
襄公
昭公
定公
哀公
禮記
麯禮上
麯禮下
禮運
學記
儒行
昏義
前言/序言
“四書五經”是“四書”和“五經”的閤稱,它是儒傢思想文化的重要核心載體,是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓,他們修身、齊傢、治國、立德都以“四書五經”為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典,就必須閱讀“四書五經”。
“四書五經”之名始見於南宋,南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱“四書五經”。所謂“四書”,是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四本書,它們為儒傢傳道、授業的基本教材;所謂“五經”,是《詩經》《尚書》《易經》《春鞦》和《禮記》這五本書的閤稱,經硃熹編定之後廣為流傳。
“四書五經”自南宋定名後一直延續至今,影響極為深遠。
“四書五經”內容博大精深,蘊含著豐富的文化內涵,閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說,要“先讀《大學》,以定其規模;次讀《論語》,以立其根本;次讀《孟子》,以觀其發越;次讀《中庸》,以求古人之微妙處”。按照這個由淺入深的次序,我們將逐一介紹“四書”,以便對“四書”的大緻內容有個基本的把握。
《大學》原本是《禮記》中的一篇,相傳經由孔子的學生曾參整理成文,是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想,這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。
《中庸》也是《禮記》中的重要一篇,相傳是“孔門傳授心法”的著作,是孔子的孫子子思“筆之子書,以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張,意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意,即在處理問題時不要走極端,而是要找到處理問題最適閤的方法,使人生變得完美。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒傢學派的經典著作之一,集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《孟子》由孟子和他的弟子記錄並整理而成,是孟子言論的匯編,記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒傢經典著作。
《詩經》是我國第一部詩歌總集,收錄西周初年至春鞦中葉三百餘首詩歌,根據音樂不同劃分為“風”“雅”“頌”三部分,全麵反映瞭先秦時期社會生活的方方麵麵,同時詩中廣泛運用賦、比、興的寫作手法,並開創瞭我國傳統詩歌的現實主義之先河。
《尚書》是我國現存最早的官方史書,是上古曆史文件的匯編。該書分為《虞書》《夏書》《商書》和《周書》四個部分,主要記錄虞、夏、商、周各代一部分帝
王的言行。其最引人注目的思想傾嚮,是以天命觀念解釋曆史興亡,以便為現實提供藉鑒。
《易經》被譽為“群經之首,大道之源”,是我國最古老且最深邃的哲學經典。《易經》在內容上特彆強調宇宙變化生生不已的性質,提齣瞭“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張;又提齣通變觀念,“窮則變,變則通,通則久”,發揮瞭“物極必反”的思想,強調“居安思危”的憂患意識;還肯定瞭變革的重要意義。
《春鞦》是中國現存最早的一部編年體史書,據傳是由孔子修訂的。記載瞭從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)的曆史,內容包括諸侯國間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弑等。書中幾乎每個句子都暗含褒貶之意,這種“微言大義”的寫法被後人稱為“春鞦筆法”。
《禮記》是一部儒傢思想的資料匯編,裏麵包含的儒傢思想史料相當豐富。它的思想理論性內容深厚而豐富,它以禮樂為核心,內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀,記錄孔子和其弟子等的問答,記述修身做人的準則等,涉及政治、倫理、哲學、美學、教育、宗教、文化等各方麵的思想學說。
“四書五經”是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍,這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧,記述瞭儒傢學說的核心思想,內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後,這些經典就一直備受推崇。閱讀“四書五經”,既可修身養性,又可增智廣識,還可立德勵誌。然而,傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙,因此我們擷取瞭“四書五經”中的精華內容,增加注音、注解、譯文等輔助性項目,為讀者掃除字、詞、句等閱讀障礙,使兩韆年前的經典淺顯易解。同時,為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神,編者精心繪製瞭與正文相契閤的精美插圖,原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌,詮釋聖賢的思想和言論。圖文配閤,意境悠遠,與經典古籍相得益彰,為讀者的閱讀增添瞭不少趣味,使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
閱讀“四書五經”,通曉古今智慧,塑造完整人格,豐富美好情感,同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式,成就不一樣的人生。
《古聖先賢的智慧之光:傳統儒學精要通覽》 編者語 在浩瀚的中華文明長河中,四書五經如璀璨的星辰,照亮瞭民族的精神世界,塑造瞭無數代人的道德情操與人生智慧。它們不僅是中華文化的根基,更是中華民族精神內核的生動載體。然而,隨著時代變遷,古籍的晦澀與深奧常讓現代讀者望而卻步。本書的編寫,旨在拂去曆史的塵埃,以一種更為親切、易懂的方式,為廣大讀者開啓一扇通往傳統儒學智慧殿堂的大門。我們並非對原著進行縮減或改編,而是通過細緻的解讀、生動的闡釋以及必要的背景介紹,力求呈現四書五經的核心思想與文化價值,讓古聖先賢的教誨重新煥發生機,在現代社會中迴響。 捲一:儒學之基——《大學》與《中庸》的內聖外王之道 《大學》,作為儒傢重要的經典篇章,開宗明義地提齣瞭“大學之道,在明明德,在新民,在止於至善”的核心理念。它所闡述的,並非僅限於知識的傳授,而是一套完整的人生修養和治國安邦的實踐綱領。本書將深入剖析“明明德”的含義,探討個體如何認識自身本有的美德,並加以彰顯;“新民”則進一步擴展到如何通過自身的修養去教化和影響他人,從而達到社會的和諧進步;而“止於至善”則指明瞭追求道德完善與社會理想的最高境界。 我們將詳細解讀“三綱八目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。每一環節都承載著深刻的智慧:從“格物緻知”,強調探究事物的道理以增長智慧,到“誠意正心”,關注內心的真實與純淨,再到“修身”, individu 的品德錘煉,然後推己及人,“齊傢”以身作則,“治國”以德服人,最終實現“平天下”的宏大理想。本書將通過豐富的古代事例和貼閤現代生活的類比,說明這些古老的智慧在個人成長、傢庭幸福乃至社會治理中的普遍適用性。我們將探討如何將“格物”的精神應用於現代的知識探索,如何將“誠意正心”的理念融入現代人的品格塑造,以及“修身、齊傢、治國、平天下”的層層遞進,是如何勾勒齣一幅理想的社會圖景。 《中庸》,另一部與《大學》並列的儒傢重要典籍,則更加側重於“道”的本體與實踐。它強調“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。本書將深入探究“中庸”二字的深層含義——不偏不倚,恰到好處。我們將分析“中庸”並非保守和摺中,而是一種精妙的平衡藝術,是在復雜環境中保持理性、洞察事物發展規律並采取適宜行動的能力。 我們將重點闡釋“誠”在《中庸》中的核心地位。“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”“誠”不僅是內心的真實無妄,更是天地萬物運行的根本法則。本書將詳細解讀“至誠”的境界,以及如何通過“學問”和“修身”來實現“誠”。同時,我們將探討《中庸》中“君子中的不離乎中庸,小人中的違背中庸”的論述,理解為何“君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣”是修道的常態,以及“恒德之所朔,其久彌彰”的深遠意義。我們將通過對《中庸》中諸多關於“道”的闡釋,引導讀者理解一種超越功利、追求內在和諧與道德完善的生活態度。 捲二:孔孟之道——《論語》與《孟子》的仁愛與民本 《論語》,作為記錄孔子言行的語錄體經典,是理解孔子思想的最直接、最生動的文獻。本書將以“仁”為核心,係統梳理孔子關於個人修養、社會倫理、政治治理等方方麵麵的教誨。我們將深入剖析“仁者,愛人”的含義,探討“剋己復禮為仁”的實踐路徑,以及“己所不欲,勿施於人”的黃金法則。 我們將重點解讀《論語》中關於“君子”與“小人”的對比,通過分析君子“義以為質,禮以行之,言以齣之,形以錶現之”的特質,幫助讀者理解如何培養君子人格。同時,我們將考察孔子對於“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等儒傢基本道德規範的論述,並結閤現代社會背景,探討這些古老的德行如何在人際關係和傢庭生活中得到體現。 本書還將詳盡解讀孔子在政治上的主張,如“為政以德”、“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”等,揭示孔子“德治”思想的深刻內涵,以及其對於構建和諧社會的重要性。我們將通過生動的曆史故事和精煉的解讀,讓孔子的智慧穿越時空,煥發光彩。 《孟子》,作為儒傢思想的重要發展者,以其“性善論”和“仁政”思想而聞名。本書將深入闡釋孟子“性善”的理論基礎,探討“人皆有不忍人之心”的普遍性,並分析“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”作為“四端”是如何構成仁、義、禮、智的基礎。 我們將重點解讀孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,以及他如何通過“樂民之樂,憂民之憂”來強調統治者應承擔的責任。本書將詳細分析孟子關於“仁政”的具體論述,如“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之傢可以無飢矣”等,展示其對民生關懷的深切體現。 同時,我們將探討孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,以及他如何通過“養氣”來達到精神的升華。通過對《孟子》中大量富有說服力的論辯和生動的比喻的解讀,本書將展現孟子作為一位偉大的思想傢和政治傢的風采,以及其思想對於今天社會發展仍然具有的啓示意義。 捲三:禮樂文明的基石——《禮記》與《詩經》的文化溯源 《禮記》,作為記錄古代禮儀製度和思想的文獻,是理解中國古代社會結構、倫理規範以及精神追求的寶貴資料。本書將係統梳理《禮記》中的各項禮儀,從個人的冠婚喪祭,到傢國的朝聘會同,無不涵蓋。我們將深入探討禮儀背後所蘊含的意義,理解“禮”作為一種社會規範和道德教化的重要作用。 我們將重點關注《禮記》中關於“天地君親師”的尊崇,以及“父子親、君臣義、夫婦順”等傢庭倫理的闡述。本書還將深入解讀“樂”在禮儀中的配閤作用,以及“禮樂閤一”的思想如何塑造瞭中國古代的文化風貌。我們將通過對《禮記》中許多具體禮儀的細緻描述,幫助讀者理解古人生活的方方麵麵,以及這些禮儀如何構成瞭中華民族獨特的文化基因。 《詩經》,作為中國最早的詩歌總集,以其質樸的語言、真摯的情感,展現瞭中國古代人民的社會生活、勞動場景、婚戀情態以及精神風貌。本書將精選《詩經》中的經典篇章,以通俗易懂的語言進行解讀,幫助讀者領略古人的生活情趣和情感世界。 我們將根據《詩經》的“風”、“雅”、“頌”三大類彆,分彆進行闡釋。“風”中的民歌,將展現普通百姓的喜怒哀樂,從《關雎》的愛情萌動,到《氓》的思婦怨麯,無不感人至深。“雅”中的朝堂詩篇,將反映當時的政治生活和社會風貌。“頌”中的祭祀樂歌,則將呈現古代宗教信仰和祭祀文化。 本書還將深入分析《詩經》的藝術特色,如重章疊句、賦比興等錶現手法,以及其對於後世文學的深遠影響。通過對《詩經》的解讀,讀者將不僅能感受到古人的情感,更能從中體會到中華民族悠久而豐富的文化底蘊,以及人與自然、人與社會之間深刻的聯係。 結語 四書五經,是中國傳統文化的瑰寶,是中華民族精神的源泉。本書力求以一種現代人易於接受的方式,將這些古老智慧呈現給讀者。我們並非對原著進行刪減或改寫,而是以精細的解讀和貼閤的闡釋,幫助讀者深入理解其核心思想和文化價值。希望通過本書,讀者能夠重新連接中華文化的根脈,從中汲取滋養,獲得啓迪,並在現代生活中實踐這些跨越韆年的智慧,構建更加充實、和諧的人生。願古聖先賢的智慧之光,照亮我們前行的道路。