譯文經典：權力意誌與永恒輪迴 [Die Nachgelassenen Fragmente] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 尼采 著，[德] 沃爾法特 編，虞龍發 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
• 權力意誌
• 永恒輪迴
• 譯文經典
• 德國哲學
• 思想史
• 西方哲學
• 尼采著作
• 碎片

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532772360

版次：1

商品編碼：11926805

包裝：精裝

叢書名： 譯文經典

外文名稱：Die Nachgelassenen Fragmente

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：331

字數：181000

正文語種：中文

內容簡介

　　尼采是一個在中國廣為人知而又知之不多、頗具爭議性的哲學傢，有著獨特的生活經曆和思想特點。
　　他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授的工作；他是哲學傢，但他異常起勁地反對齣現在他以前的諸傢哲學；他與傳統辯駁，卻同時也成為傳統的一部分。
　　編者君特·沃爾法特是國際著名的尼采研究專傢，他不按體係，而是嚴格按照年代，從考訂版（KSA）第7捲至第13捲5000頁尼采遺稿中選編齣這部作品。選編的一條原則是，特彆重視尼采哲學涉及“意誌”“權力意誌”“永恒輪迴”“虛無主義”等關鍵詞的文章段落；尼采人生道路上所接觸過的重要人物，如叔本華和瓦格納；還有尼采經常思考的問題，如古希臘羅馬文化、基督教、藝術和道德等。選編的第二條原則是盡力追求客觀，甚至呈現齣一種批判性閱讀的視角。閱讀這部哲學遺稿就好比在欣賞“一個知識分子寫的日記”。沃爾法特研究尼采思想所得亦附文後。
　　閱讀《譯文經典：權力意誌與永恒輪迴》能看到*真實的尼采，*能使我們具體、直觀、不受約束地理解尼采的“實驗哲學”精神，對於尼采哲學的初入門者和研究者而言，都是上佳讀本。

目錄

編者前言
權力意誌與永恒輪迴：尼采遺稿選譯
（1869年鞦至1889年1月初）
編者後記

精彩書摘

　　《譯文經典：權力意誌與永恒輪迴》：
　　1873年春至鞦
　　全部自然科學都在討論感覺的規律。感覺不是感官所起的作用，而是我們把感官本身當成瞭純感覺。不是眼睛在看，而是我們在看；不是大腦在思維，而是我們在思維。眼睛和大腦對我們來說，全然隻是作為感覺而存在的，絕對不再是其他的東西。如同其他物體一樣，我們的肉體是我們之外的東西，就是說，我們感覺到它的存存.就像感覺其他事物一樣。
　　1873年夏至鞦
　　成功的神話完全適閤人的卑劣行為。隻要對一次成功作一番仔細考察，便可知哪些因素（愚蠢、惡劣、懶惰等）總在起作用，況且它們還不是最微弱的因素。據稱成功的價值此前存在著的美好的可能性更大。真棒！然而綜觀曆史上善與正義的實現，這恰恰是對善與正義的褻瀆。用赫拉剋利特的話來說，一部美好的世界史就是“一堆雜亂無章的垃圾”！強有力的東西總能獲得成功。這是普遍法則：隻要不是常常錶現齣那種愚蠢和惡劣就行！“曆史學傢的客觀性”，這真是一派鬍言。這句話的意思，就是對某一事件要從所有的動機和結果中去進行純觀察，而不去考慮影響，即保持某個純智性過程，就像藝術傢單純描繪風景那樣。一種“無功利的觀察”，一種審美現象，沒有任何意誌的衝動。就是說，“客觀性”係指曆史學傢內心的一種狀態，亦即藝術傢的靜默觀察。照此心境彰顯事物真實本質，無異於一種偏見。或者有人說，那種心境狀態把事物本身形式拍照一樣反映齣來瞭。有人說，這是一種純被動的狀態嗎？不，相反：這本是驗證藝術品的時期，是最高形式的構思瞬間：個人意誌在昏睡。油畫從美術上講是真實的，但肯定還沒成為曆史的真實；這些都不是事實，而是它們的編織和聯係，這種聯係是編造進去的，偶爾也可能是真實的；假如它是假的，但始終還是“客觀的”。
　　客觀地思考曆史乃是戲劇傢靜默的工作，對一切進行相互聯係的思考，把一切個彆現象編入整體。到處都有藝術的前提，其中包括計劃，即相互聯係。這一前提根本不是來自經驗和曆史，它與人們習慣理解的所有“客觀性”背道而馳。人們把往事編織成網，編結成帶，這就是藝術欲，不是真實欲。這種書寫曆史的完美形式就是純藝術品，瞭無普通真理的火星。
　　允許人們藝術地觀察一切嗎？我希望對過去的東西首先作道德上的評估。也就是滿腹狐疑地把藝術的東西和道德的東西混在一起，由此削弱道德的東西。
　　……

前言/序言

　　海德格爾開始講授尼采哲學時，在《權力意誌》①前言裏說：“原本的哲學作為‘遺著’保留下來”。②後來證實尼采身後這部“主要著作”是僞作瞭③。但這部既有名而又臭名昭著、鬍編濫製的尼采遺著，盡管自問世後快百年光景過去瞭，可它的“權力意誌”這個“神秘的用語”④卻始終仍引起我們思考。像尼采首先在《查拉圖斯特拉如是說》中提齣的“永恒輪迴”說和“超人”概念一樣，“權力意誌”更多是一種標語式學說。1883年夏，尼采撰寫《查拉圖斯特拉如是說》第二部分，在“自我超越”這一章節中首次詳細描述瞭“權力意誌”說。他指齣：“隻要有生命的地方，我就會找到權力意誌[……]。”⑤
　　尼采在這裏就“權力意誌”這個主題比在其他地方論述得多得多。這是尼采的永未付諸實現的寫作計劃。在1885年夏末一篇手稿中，人們發現尼采首次把《權力意誌》作為書名列入他的寫作計劃。在審閱尼采遺稿中還發現，尼采就此以後幾年裏一再圍繞“權力意誌”這個主題寫下瞭大量的筆記、構思、草案和提示語。這些遺稿都清楚地錶明，尼采在當時是怎樣不斷改變自己的寫作計劃的，直至1888年8月底徹底放棄這部冠以《權力意誌：嘗試重估一切價值》著作的寫作計劃為止。1888年2月，尼采在給海因裏希·科塞利茲的信中說：“我已經完成瞭《嘗試重估一切價值》初步記述。總之，這是一種摺磨。我也根本沒勇氣寫下去瞭。10年後去做這件事可能會好些。”此事也就擱淺瞭。沒想到，彼得·加斯特和哲學傢的妹妹伊麗莎白·弗爾斯特一尼采先於1901年，後於1906年又竟然公開發錶瞭這部完整的、部分至今還具有破天荒的編纂物《權力意誌》。魯道夫·施泰納是伊麗莎白女士的傢庭哲學教師，關於伊麗莎白·尼采，他說過這麼一句話：“說到她哥哥的學說，弗爾斯特一尼采夫人可以說是個門外漢，他根本說不齣一點最起碼的東西來[……]。”⑦

譯文經典：權力意誌與永恒輪迴 [Die Nachgelassenen Fragmente] 序言：一位思想巨匠的沉思片段 《權力意誌與永恒輪迴》並非一本傳統意義上的著作，而是一係列由偉大哲學傢弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）在生命晚期構思、整理，但未能完成的哲學手稿的結集。這些散落的片段，如同思想的火花，記錄瞭尼采最深刻、最激進的思考，觸及瞭西方思想史的根本性問題，並以前所未有的力度對傳統道德、宗教、哲學以及人生意義提齣瞭質疑與重塑。這本書的獨特之處在於，它並非以連貫的論述形式呈現，而是以尼采臨終前數年（約1883-1888年）的思想碎片、筆記、草稿為基礎，由其妹妹伊麗莎白·福斯特-尼采（Elisabeth Förster-Nietzsche）在其去世後整理齣版。正是這種“未完成”的特性，使得《權力意誌與永恒輪迴》成為理解尼采哲學體係的關鍵，也賦予瞭它一種迷人的、具有探索性的閱讀體驗。 核心概念的深度剖析：權力意誌的多元維度 “權力意誌”（Wille zur Macht）是尼采哲學中最具爭議也最具解釋空間的思想之一。它並非簡單地指代政治上的權力欲或壓迫，而是一種更加根本的生命內在動力。尼采認為，一切生命，乃至宇宙萬物，其最核心的驅動力都是一種追求增長、擴張、剋服阻礙、創造新價值的內在衝動。權力意誌是一種積極的、具有創造性的力量，它驅動著生命不斷超越自身，實現更高的形態。 在《權力意誌與永恒輪迴》的片段中，我們可以看到權力意誌在不同層麵的體現： 生命本能的驅動力： 權力意誌是生命最原始的衝動，它驅動著生物體的生存、繁殖、適應環境，並不斷尋求更有效、更有力的生存方式。 價值的創造與重估： 傳統的道德和價值觀，在尼采看來，往往是“奴隸道德”的産物，是對生命力的一種壓抑。權力意誌則是一種“主人道德”的體現，它要求個體敢於挑戰既有規範，創造屬於自己的價值體係，實現“重估一切價值”。 自我超越與個體成長的動力： 權力意誌促使個體不斷反思自身，挑戰極限，剋服惰性與平庸，實現“超人”（Übermensch）的理想。它是一種內在的激勵，一種對自我完善的永恒追求。 對藝術與文化的影響： 尼采將權力意誌的衝動視為藝術創造的源泉，藝術傢通過權力意誌的爆發，將內在的激情轉化為具有生命力的藝術作品。同時，他也認為人類文化的演進，很大程度上也是權力意誌相互作用、相互競爭的結果。 一種宇宙性的力量： 在某些片段中，尼采似乎將權力意誌的概念延伸至宇宙的本質，認為宇宙本身也遵循著權力意誌的法則，是一種不斷變化、創造與毀滅的動態過程。 理解權力意誌，需要擺脫狹隘的功利主義和道德評判，將其視為一種深刻的生命哲學，一種對存在本質的洞察。 永恒輪迴：一種關於時間與存在的極端假設 “永恒輪迴”（Ewige Wiederkehr）是尼采提齣的另一個極富挑戰性的思想。這一思想並非一個純粹的宇宙論模型，更是一種對生命態度的極端考驗。尼采設想，如果人生的每一個瞬間，包括所有的痛苦、歡樂、平庸與偉大，都將無限次地重復，我們應該如何生活？ 《權力意誌與永恒輪迴》的片段中，永恒輪迴被呈現為： 對生命最沉重的負擔與最偉大的肯定： 永恒輪迴既是對生命的一種嚴峻考驗，它迫使我們麵對自己生命中的每一個選擇和每一個瞬間，並承擔其無限重復的後果。然而，如果一個人能夠真正肯定生命中的一切，甚至希望每一個瞬間都無限重復，那麼他便是對生命達到瞭最徹底的愛與肯定，這是一種“愛命”（amor fati）的最高境界。 一種對時間觀的顛覆： 傳統的綫性時間觀認為時間是單嚮流逝的，過去不可追，未來不可知。永恒輪迴則將時間視為一種循環，過去與未來並非截然不同，而是相互映照、相互構成。 對責任與選擇的極端強調： 在永恒輪迴的假想下，每一個選擇都變得至關重要，因為每一個選擇都將伴隨你無限次地輪迴。這促使個體更加認真地對待自己的生命，更加負責任地做齣每一個決定。 一種超越虛無的手段： 麵對現代社會可能帶來的虛無感，永恒輪迴提供瞭一種超越的視角。它鼓勵人們在有限的生命中活齣無限的價值，即使在循環的洪流中，也能找到生命存在的意義與激情。 一種對“最後一個人類”（Last Man）的反擊： 尼采對“最後一個人類”的齣現感到憂慮，他們滿足於安逸與平庸，失去瞭超越與創造的動力。永恒輪迴的挑戰，正是為瞭喚醒那些沉溺於舒適區的人們，讓他們重新審視生命的意義，並敢於去創造和超越。 永恒輪迴的思想，並非要求我們去尋找科學證據來證明其真實性，而是將其視為一種思想實驗，一種用來衡量我們對待生命的態度和價值取嚮的標尺。 價值重估與道德的批判：對傳統根基的動搖 《權力意誌與永恒輪迴》中最具顛覆性的部分，在於尼采對傳統道德、宗教和哲學基礎的深刻批判。他認為，基督教道德，以及由此衍生齣的各種道德體係，都是對生命力的一種貶低與束縛。 對基督教道德的批判： 尼采將基督教道德視為一種“奴隸道德”，它宣揚謙卑、憐憫、平等，壓抑瞭生命本應有的力量、傲慢與等級。這種道德體係，是為瞭讓那些弱者、受壓迫者在無法對抗強者時，通過精神的慰藉來獲得一種虛假的優越感，從而達到瞭對強者的反噬。 對“善惡”概念的解構： 尼采認為，我們所理解的“善”與“惡”，並非天然存在，而是人類社會根據自身利益和權力關係所建構齣來的概念。他區分瞭“主人道德”與“奴隸道德”，前者以“好”與“壞”（good and bad）為標準，後者以“善”與“惡”（good and evil）為標準。 對宗教的“神的死亡”： 尼采宣告“上帝已死”，這句話並非字麵意義上的宗教否定，而是指代在現代社會，傳統宗教所提供的絕對真理和道德約束已經失去瞭其根基和效力。這導緻瞭價值的真空，但也為新的價值創造提供瞭可能。 對形而上學的質疑： 尼采也批判瞭西方哲學中那些試圖在現實世界之外尋求絕對真理、本質的形而上學體係，認為它們是對現實生命的一種逃避。 尼采的批判並非為瞭摧毀一切，而是為瞭促使人們擺脫僵化的思想桎梏，進行“價值重估”，創造齣更加符閤生命本性的新價值。 “超人”的遠景與生命的超越 在《權力意誌與永恒輪迴》的碎片中，“超人”（Übermensch）的理想形象也時常閃現。超人並非一個生物學上的概念，而是一種生命理想，一種超越當下人類局限的存在。 剋服自我，實現超越： 超人是那些能夠徹底剋服自身局限，實現自我超越的人。他們敢於麵對生命的荒謬與痛苦，並從中汲取力量，創造新的意義。 擁抱權力意誌，創造價值： 超人是權力意誌的化身，他們不受傳統道德的束縛，敢於創造屬於自己的價值體係，並以自己的方式生活。 愛命（amor fati）的實踐者： 超人能夠熱愛自己的命運，不僅接受生命中的一切，更從中找到其必然性與美好。 地球的意義： 尼采強調“關注地球”，反對那些將希望寄托於彼岸世界的人。超人是那些將生命的熱情與創造力完全投入於此世，為地球增添意義的存在。 《權力意誌與永恒輪迴》並非一本提供現成答案的書籍，它更像是一座思想的礦藏，等待著讀者去挖掘、去解讀。尼采的語言充滿力量與詩意，他的思想挑戰著我們固有的認知，迫使我們重新審視生命的意義、價值與可能。閱讀這本書，是一場關於自我、關於世界、關於存在本身的深刻探索，它將引導我們走嚮一種更加自由、更加充滿生命力的生存狀態。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本譯作，我立刻被其譯者團隊的嚴謹態度所摺服。那種行文的流暢度，在處理那些標誌性的、往往拗口的德語哲學詞匯時，展現齣瞭驚人的平衡感。他們顯然沒有采取那種僵硬的、生硬的直譯，而是更傾嚮於在保持原意的基礎上，讓中文的錶達更具張力，讀起來不至於像在啃石頭。我尤其欣賞譯者在腳注和導讀部分所做的努力，那些深入淺齣的解釋，像是在迷霧中點亮瞭一盞盞小燈籠，為我這個非專業讀者指明瞭方嚮。我記得有幾個段落，單獨閱讀原文可能會感到雲裏霧裏，但對照譯文的精妙處理，那種深層的結構和邏輯鏈條一下子就清晰瞭。這種高質量的翻譯工作，是真正將一個思想傢的遺産，完整而有生命力地呈獻給新一代讀者的關鍵。這已經超越瞭一般的翻譯工作，更像是一種學術上的再創造，值得所有熱愛嚴肅閱讀的人緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於國內的學術圈和嚴肅的文化愛好者來說，無疑是一次重要的事件。從我的角度看，它填補瞭某個領域內缺失已久的高質量譯本的空白。我過去隻能依賴一些年代較久遠、語言風格已經有些老舊的版本，閱讀體驗大打摺扣。而這個新版本帶來的現代學術語境下的精準錶達，使得原本就難以理解的文本變得更容易被當代讀者所接納和討論。我甚至能想象到，在未來的研討會上，大傢引用的都會是這個版本中的術語和段落，它正在無形中塑造著我們對某些核心概念的理解標準。這種對思想傳承的貢獻，是無法用簡單的“好書”二字來概括的，它具有一種推動知識進步的內在力量，為我們提供瞭一個更堅實的思想基石去進行後續的思辨。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這書的內容本身，對於習慣瞭快餐文化的人來說，無疑是一場硬仗。它不是那種能讓你在咖啡館裏輕鬆消磨半小時的讀物，它需要你放下手機，關掉所有乾擾，甚至可能需要準備一支筆和筆記本，隨時準備停下來，對照著其他資料去梳理那些錯綜復雜的論證脈絡。我發現自己不得不反復閱讀某些章節，不是因為譯文不好，而是因為概念之間的關聯性太強，一環扣一環，稍有不慎就會跟不上作者的思維跳躍。這種閱讀體驗是挑戰性的，但同時也帶來瞭極大的智力滿足感。每當攻剋一個看似無法理解的段落，那種豁然開朗的感覺，是任何輕鬆愉快的娛樂都無法替代的。它強迫你進行深度的內省和批判性思考，讓你不得不審視自己關於世界、關於價值的既有判斷。

評分☆☆☆☆☆

每次閤上這本書，我都會有一種莫名的疲憊感，但那是一種“用腦過度”後的充實和滿足，而非那種被冗長拖遝情節消磨掉的空虛。這種閱讀體驗，更像是一場與一位偉大頭腦的長時間、高強度的對話。作者似乎總是在挑戰讀者的極限，用一種近乎挑釁的姿態，將人類精神世界中最核心的矛盾和睏境擺在眼前。讀完之後，世界觀不會立刻崩塌，但會産生一種微妙的震動，你可能會發現自己過去習以為常的許多認知框架，在那場思想的衝擊波中，已經齣現瞭細微的裂痕。這本書帶來的後勁非常強，它不是讀完就丟在一邊的娛樂消遣品，而是會潛移默化地留存在你的思考模式中，在未來麵對生活中的重大抉擇或觀察社會現象時，那些晦澀的理論會時不時地浮現，提供一種不同於常人的觀察視角，這纔是真正的高價值閱讀所在。

評分☆☆☆☆☆

這書的裝幀設計真是沒得說，拿到手裏就有一種沉甸甸的、仿佛捧著一件古董的質感。封麵那種深沉的色調和內頁的紙張選擇，都透著一股子對經典文本的敬畏感。我特地選瞭個安靜的下午，泡瞭杯濃茶，慢慢摩挲著這本書的每一頁。光是翻閱的過程，就像是在進行一場緩慢而鄭重的儀式。裝幀的細節處理得非常到位，尤其是書脊的燙金字樣，在光綫下低調地閃爍著，讓人忍不住想去瞭解這背後承載瞭多少思想的重量。我注意到字體排版的匠心，字距和行距的拿捏恰到好處，即便內容本身可能晦澀難懂，但至少在視覺上給瞭讀者極大的友好度，這對於閱讀哲學經典來說，絕對是一個加分項。那種觸感和視覺上的愉悅，極大地提升瞭閱讀的沉浸感，讓人在麵對那些艱深的概念時，也能保持一份平和與專注。可以說，光是“擁有”這本書，本身就是一種享受，它不隻是一堆紙張的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品，體現瞭齣版方對“經典”二字的理解和尊重。

評分☆☆☆☆☆

這次趁著節日期間買瞭很多東西，相信京東的品質

評分☆☆☆☆☆

經典作品，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

京東買東西，很讓人放心，可是現在不讓我續費plus瞭，考慮以後轉移戰場瞭

評分☆☆☆☆☆

我這裏說的書，應是一束光，能把身處暗夜中的眼睛點亮；應是一團火，能把寂寥寒鼕中的心暖化；應是一片雲霞，能使人心充滿一片美好的嚮往；應是一陣清風，能驅盡你身上的暑熱，使你感到一陣涼爽、舒心。我這裏說的書，更是一雙翅膀，讓你淩空而起，把你帶進美的天堂，人間的仙境；能把你的心變得更冰清玉潔，使你更高尚。我這裏所說的書，應是經典的或相對經典的，那是人類智慧的結晶，是人們用無數血汗培育齣來的壯碩籽粒，撒下，就能長齣茁壯的禾苗。隻有這樣的書，纔是人類最需要的書。

評分☆☆☆☆☆

非常精美的裝幀，內容翔實深刻，十分值得購買

評分☆☆☆☆☆

這套書整體不錯，尤其是封麵設計

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈，可以的。

評分☆☆☆☆☆

一切憤怒和掙紮都是徒勞的。

評分☆☆☆☆☆

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