为孔子平反——南怀瑾的千古一裁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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薛健 著

图书标签:

• 孔子
• 南怀瑾
• 历史
• 文化
• 哲学
• 思想
• 传统文化
• 国学
• 人物传记
• 解读

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506089999

版次：1

商品编码：11943979

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：轻型纸

页数：292

编辑推荐

适读人群 ：南怀瑾先生的读者及其他对传统文化感兴趣的大众，也即南怀瑾著作的潜在读者

南怀瑾《论语别裁》出版以来，始终伴随着各种质疑之声，对《论语别裁》及南怀瑾先生的所谓评论有偏激、误解、曲解的成分，甚至是诋毁和攻击，在广大读者中、特别是青年学生中造成很大的困惑和误导。另很多读者虽喜爱南师的著作，认为《论语别裁》很好，但很难看懂弄通。该书则紧扣《论语别裁》之核心内容展开讨论和剖析，较为客观地评判了《论语别裁》问世缘由，使得误解、诋毁南怀瑾先生和《论语别裁》的言行得到一些澄清，也使得大家更能进一步了解南老写书的初衷和背景。

本书内容得南怀瑾大弟子古国治老师和刘雨虹老师等人首肯并推荐，并曾将初稿发表在“古国治-老古博客”上，获得了很大反响。

本书紧扣《论语别裁》之核心内容，分章节展开讨论和剖析，较为客观地评判了《论语别裁》问世缘由，使得误解、诋毁南怀瑾先生和《论语别裁》的言行得到一些澄清，也使得大家更能进一步了解南老写书的初衷和背景。

内容简介

全书分为十四章，围绕南怀瑾及其所著《论语别裁》展开论说，阐述《论语别裁》不同于以往只重考据训诂，忽略义理内涵的注经方式，而是能直达《论语》的核心和孔子学说的根本，还孔子以本来面目，还《论语》以真实内涵；并从《论语别裁》的汪洋闳肆和浩瀚深邃中，揭示在当今社会为人处世和待人接物之理。

作者简介

薛健，1960年1月生，江苏徐州人。著名设计师、建筑艺术作家。青少年时期曾先后做过码头装卸工、瓦工、木工和材料员，后做过语文教师、美术工程师、总设计师、建筑装饰公司总经理，1998年至今应聘在大学任教。1994年开始受建设部出版社委托主持编写《装饰装修设计全书》《室内外设计资料集》《装修设计与施工手册》等多部大型工具书；著有《世界景园》《世界城市景观》《园林与景观设计》等。

21世纪初喜爱上南怀瑾的学问，结下了不解之缘；2008年得遇古国治老师，跟随其学习佛法，实修实证。已发表多篇传统文化和研习佛法的心得文章，特别是《<论语别裁>别裁了什么？》，引起极大反响。

目录

第一章 初识南怀瑾和他的书

第二章 千古注解经典 重训诂而忽义理

第三章 还孔子本来面目

第四章 古今解读经典多谬误，不“别裁”行吗？

第五章 千古的大问题、大疑案谁来解？

第六章 仰止唯圣贤 完成在人格

第七章 “国学大师”帽子太小了点

第八章 岂能用三副眼镜看孔子、窥南怀瑾？

第九章 不得不说的所谓“硬伤”和“偏差”

第十章 是“乱扯”，还是引申？

第十一章 洞察人性的心理学大师

第十二章 一本人文、历史和智慧的百科全书

第十三章南怀瑾的感叹

第十四章结束语 — 我读《论语别裁》之点滴

附录：《论语别裁》中南怀瑾引用的书籍

精彩书摘

　　认识人的基本心理

　　南怀瑾先生对人性有着极深的洞察，亦精通现代心理学，深谙人的行为心理和人情世故。其实，人的几乎所有问题，都是心理问题，包括学佛修行。正因为如此，南怀瑾先生才说：“修行就是修正自己的心理行为。”

　　人活着，无时无刻不在想这思那，对一件事琢磨来琢磨去，一天到晚东想西想。但有意思的是，一般人几乎都不清楚这个心理状况，即使有人了解但他会误以为这是正常的，人活着就该这样。这是最大的误区，也是很严重的问题，因为我们人的一切问题都来源于此，包括心理、生理的健康。还有，现代人大多懵懵懂懂、浑浑噩噩，整天心绪散乱，使得心性不能归元，其原因也源于此。“如果你对此毫无觉知，就会认为你自己就是那个思考者。”而且“你的思想，你心智的内容，当然是被过去所制约的。”（托尔《新世界:灵性的觉醒》）可怕的是，我们脑子里这些“重复和持续的思想、情绪和反应模式”又是被我们“最强烈认同的”，所以就把我们死死捆住。

　　在《颜渊》篇12.1章句，南怀瑾先生在讲述“静的修养”时，很透彻地分析了人的这个基本心理。他说我们人“坐在那里，心里的乱想会更多，这不是真正的‘静’。所谓‘真正的静’，要有高度的修养。”然后南先生举例说：“一面批改公文，一面听取报告，处理急务，日理万机的情形下，而心境始终是宁静的。”但我们如何能做到呢？南先生说：“要想作到这一步修养，就先要认识自己的心理，思想是这样不断的过去……”你看，无论学佛修行，还是灵性修炼、内心的修养，都得从自己心理入手，首先要了解自己的心理：“思想是这样不断的过去。”就是《新世界》说的“那个不间断的、不自主的、强迫性的思想续流。”说到这，南先生让大家做一个体会：“我们对于前面过去的思想不理它，过去的已经过去了。譬如我们所有的痛苦烦恼在哪里？我们往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来。”所以，人们的烦怨、苦恼就是这么来的，这些烦怨、苦恼其实只是“一种与遥远的过去事件有关的强烈负面情绪，那件过去的事得以持续存在的原因，是因为人们的强迫性思考、不断地在脑海中重现。”（托尔《新世界:灵性的觉醒》）包括人们常有的后悔心理，其实“就是已经过去了的，想把它抓回来。”

　　紧接着，南先生又启发我们说：“我们知道过去的已经过去，未来的还没有来，不去管，单说现在的，‘现在’也没有，我们说一声‘现在’，这‘现在’就马上过去了。”并叮嘱：“慢慢从这一面去体会，永远保持心境的安宁。”如果我们能认识自己的这个心理状况，了解思想是既持续不断又生生灭灭，都是虚幻不实的，我们就懂得活在“当下”。就像南先生说的“这个道理我们了解了，所以对于思想，我们不要去控制它。”懂得思想不需要去“控制”“消灭”，只要不跟随即可，你就能保持临在的状态。所以，南先生说“假使能够不去想它，心理上永远保持这份宁静。”你就能持续活在当下，长期保持内心的宁静，就能出现“心理就健康了，生理也自然健康了，这是必然的医学道理。”

　　循循然善诱—了解与尊重人性的需求

　　《泰伯》篇9.11章句，颜回称赞老师的教育方法是“夫子循循然善诱人。”这充分说明孔子很懂人性，讲求方法。所以，南怀瑾先生说：“‘循循然’就是循他的意志，循他的个性，循他的道理，把他带一个圈子，还是把他带上正路。人性就必须这样处理。”主张对人的教育、特别是对孩子的教育更应如此，因为从人性的角度，人是渴望尊重、了解、接纳、肯定和赞美的。如果不了解这一点，家长和老师就惯于用命令、教训、责备、恐吓，甚至否定和批评来对待孩子。这样的话，教育就会适得其反。所以南先生说：“从孔门思想的推演，到了孟子讲到人性，就主张堵不得的。你说：‘不可以！不行！’他就非做不可。尤其是对一个小孩的教育，你说不准，他非反抗不可，至少在心理上反抗，”

　　由此可见，你越是堵、越是否定、越是说这不行那不可，他越是拧着来，越是反抗，最终形成叛逆的性格。所以，现在那么多叛逆和自卑的孩子，就是这么来的。父母习惯于对孩子的说教，并认为是“为他好”，常常控制孩子、命令孩子也认为是“为他好”；每当孩子要作解释时，父母就认为是犟嘴、不听话并加以呵斥……很少有设身处地去考虑孩子的感受，去倾听他的想法，去和他沟通。有些父母“爱”子心切而变成包办和控制—一切都要听我的，一切都是为孩子考虑、为他安排，为他焦虑，还自以为这是对孩子的关爱，对孩子的呵护，殊不知，是摧残和戕害了孩子的心灵。总之，我们家长对孩子很多是批评多于赞美，命令多于希望，漠视多于关爱。使得孩子不能够在宽松、滋润的环境中成长，所以南先生说：“表面上你是父母、是老师，听你的，但心里非常反感，从心理学来看，就只这一点反感，慢慢积累起来，到最后他对一切事物都有了反抗性的习惯了。”

　　人性是非理性的，人遇到违反人性的东西都会反感、排斥，进而引起情绪，这种反应是不用思想的，不用考虑的，那是自然的反应。所以，人只要碰到这些东西必然会引起反应、排斥。因此南先生说“越是受压制的孩子，反抗越大。”还有，上面谈到人的自卑心理，那么这个自卑到底是怎么来的呢？其实，就是人性排斥的东西给多了，经常被否定、责备、批评和恐吓等等，这样的事情多了，久而久之，就会造成个人的心理扭曲，形成自卑的心理——就会认为“我不好”“我很差”。然后碰到困难、挫折，都认为我不行。进而发展成一碰到事情、一碰到困难就逃避，那么他的人生失败就会多，这个人的人生就会因此感到很痛苦。而且，自卑可能会影响他一辈子，影响他的人际关系等等。因此，作为家长、老师必须要了解人性的需求和人的心理需求是什么？然后“要想办法，循循然善诱。”才能达到真正的教育目的。

前言/序言

书名： 为孔子平反——南怀瑾的千古一裁 图书简介： 本书并非一本简单的学术考据，而是一次深刻的文化回溯与精神追问。它试图拨开历史的层层迷雾，在纷繁复杂的评判与解读中，重新审视那位被后世奉为“至圣先师”却也饱受争议的孔子。作者以一种独特而宏大的视角，聚焦于一代国学大师南怀瑾先生对孔子思想的深刻洞见与精辟阐释，旨在揭示南师如何以其“千古一裁”般的智慧，为孔子在历史长河中的不公遭遇与被曲解的言论，进行一次令人信服的“平反”。 孔子，这位两千多年前的思想巨人，他的言行与学说，早已渗透进中华文明的肌理，成为我们民族精神的基石。然而，数千年来，这位伟大的思想家却经历了无数次的解读、阐释，有时是敬仰，有时是批判，有时甚至是颠倒黑白。尤其是在近现代，伴随着社会巨变的洪流，孔子及其思想更是承受了前所未有的冲击与误解。一些片面的解读、意识形态的裹挟，使得孔子原本朴素而深刻的智慧，被简化、被扭曲，甚至被妖魔化。这种认知上的偏差，不仅阻碍了我们对中华优秀传统文化的真正理解，更对当代人的精神建构造成了不可忽视的影响。 本书的作者，通过对南怀瑾先生大量著作、讲座的潜心研究与细致梳理，捕捉到了南师在理解和评价孔子时所展现出的非凡气度与深刻洞察。南怀瑾先生，这位被誉为“20世纪最后的大学者”，他以其融汇儒释道三家之长，贯通古今中外的博学宏识，为我们解读孔子提供了一个全新的维度。他并非简单地为孔子歌功颂德，而是以一种更广阔的历史视野和更根本的人文关怀，去触及孔子思想的本源，去厘清那些被历史尘埃所掩盖的真实意涵。 “平反”二字，在此书的书名中，并非意指对孔子进行简单的辩护，而是强调一种拨乱反正、恢复名誉的努力。这种努力，是在充分理解历史语境、尊重思想脉络的前提下进行的。南怀瑾先生正是以其“千古一裁”的宏大叙事，为我们展现了孔子思想的恒久价值与普适意义。他看到了孔子思想中那份超越时空的智慧，那份对人性本善的坚守，那份对社会秩序的构建，那份对个体修养的强调，以及那份深植于中国大地的人文精神。 本书的写作，并非在“对抗”现有的某些否定性评价，而是试图“超越”它们。它关注的是南怀瑾先生如何通过对《论语》等经典文本的深入剖析，还原孔子思想的原貌。南师是如何提醒我们，孔子所处的时代背景，他所面对的社会现实，以及他所要解决的根本问题。他如何引导读者超越字面上的理解，去体会孔子话语背后蕴含的深层智慧，去感受孔子那份“欲仁而不得”的深切忧虑，以及“己所不欲，勿施于人”的朴素真理。 书名中的“千古一裁”，寓意着南怀瑾先生的论述具有一种断然、决断、且能影响千秋万代的意义。这种“裁”并非粗暴的删减或断定，而是精妙的提炼、深刻的洞见，仿佛一位伟大的裁缝，将散乱的丝线，裁剪成合体的衣裳，既保留了原有的精髓，又赋予了新的生命与活力。南师的解读，正是这样一种“裁”，它将那些被误读、被曲解、被遗忘的孔子思想，重新裁剪、整合，以一种清晰、有力、且极具说服力的方式呈现出来。 因此，本书将深入探讨南怀瑾先生是如何通过以下几个方面，为孔子进行“平反”的： 一、 还原孔子思想的时代背景与历史语境： 许多对孔子的批评，往往忽视了他所处的春秋战国时代，那个礼崩乐坏、诸侯争霸、社会动荡的年代。孔子的学说，正是针对当时社会急需重建秩序、恢复道德的迫切需求而提出的。本书将追随南师的视角，理解孔子“仁者爱人”、“为政以德”等思想，在那个时代的现实意义，以及他“克己复礼为仁”的理想抱负。 二、 澄清孔子学说的核心价值与精神内核： 面对一些将孔子思想简单化为“封建糟粕”的论调，本书将重点阐释南怀瑾先生如何揭示孔子思想中那份对人性的深刻洞察，对个体品德修养的重视，对家庭伦理的强调，以及对社会和谐的追求。例如，对“孝”的理解，并非仅仅局限于形式，而是强调“敬”；对“礼”的推崇，并非僵化的规矩，而是人际关系的润滑剂和社会秩序的基石。 三、 揭示南怀瑾先生解读《论语》的独特方法论： 南师的解读，往往跳出单纯的文字考据，而进入到一种生命体验和文化体悟的层面。他善于从宏观的角度，将孔子思想与佛学、道学相互参照，从而展现其更深邃的哲学意涵。本书将剖析南师如何引导读者，在阅读《论语》时，去体会孔子“中庸”的智慧，去理解“知其不可而为之”的担当，去感受“三人行，必有我师焉”的谦逊。 四、 剖析孔子思想在现代社会的现实意义与生命力： 尽管孔子生活在两千多年前，但他的思想并非过时。相反，在当今这个物质主义盛行、精神价值迷失的时代，孔子关于仁爱、诚信、责任、和谐等思想，反而显得尤为珍贵。本书将展现南师如何将孔子的智慧，与现代社会的挑战相结合，为我们提供解决现实问题的思路和启示。他如何让我们看到，孔子关于“君子”的理想人格，在今天依然是我们追求的目标。 五、 探讨“千古一裁”的深层含义，即对历史与文化的担当： “千古一裁”不仅仅是对孔子思想的一次深刻梳理，更体现了南怀瑾先生对中华文化传承的责任感与使命感。他以一种“继往圣之绝学，开万世之太平”的胸怀，试图在纷乱的时代，为传统文化找到一条新的出路。本书将通过南师的视角，理解他对中国文化根脉的深深眷恋，以及他对于中华民族精神重建的殷切期盼。 本书将带领读者，跟随南怀瑾先生的智慧之光，一同走进孔子的思想世界，去感受那份古老而永恒的生命力。我们并非要否定历史上的任何评价，而是希望通过南师的“千古一裁”，能够为孔子正本清源，让他的思想重焕光彩，为我们今天的文化自信和精神发展，注入一股强大而深刻的力量。这不仅是对孔子这位伟大先哲的尊重，更是对我们自身文化根源的一次深刻回望与有力寻根。本书旨在引发读者对孔子及其思想的重新思考，理解其超越时代的价值，并在南怀瑾先生的引领下，探索中华优秀传统文化的现代意义，从而达到一种“平反”——不是基于对抗，而是基于深刻的理解与全面的认知，让孔子的智慧，在当今时代，重新闪耀出璀璨的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是极其鲜活且富有个人魅力的。它不像某些严肃的学术著作那样高悬于庙堂之上，而是充满了烟火气和亲和力。作者的文字常常跳脱出传统的书面语框架，夹杂着一些生动的比喻和极富画面感的描述，让人读起来毫不费力，甚至会忍不住笑出声来。他仿佛在与你面对面交谈，用最朴素的语言阐述最深刻的道理。这种叙事上的“人情味”，极大地拉近了读者与文本的距离，使那些宏大的议题不再遥不可及。我甚至觉得，作者的个性已经融入了每一个文字颗粒中，读起来十分酣畅淋漓，极具代入感。

评分☆☆☆☆☆

看完这本书，我最大的收获在于思维模式上的拓展。它并没有直接给我一个“标准答案”，而是像一个高明的导师，引导我学会如何提问，如何构建属于自己的判断体系。作者在分析问题时，展现出一种罕见的立体思维能力，他会同时从多个角度——哲学、伦理、社会结构乃至个人修养——来剖析同一个现象，从不满足于单一维度的解释。这种多维度的审视，极大地冲击了我过去固有的认知框架，让我开始审视那些看似理所当然的“定论”。它激发了我更深层次的好奇心，促使我跳出既有的舒适区，去探索更广阔的知识疆域，这种思想上的觉醒，是任何一本畅销书都难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透露出一种沉稳而又不失雅致的气质。特别是纸张的选择，手感细腻，拿在手里有一种阅读的仪式感。装帧的细节处理得非常到位，无论是书脊的缝合还是烫金字体的选用，都显示出出版方对这部作品的尊重。我特别喜欢封面上那种留白的处理方式，给读者一种喘息的空间，不会让人觉得信息过载。这种对物理形态的重视，无疑提升了阅读体验，让人更愿意沉浸其中。翻开书页，文字的字号和行间距都经过了精心设计，长时间阅读也不会感到疲劳，这一点对于深度阅读来说至关重要。可以说，光是这本书的制作水准，就已经值回票价了，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是它所蕴含的宏大历史视野。作者似乎拥有鸟瞰古今的视角，能够将纷繁复杂的历史事件和思想流派置于一个广阔的背景下去审视和评判。他没有沉溺于简单的历史叙事或人物描绘，而是着重于挖掘深层次的文化脉络和时代精神。读着读着，我仿佛能听到历史的回声，感受到那些先贤们在特定历史时空下的挣扎与抉择。这种磅礴的气势，让我意识到我们今天所处的时代，不过是历史长河中的一瞬，而那些古老的智慧，依然有着不容忽视的现实指导意义。它不仅仅是关于过去，更是对当下处境的一种深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现作者的论述逻辑非常严密，像是一位经验老到的辩论家在法庭上陈述观点。他似乎总能预判到读者的疑问和可能的反驳，并提前准备好了有力的证据链条来应对。这种层层递进的叙事方式，让原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜。每一次观点转换，都像是推开了一扇新的门，带领我们深入到更复杂的思想领域。我尤其欣赏作者在引用古籍原文时的那种审慎态度，既不生硬堆砌，又能精准地切中要害，将古代的智慧与现代的视角巧妙地融合在一起。这种行文风格，让人感到作者的功力深厚，绝非泛泛之辈，而是真正下过苦功夫的学者。读完一个章节，总有一种豁然开朗的畅快感，仿佛被引领着走出了一片迷雾。

评分☆☆☆☆☆

非常好

评分☆☆☆☆☆

值得反思

评分☆☆☆☆☆

一直没有觉得孔子有什么需要平反的，买来看看不同的观点

评分☆☆☆☆☆

很好书，说得很中肯，对读死书、对南师书有种种误读或诋毁的，可谓击中要害

评分☆☆☆☆☆

看不懂。一般。

评分☆☆☆☆☆

值得反思

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错v

评分☆☆☆☆☆

送货的速度不错，风雨无阻！书很好，值得

评分☆☆☆☆☆

不错的书，值得一看。