东瀛藏中国古代写经写本集粹（四） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李中华 编

图书标签:

• 中国古代写经
• 东瀛藏本
• 写本
• 佛教典籍
• 汉字书法
• 文化遗产
• 历史文献
• 日本收藏
• 经卷
• 善本

出版社： 河南美术出版社

ISBN：9787540134440

版次：1

商品编码：11990442

包装：平装

开本：8开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：62

字数：45000

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》主要收录日本各大收藏机构收藏的古代写经写本数十件，其中以唐代写经为主，其书法质朴率真，线条富于变化，结体自由，具有浓郁的民间书风，且大多作品还没有正规出版，因此具有较高的书法艺术价值，是书法爱好者，尤其是楷书学习者不可多得的参考用书。

内页插图

前言/序言

《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》图书简介（不含此书内容） 概述与背景：一部跨越时空的文化寻踪之旅 本书并非对《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》的直接收录或阐述，而是将目光投向与其相关的、但又独立存在于中国古代文化与东亚文化交流史领域中的重要文献、艺术形式及其历史背景。本书旨在提供一个更宏大、更立体的视角，审视中国古代书写艺术——特别是与宗教、经典相关的抄本——在历史长河中如何东传、流转，并对周边国家，尤其是日本（东瀛），产生深远而独特的影响。 本书的聚焦领域，是那些未被《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》完全涵盖或代表的，却同样具有极高史料价值和艺术成就的中国古代写本群。这些遗存的珍品，是研究中古至近古时期，中国文化输出、佛教东传、书风演变以及中日文化互动关系的关键物证。 --- 第一部分：中土本土珍稀写本的艺术成就与流变 本部分将深入探讨在中国本土图书馆、寺庙和私人收藏中，那些与日本所藏写本体系风格有所区别，但同样代表了中国古代写经艺术巅峰的文本。 一、唐宋官修写本的典范性研究 本书将详细梳理唐代长安、洛阳官营写经院所颁布的范式文本。这些文本严格遵循朝廷规定的字体规范（如欧阳询体、颜真卿体等唐代主流楷书），其摹写精准度极高，往往带有明确的“奉敕”、“奉旨”等朱印或题识。重点分析这些官本在笔法上的“法度森严”与艺术上的“中和之美”，以区别于流传至东瀛后可能出现的“地方化”或“禅意化”的风格差异。例如，对敦煌莫高窟出土的大量唐代早期写本中，那些尚未完全定型，或带有浓厚民间书风特征的抄本进行专题分析，它们代表了唐代书写艺术多元化的一面。 二、宋代文人与士大夫阶层的私人抄经风气 宋代是中国文人文化高度发展的时期，士大夫阶层将抄经从纯粹的宗教行为升华为一种修身养性的艺术实践。本书将剖析苏轼、黄庭坚等人的书学思想对抄经活动的影响，重点关注那些由宋代著名书法家亲笔书写，或由其门人代笔的写经作品。这些作品的特点在于“意趣”的凸显，笔法更加自由，墨色变化丰富，这与日本所藏部分严谨的佛教典籍写本形成鲜明对比。我们将通过对现存宋版《妙法莲华经》、《华严经》等大部头手抄本的局部细节对比，揭示其在章法布局上，尤其是在“行距”与“字距”处理上的中国本土审美取向。 三、元明清之际的地域性书风与碑学影响 进入元明清时期，江南地区的文人团体与地方寺院，尤其在浙江、福建等地，发展出了具有强烈地方特色的写经风格。元代赵孟頫提倡的“复古”思潮深刻影响了这一时期的抄经风尚，出现了大量模仿晋唐小楷的精致作品。明代中后期，随着印刷术的发展，手抄本的地位下降，但其艺术价值反而凸显。本书将探究那些带有明代吴门书风或台阁体影响的写本，它们在结构上趋于稳定，用墨考究，但与日本收藏的江户时代模仿本在时代背景和书写动机上存在显著差异。 --- 第二部分：书写载体、装帧形制与流传制度的比较研究 写经不仅仅是文字的记录，其物质形态本身就是重要的历史信息载体。本书将侧重于对比中国本土写经在不同历史阶段所采用的物质基础和制度安排。 一、早期写经的“缣帛”与“麻纸”考辨 本书将对唐代以前和唐代早期写经所使用的珍贵载体——如紫色或黄色染色的缣帛，以及早期麻纸——的制作工艺和保存状况进行独立考察。重点分析这些载体在中国本土环境下所呈现的酸化、虫蛀、褪色等自然损耗特征，并将其与日本干燥、稳定气候下保存下来的纸质写本进行对比，以揭示环境因素对文化遗产生命周期的影响。 二、装帧形制的演变：从卷轴到册页的本土实践 中国古代写经的标准形制在不同历史时期有所变化。唐代以卷轴装为主，便于供奉和展阅；宋代开始，册页装（蝴蝶装、经折装）在民间和士人阶层中逐渐流行。本书将系统梳理中国本土发现的这些形制变化，特别是对那些因火灾、水患等原因而残损的“散页重装”的写经进行个案分析，探讨其原初装帧的可能性，避免将其简单套用日本典藏中常见的“和式装帧”模式。 三、抄经制度与供养体系的本土差异 中国的官方与民间抄经活动往往与科举制度、皇帝祭祀、地方贤达的祈福活动紧密挂钩。本书将收集整理中国本土寺庙的碑刻资料和地方志记载，重建一套完整的“中国本土抄经供养”的社会历史网络，例如对某些特定写本的“点校人”、“缮写人”、“施主”等身份的辨识，这些信息往往是日本收藏中难以获取的文化语境。 --- 第三部分：非佛教主题写本的广阔天地 《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》侧重于宗教写本，而本书将填补在世俗、史学、文学领域中中国古代手写文本的研究空白。 一、史书与官方文书的手写副本 研究汉魏至明代，那些为抄录、校勘和保存史料而进行的手抄本，如《史记》、《汉书》的宋元抄本，或历代敕谕、诏书的誊录本。这些文书的特点是注重“信实”而非“美观”，笔法多为实用性的行草或工整的小楷，对于研究古代官方文本的流传校勘系统具有无可替代的价值。 二、古代医药方剂与技术文献的抄本 古代的医学典籍、农学著作（如《齐民要术》的早期抄本）和工程技术记录，大多以手抄形式在士人和医者之间流传。这些抄本的书写速度快、字迹潦草但信息密度极高，往往带有大量的朱笔圈点和批注，反映了知识在特定专业群体中的实际应用与传承方式。 三、古典诗文与小说雏形的写本形态 探讨在印刷普及前，唐诗宋词、乃至早期白话小说（如《三国志平话》的某些早期手抄片段）是如何通过手抄流传的。这些文本的书写往往更加自由奔放，融入了书写者的个人情感与审美趣味，成为研究中国文学史早期形态的珍贵材料。 --- 结论：重构中国古代书写艺术的完整图景 本书通过对上述未被《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》所覆盖的、具有高度独立价值的中国本土写本群进行细致入微的梳理和分析，旨在为中国古代写本艺术的研究，提供一个更全面、更具本土视角的参照系。它并非是对已出版文集的补充或替代，而是从另一个维度，揭示出中国古代书写文化内在的复杂性、多样性及其在不同历史语境下的生命力。读者将通过本书，获得一个独立于“东瀛视角”之外的，关于中国古代抄本艺术成就的完整认知。

评分☆☆☆☆☆

从文献整理的角度来看，这套书的编纂工作无疑是一项浩大的工程，需要极高的专业素养和跨国协作能力。我注意到，对每一件写本的著录都极其详尽，包括但不限于：纸张、装裱形式（卷子、册页）、抄写者、抄写年代的推测、卷末题记的全文影印与释文对照，甚至连卷首卷末的“引首”或“赞助人”信息都尽可能地还原了。这种“大白话”式的严谨，是真正学术著作的标志。它不是那种只挑最好看的几件拿来装点门面的画册，而是真正旨在构建一个可供学界持续研究的语料库。我个人最欣赏它对不同抄本的“版本比较”所提供的视觉基础——当你并列摆放数个不同时代、不同地区抄写的同一部佛经时，那些细微的异文、异体字的运用，以及抄写规范的变迁，便一目了然。这是任何电子扫描件无法比拟的直观体验。

评分☆☆☆☆☆

这部《东瀛藏中国古代写经写本集粹（四）》的出版，简直是为我们这些痴迷于古代书风和佛教文化的研究者、爱好者送上了一份厚礼。我是在一位专攻敦煌学的老师那里偶然得知这部书的，当时就被它那宏大的选题和细致的收录所吸引。首先，从装帧和印刷质量上来看，就透着一股沉甸甸的学术分量。内页的影印件清晰度极高，那些穿越了千年时光的笔触、墨迹的浓淡变化，乃至纸张的纤维质感，都仿佛能透过纸面直抵人心。那些北魏、唐代的写经，不仅仅是宗教文本的载体，更是当时社会风貌、士人精神面貌的缩影。每一页的摹写，都凝聚了抄写者毕生的敬畏与专注，那种“一笔不苟”的匠人精神，在今天这个浮躁的时代，显得尤为珍贵。我尤其关注其中几件被认为是早期佛典的残卷，其楷书结体尚未完全定型，偶有隶意，笔法古拙而灵动，这对于我们重建隋唐以前书体演变脉络的研究价值无可估量。

评分☆☆☆☆☆

这部《集粹（四）》带给我的最大震撼，在于它再次提醒了我们文化传承的韧性与路径。这些古代的佛经写本，它们漂洋过海，在异域得到了比母体文化中可能更妥善的保存。当我们凝视这些泛黄的纸页时，看到的不仅仅是汉字的排列组合，更是一条清晰可见的文明交流通道。从东土的寺院到日本的宫廷和寺庙，这些文本承载了知识、信仰和艺术的传播。我尤其喜爱其中一些用朱砂或青黛抄写的“写经”，色彩的对比使得字形结构更加突出，仿佛具有了一种仪式的庄严感。这些精美的书写体，在当时的日本社会，必然是审美和精神的最高标准之一。阅读和研究这部书，就像进行一场跨越千年的对话，让我对古代中国书法的辉煌及其深远影响，有了更立体、更敬畏的认识。它绝非一般的图录，而是一座移动的、可视的文化博物馆。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这套书的时候，是抱着一种既期待又有些疑虑的心态的。毕竟“集粹”二字的分量太重了，能否真正囊括那些最具代表性和学术价值的“遗珠”，才是关键。而这第四辑，完全超出了我的预期。它所收录的那些日本奈良、京都的寺院藏品，往往是国内已佚或散佚的孤本，其文献价值不言而喻。我花了一个下午仔细比对了其中几件日本平安时代写经的题跋和内容，发现它们的抄写风格与同时期中土的“写经热”有着微妙的呼应与差异。比如，某几件《法华经》的抄本，其“搦笔”的力度和行款的疏密，明显带有受到中国“初唐四家”影响的痕迹，但又夹杂着日式审美的内敛与精致，这种跨文化的交流痕迹，让历史的细节变得立体而鲜活。对于艺术史和文化交流史的研究者而言，这些图片就是最直接的“口述历史”，比任何二手文献的转述都要可靠得多。

评分☆☆☆☆☆

对于长期关注书法艺术，特别是魏晋南北朝到盛唐这段“黄金时代”的爱好者来说，这部书的价值在于它提供了一个“未经污染”的视角。我们过去接触的古代写本，很多是经过了流传、装裱甚至后世修补的，原貌难免有所损失。然而，东瀛之藏，因其特殊的历史环境，很多珍贵的写本得以在相对封闭的环境中保存至今，其“原生态”的程度极高。我特别留意了其中几份卷末的“发愿文”，那些发愿人的名字，多是当时贵族或高僧，他们的字迹，虽然不如正文那般工整，却透露出一种自然的、鲜活的书写状态，笔法更加流畅洒脱，与端庄的经文形成了有趣的对比。这不仅仅是佛教仪轨的记录，更是书法家们在特定情境下的即兴展示。那种笔锋游走于绢素之上留下的微妙飞白和连带，充满了生命力，让人不得不感叹，真正的艺术是不受时间束缚的。

评分☆☆☆☆☆

练字把玩都合适

评分☆☆☆☆☆

很好，很喜欢！

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

很好??，这一套不仅可以作为字帖临摹欣赏，而且还有学术价值，比如抱朴子写本，可以校正今本的讹误等，值得购买

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，很不错的，

评分☆☆☆☆☆

感谢京东，提供这么好的平台，活动时候也给我们这些穷人照顾，特别优惠，哈哈。攒了好多书了，慢慢看吧。多读书总有益处。

评分☆☆☆☆☆

超值

评分☆☆☆☆☆

这本书写小楷很不错，可以学习！