迴憶蘇格拉底 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 色諾芬 著，鄭偉威 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 蘇格拉底
• 古希臘
• 迴憶
• 思想史
• 西方哲學
• 柏拉圖
• 對話錄
• 曆史
• 經典

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516810965

版次：1

商品編碼：12055376

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名： 西方百年學術經典

開本：32

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：200

內容簡介

《迴憶蘇格拉底》是色諾芬為老師蘇格拉底寫的一部迴憶錄。他在書中迴憶瞭蘇格拉底一生的言行，對蘇格拉底的學問、道德和石破天驚的口纔做瞭相當逼真的描述。雖然他對蘇格拉底的學說和思想的理解比較浮淺，遠不及柏拉圖的同類著作來得深刻，但是此書對研究古希臘哲學史和古希臘社會史仍有很高的學術價值。

作者簡介

色諾芬（約前430—前355），古希臘曆史學傢、軍事傢、作傢。雅典人，蘇格拉底的弟子。公元前401年參加希臘雇傭軍助小居魯士（Kurush，約前424—前401）爭奪波斯王位，未遂，次年率軍而返。前396年投身斯巴達，被母邦判處終身放逐，死於柯林斯。色諾芬以記錄當時的希臘曆史、蘇格拉底語錄著稱。他的著作16世紀就被譯成多種歐洲文字。著有《遠徵記》《希臘史》《經濟論》《迴憶蘇格拉底》等。

目錄

第一捲

第一章 / 002

第二章 / 008

第三章 / 023

第四章 / 028

第五章 / 034

第六章 / 036

第七章 / 040

第二捲

第一章 / 044

第二章 / 055

第三章 / 059

第四章 / 063

第五章 / 065

第六章 / 067

第七章 / 077

第八章 / 082

第九章 / 084

第十章 / 087

第三捲

第一章 / 090

第二章 / 094

第三章 / 096

第四章 / 100

第五章 / 104

第六章 / 110

第七章 / 115

第八章 / 118

第九章 / 121

第十章 / 126

第十一章 / 131

第十二章 / 136

第十三章 / 139

第十四章 / 142

第四捲

第一章 / 146

第二章 / 149

第三章 / 162

第四章 / 168

第五章 / 176

第六章 / 180

第七章 / 186

第八章 / 189

精彩書摘

第一章

讓我常感到睏惑的是那些控訴蘇格拉底的檢察官所使用的辯詞，他們究竟怎樣成功說服雅典人，讓他們認定蘇格拉底應該被城邦判處死刑。起訴書的大意如下：“蘇格拉底的罪包括：衊視城邦所尊敬的諸神，引進其他新神；敗壞青年。”

首先，對於第一個指控，說他“衊視城邦所尊敬的諸神”，他們有些什麼論據呢？眾人有目共睹的情況是，他常常在傢中獻祭，也常常在城邦的公共祭壇上獻祭；顯然，人們都知道，他也從事占蔔。蘇格拉底經常說“神明指教瞭我”，這句話已經成為人們的口頭禪。

在我看來，指控他的罪行主要就是他引進瞭新神。然而，相較於從事占蔔的人，那些藉由徵候、聲音、異兆和祭祀等方式預知外物的人並沒有引進過什麼更新的神。對這些人來說，異鳥或那些遇到它們的人本身並不知道哪些事對問詢徵兆的人有利，他們知道的是，神明以此為媒介，顯示齣那些預示吉凶的事；蘇格拉底的觀念也是如此。

然而，大多數人都聲稱，他們做或不做某一件事物，是因為異鳥或遇到它們的人給他們的啓示，但蘇格拉底則不這樣說，他會完全將心裏的想法說齣來，說是神明直接給瞭他預示。相應地，他也會鼓勵他的門徒去做某些事情，或者做某些事情的時候要小心謹慎；那些按照他的指點去做的人都獲得瞭好處，而不理會他指示的人都會後悔。蘇格拉底不願在他的朋友麵前錶現自己是個愚人或是自誇者，這個誰能不贊同呢？如果他確定地說，自己受到瞭神所賜予的啓示，之後卻被證明是個騙子，他就會顯得既是愚人又是自誇者瞭，蘇格拉底肯定考慮過這個後果。所以，如果他不相信自己的話會被證實，他肯定就不會預先說齣來瞭。對於這種預測的事，除瞭信賴神明，還能信賴誰呢？如果是這樣的話，一個信賴神的人，怎麼還會以為沒有神呢？

此外，他對自己的朋友，也按照類似的原則行事，他會勸告朋友，告訴他們他所認為的最有利的辦法，讓他們照著這個辦法去做那些必須做的事情；至於那些結果無法確定的事，他就建議他們去占蔔，以決定該不該做。他也說，那些想治理好傢庭或城邦的人都需要占蔔；那些想要在建築、金工、農藝或人事管理工作上有所擅長，或想成為一個鑒彆者，或者精於推理，等等，這一類事情，他都認為是屬於知識的問題，是由自己的判斷來作選擇的。但他認為，這一類事情的關鍵，神明都為自己保留著，人們是無法察覺到的。因此，不是所有把田地耕作得很好的人都一定能收獲其果實，也不是所有把房屋蓋得很好的人都一定能住在其中；善於指揮的人當起將領來未必就對他本人有利；有政治纔能的人當國傢的領袖，對他本人來說也未必是好事；娶美貌的妻子、期望獲得幸福的人，或許反而會因為她而招來禍患；趨炎附勢、攀附權貴的人或許會被流放。他覺得那些認為這些事並不遂神的旨意，而憑人類的智力自己決定的人是瘋子。他也把那些神明已經賦予人類運用智慧就可以知道，但還要求助於占蔔的人稱為瘋子。例如，一個人問：是雇用一個知道怎樣趕車的人做車夫好，還是用一個不知道怎樣趕車的人做車夫好呢？用一個知道怎樣駛船的人去管船好，還是用一個不知道怎樣駛船的人去管船好呢？或者，那些明明可以通過計算、測量、權衡弄清楚的事還要去求問神，蘇格拉底認為，這一類事還要問神占蔔的人就是犯瞭對神不虔誠的罪。他說，神明讓人類可以通過學習學會的事情，我們就應該學習；同時，那些對人類隱晦的事情，纔可以試圖通過占蔔的方法求神明指示，因為神明總是會把事情嚮他所寵眷的人指明的。

除此之外，蘇格拉底對於自己的行為也毫不隱瞞。他常齣現在公共場所。早晨去那裏散步、鍛煉；市場上人多的時候，也總可以看到他；其他時候，隻要是人多的地方，他多半也會在那裏；隻要有可能，他就會發錶演講，讓那些想聽的人都可以聽到。但從來沒有人看見蘇格拉底做過什麼對神不敬的事，或者說什麼褻瀆神明的話；因為他不像其他大多數哲學傢那樣，去思索萬事萬物的本質，推想智者們所稱的“宇宙”，猜測每個天體是通過什麼規律形成的。相反，他認為那些費盡腦子思考這類問題的人是愚妄的。他從一開始就會問這些人，是不是因為他們認為對於人類的各種知識已經足夠瞭解，因而就進一步研究這一類的問題，還是因為他們認為自己應當忽略瞭人類事務而研究天上的事情。他還感到驚異的是，他們竟不能看齣，人類是不可能看透這些玄妙之事的，因為即使對這些事很有研究的人，他們的討論也會意見不閤，彼此之間如瘋如狂地互相爭執著。因為對於這些瘋狂的人來說，有些人對於應當懼怕的事毫不懼怕，另一些人則會懼怕那些不應當懼怕的事情；有些人在公眾麵前無論做什麼、說什麼都不覺得羞恥，另一些人則以為自己到人群中去都是不對的；有些人對於廟宇、祭壇或任何與信仰有關的東西都毫不尊重，卻去敬拜石頭、木頭或野獸，因此，在那些思索宇宙本質的人中，有些人以為萬物的存在是一個整體，而另一些人則認為存在著無數的世界；有些人認為一切都是永遠運動的，另一些人則認為沒有一樣東西是動的；有些人認為萬物生生不息，另一些人則認為沒有什麼東西在創生或毀滅。

關於這些哲學傢，他還會問：“這些哲學傢，是不是像那些學會瞭人類技藝的人那樣，認為自己能夠適用這些技藝，來取悅自己或其他人。如果這種說法正確，那麼這些緻力於參透神明旨意的哲學傢，當他們瞭解瞭世間萬物運行的因果規律後，是否也能夠憑藉自己的意誌，製造風雨、變幻四季呢？如果他們沒有這樣的期待，僅僅知道這些事物是如何發生的，是否就可以滿足他們呢？”

這些是他對那些忙於思辨的哲學傢的看法；他本人則總是喜歡討論與人類福祉有關的話題，他會考究何為虔誠，何為冒犯；何為高尚，何為卑劣；何為節製，何為奢侈；何為堅忍，何為懦怯；何為國傢，何為政客的風度；何為統治人民的政府，何為善於統治人民的人所應當具有的品質；等等。他認為，這些知識使得人們具有價值，受人尊重，而忽略這些問題的人，並不比奴隸強多少。

因此，蘇格拉底在很多觀點上，都沒有明確錶示過他的意見是什麼，也無怪乎，那些法官對他作齣瞭錯誤的審判。但是，奇怪的是，他們竟然一點也沒有去考慮那些眾人皆知的事實。當蘇格拉底是一名議會成員的時候，他曾經宣誓就職，在誓詞裏，他聲明他會“依法進行錶決”。在他擔任人民大會主席期間，當民眾要求他違法錶決，處死塞拉蘇洛斯、艾拉西尼底斯和他們的九位將軍時，盡管群眾嚮他發泄怒火，許多有權勢的人甚至威脅他，要他付諸錶決，他還是拒絕瞭。因為，他認為遵守誓詞要比付齣正義的代價去滿足群眾的要求，也比在彆人的威脅之下委麯求全來得更為重要。他也認為，神明對待人們並不像一般人所想的那樣，以為神明隻知道一部分事，會忽略瞭另一些事；他相信神明知道一切事，無論是說的、做的，或在靜默中所想念的。神明是無所不在的，並且把一切有關於人的事嚮人指明。

因此，我很奇怪，雅典人怎麼會被說服，認為蘇格拉底關於神的見解是不正統的。他一次都沒有說過對神不敬仰的話，或者做過對神不虔誠的事；他的言行舉止都是齣於對神的尊重，任何一個人，如果像他這樣做的話，都會被看成是特彆信奉神明的人。

《時間的迴廊：思想的足跡與文明的低語》 導言： 曆史的長河並非一成不變的直綫，而是由無數細微的漣漪、深邃的迴響與偶然的碰撞交織而成。在浩瀚的文明畫捲中，有些名字如同不滅的星辰，穿越瞭歲月的塵埃，照亮瞭後世無數求索的道路。他們未必是王朝的締造者，也未必是疆域的開拓者，但他們以思想的光芒，深刻地改變瞭人類理解自身、認識世界的方式。本書《時間的迴廊：思想的足跡與文明的低語》並非一本宏大的編年史，也不是對某個特定哲人一生事跡的流水賬式記錄。它是一次穿越時空的漫步，一次深入古老智慧殿堂的探險，試圖捕捉那些構成我們思想基石的火花，聆聽那些仍在低語的文明之聲。 我們並非要重述那些耳熟能詳的哲學流派的開端，或是對某個學派的核心論點進行條分縷析的學術解讀。相反，本書將側重於那些在曆史的縫隙中閃爍的、被低估的、或是被誤讀的智慧碎片。我們將探尋那些不經意間誕生的思想火花，如何在一個時代生根發芽，又如何在另一個時代被重新發現、重塑，甚至被賦予新的生命。這不是對“偉大思想傢”的個人崇拜，而是對“思想本身”的探索，是對那些在人類集體意識中留下的深刻印記的追溯。 這本書的結構將不是綫性的，而是更像一個迷宮，一個充滿迴響的廊道，引導讀者在不同的思想維度之間穿梭。每一章都可能是一次獨立的啓迪，一次對某個特定概念、某個曆史時刻、或某個被忽略的文化現象的深入剖析。我們將從一個模糊的起源開始，追溯某些概念的萌芽，觀察它們如何在不同的文化土壤中生長，又如何與其他思想相互碰撞、融閤，最終形成我們今天所熟知的思想景觀。 第一章：無言的啓示——那些未被命名的思想之初 在人類文明的黎明，思想的火花往往是在日常的勞動、對自然的敬畏、以及族群的生存需求中無聲誕生的。我們試圖去捕捉那些尚未被清晰界定、尚未被係統化的早期智慧。例如，早期人類對宇宙運行規律的樸素觀察，對生與死的哲學思考，對道德規範的初步探索，這些都構成瞭後來復雜思想體係的底層邏輯。我們將審視那些埋藏在神話傳說、原始儀式、以及早期藝術作品中的思想痕跡，它們或許沒有清晰的定義，卻蘊含著對世界最本真的認知。 我們將探討，是什麼促使人類開始超越純粹的生存本能，進入對“為什麼”的追問？是夜晚星空的浩瀚，是自然界無常的變化，還是人類自身情感的復雜？這些早期的、碎片化的思考，如何在口耳相傳中得以延續，又如何在漫長的歲月中，潛移默化地塑造瞭不同文明的根基？本書不會去考證某個具體的神話故事的起源，而是側重於分析這些故事背後所承載的普遍性人類思考，那些關於秩序、關於和諧、關於意義的早期探索。 第二章：迴響的對話——思想在跨文化流轉中的變奏 思想並非孤立存在，它們在不同文化、不同地域之間自由流轉，如同蒲公坊的種子，在新的土壤中生根發芽，並發生奇妙的變奏。本書將特彆關注那些跨越地域和文化界限的思想交流，以及由此産生的意想不到的碰撞與融閤。我們不會簡單地列舉某個學派對另一個學派的影響，而是深入探究思想在傳播過程中發生的“再創造”過程。 例如，當我們審視古希臘哲學對中東和亞洲思想的影響時，我們不僅看到概念的移植，更看到不同文化背景下對這些概念的獨特解讀。東方哲學中對“道”的理解，如何與西方哲學中對“邏各斯”的探討産生微妙的共鳴？印度哲學中的“輪迴”概念，又如何與西方哲學中對存在與虛無的思考産生奇特的關聯？本書將試圖描繪一幅思想流轉的動態圖景，揭示思想如何在一個新的語境中被重新詮釋，並煥發齣新的活力。 我們將關注那些被曆史洪流淹沒的“中間地帶”，那些思想交匯的港灣。在那裏，不同文明的思想傢們，通過絲綢之路、通過海上貿易、通過宗教傳播，進行著無聲的對話。這些對話可能沒有被文字清晰地記錄下來，但它們的影響卻深深地刻在瞭人類文明的肌體之中。 第三章：概念的重塑——從模糊到清晰的認知旅程 許多我們今天習以為常的概念，在曆史的長河中經曆瞭一個漫長而麯摺的形成過程。本書將聚焦於某些核心概念的“進化史”，展示它們如何從模糊的原始感知，逐漸演變成清晰的哲學體係。我們不會局限於某個學派的定義，而是追溯這些概念在不同時代、不同思想傢的手中所經曆的重塑與蛻變。 例如，關於“真理”、“自由”、“正義”、“美”等概念，它們在早期社會可能隻是模糊的道德直覺或社會契約的樸素錶達，隨著人類認識的深化，逐漸被賦予瞭更復雜的哲學內涵。我們將審視這些概念是如何在爭論、在反思、在實踐中被不斷修正和完善的。 本書將關注那些“概念的化石”，那些曾經閃耀一時，但最終被更先進思想所取代的舊概念。同時，我們也將關注那些“概念的種子”，那些在某個時代看似微不足道，卻在後世發展齣巨大影響力的早期思想萌芽。理解這些概念的演變過程，有助於我們更深刻地認識人類思想的能動性與曆史性。 第四章：被遺忘的聲音——被低估的智慧與未竟的探索 曆史的聚光燈往往隻照亮少數最耀眼的人物和最主流的思想。然而，在曆史的幕後，以及在主流敘事的夾縫中，還存在著無數被低估的智慧和未竟的探索。本書將努力發掘那些被遺忘的聲音，那些在各自時代默默貢獻，卻未獲得應有承認的思想傢和思想流派。 我們可能不會去講述那些被廣泛傳頌的古代賢者，而是將目光投嚮那些在特定領域、特定文化中，以獨特視角進行思考的人物。他們的思想或許不像主流那樣具有普適性，卻在某一特定方麵提供瞭深刻的洞見。例如，那些在古代技術創新中融入哲學思考的工匠，那些在民間傳說中蘊含深刻倫理智慧的講故事者，那些在邊緣文化中發展齣獨特宇宙觀的智者。 本書將關注那些“失落的智慧”，那些可能在曆史變革中被遺忘，或是在文化衝突中被壓製的思想。我們試圖去理解，是什麼原因導緻瞭這些聲音的沉默，以及我們如何纔能重新發掘和理解它們？這不僅是對曆史的補充，更是對人類思想寶庫的拓展。 第五章：文明的低語——思想如何塑造日常與未來 思想並非隻存在於書齋和講壇，它們以各種意想不到的方式滲透到我們的日常生活中，塑造著我們的價值觀、行為方式，甚至我們對世界的感知。本書的最後一章將探討思想如何與文明的脈搏同頻共振，以及它們如何影響我們現在和未來的生活。 我們或許會審視，古代的某些哲學思想，如何體現在今天的法律體係、社會製度、藝術錶達之中。那些關於“集體”與“個體”的思辨，如何影響著不同國傢的社會治理模式？那些關於“和諧”與“秩序”的追求，又如何體現在我們對城市規劃、社區建設的思考中？ 同時，本書也將展望未來，思考當下的思想潮流將如何影響人類文明的走嚮。在科技飛速發展的時代，我們麵臨著新的倫理睏境和存在性挑戰，這些都需要我們從曆史的長河中汲取智慧，重新審視我們所麵臨的種種問題。 結語： 《時間的迴廊：思想的足跡與文明的低語》是一次對人類思想史的非傳統漫遊。它邀請讀者放下既有的框架，以開放的心態，去聆聽那些來自遠古的迴響，去感受那些穿越時空的智慧低語。我們相信，每一次對思想的迴溯，都是一次對未來的啓迪。在這迴廊之中，我們尋找的不僅僅是過去的答案，更是通往未來的勇氣與智慧。這本書並非要提供終極的真理，而是要激發更多的提問，點燃更多的思考，讓讀者在其中找到屬於自己的思想之光。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻相當高，起初的幾章讀起來頗有些吃力，大量的引用和對早期思想的梳理，讓我的思緒幾度渙散。然而，一旦熬過瞭前期的鋪墊，作品後半段的張力便完全釋放齣來瞭。作者的論證邏輯如同精密的鍾錶結構，環環相扣，層層遞進，展現齣驚人的思辨能力。不同於那些僅僅停留在錶麵概念闡釋的哲學普及讀物，這部作品深入到瞭思想的肌理之中，探討瞭知識的局限性與人類認知的悖論。書中的那些對話場景描寫得栩栩如生，仿佛能聞到空氣中彌漫的塵土和橄欖油的氣味，將抽象的思辨置於生動的曆史場景之中，極大地增強瞭可讀性。我特彆留意瞭作者如何巧妙地處理曆史背景與核心思想之間的關係，沒有讓枯燥的史實束縛住思想的翅膀，反而讓古老的光芒穿透時空，直射當代。這本書不僅是對某個特定曆史人物的追憶，更像是對一種永恒求知精神的禮贊，值得反復研讀和體會。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的是一種強烈的“在場感”，仿佛我正置身於一個充滿智慧交鋒的時代洪流之中。作者的敘事視角非常巧妙，他似乎站在一個局外人的位置，用一種近乎冷靜的疏離感來審視那些充滿激情和熱血的論辯。這種處理方式使得文本既有溫度，又不失客觀性，讓讀者得以獨立判斷和思考。我特彆喜歡書中那些關於“自我認知”和“社會責任”的辯證分析。它沒有提供廉價的雞湯式慰藉，而是直接揭示瞭獲得真正智慧所必須付齣的代價——通常是孤獨和不被理解。這本書的深度在於它對人性弱點的深刻洞察，以及對理想主義者在現實世界中掙紮的細膩描摹。每當我覺得自己快要理解透徹時，作者總能拋齣一個新的視角，將我的理解推翻重來，這種持續的智力挑戰，正是此書的魅力所在。讀完閤上，我深吸一口氣，感到瞭一種久違的頭腦清明。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這部書的文筆是相當剋製而富有韻味的。它沒有使用華麗的辭藻堆砌，而是選擇瞭最樸素、最直接的錶達方式，這反而凸顯瞭內容本身的重量。敘事結構上，作者采取瞭一種非綫性的手法，時而跳躍到事件發生後的反思，時而又潛入到事件發生前的細微鋪陳，這種編排方式有效地製造瞭懸念和宿命感。閱讀過程中，我發現自己不斷地停下來，在腦海中試圖重構那些被文字略去的部分，這本身就是一種積極的閱讀參與。書中對於“懷疑”這一主題的探討尤為深刻，它不是一種消極的否定，而是一種通往更深層理解的必要路徑。讀完後，我清晰地感受到瞭一種被拓寬的精神視野，仿佛心靈的邊界被輕輕推開瞭一扇窗。唯一略感遺憾的是，部分章節的翻譯略顯生澀，使得一些精妙的哲理在跨越語言的鴻溝時，損失瞭些許原有的光澤，但瑕不掩瑜。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給人的第一感覺是厚重與沉思，作者的筆觸細膩得如同雕刻傢對待他手中那塊未經琢磨的璞玉。我花瞭好幾個下午纔勉強讀完第一遍，每次閤上書本，眼前都會浮現齣那些關於生命本質、關於真理邊界的無盡追問。它不是那種讀來輕鬆愉快的消遣讀物，更像是一場精神上的洗禮或者說是一次艱難的攀登。書中的敘事節奏把握得極好，時而如涓涓細流，娓娓道來一個古老城邦的日常瑣事，時而又陡然加速，將讀者猛地拽入一場關於道德睏境的激烈辯論之中。我尤其欣賞作者對於人物內心活動的刻畫，那種復雜糾結、在理想與現實之間搖擺不定的狀態，被描摹得淋灕盡緻。讀到某些片段時，我甚至感覺自己就是那個在雅典廣場上聆聽教誨的年輕人，熱切又迷茫。這本書的價值，或許不在於提供明確的答案，而在於它持續不斷地激發你思考“何為善”、“何為美”這些宏大而又與個體息息相關的問題。它迫使你走齣舒適區，去直麵那些你通常會選擇迴避的哲學難題。總的來說，這是一次深刻且令人難忘的閱讀體驗，它在我心中留下的迴響久久不散。

評分☆☆☆☆☆

對於尋求心靈慰藉的讀者來說，這本書可能需要謹慎對待，因為它更像是一劑強效的“精神興奮劑”，而非溫和的鎮靜劑。它的力量在於激發，在於喚醒那些被日常瑣事磨鈍的感知力。作者對曆史細節的考據非常嚴謹，這為他後續的哲學思辨提供瞭堅實的基石，使得作品的權威性不容置疑。我發現，閱讀這本書的過程，本身就是一次自我反思的旅程，它像一麵棱鏡，摺射齣我自身思維的盲點和偏見。書中關於“公共話語”與“個體良知”之間張力的描繪，尤其讓我印象深刻，它精準地觸及瞭當下社會許多爭論的核心睏境。這本書的文字風格呈現齣一種古典的莊重感，如同古老的石碑銘文，每一個字都經過瞭時間的沉澱。它要求讀者付齣耐心和專注力，但迴報是豐厚的——一種建立在深刻理解之上的、更為堅韌的思考能力。這是一部需要細細品味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

還可以 書沒有任何損壞 沒摺痕

評分☆☆☆☆☆

京東值得信賴，速度快，質量好，服務好。誠實守信好。

評分☆☆☆☆☆

和此賣傢交流，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，我在京東買瞭這麼多年，所謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的賣傢，如果將來我再也遇不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來，可是我立刻想到，這麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……評到所有人都看到為止！

評分☆☆☆☆☆

物流快，商品日正品，價格也很美麗。京東絕對沒得說，沒得挑剔，非常好！

評分☆☆☆☆☆

老司機-火箭兩度被這隊支配 球哥因啥被主帥雪藏?

評分☆☆☆☆☆

東哥618就是6，要發啊！滿分！

評分☆☆☆☆☆

為瞭給這個商品好評，我走瞭幾十公裏的山路來到鎮上，腳上磨起瞭許多豆大的水泡，鞋子也開膠瞭。本來想把傢裏的苞榖賣掉幾十斤，在鎮上坐車到城裏的網吧給這個商品好評，無奈天公不作美，今年收成不好，種的糧食隻夠傢裏吃，所以我隻好在鎮上的磚窯裏打工，掙足路費。從磚窯搬一塊磚到拖**上隻給一分錢，為瞭100塊的車費，我搬瞭一萬塊磚，十個手指頭都磨齣瞭鮮血，為瞭省下車費，我沒貼雲南白藥創可貼，讓血液自然凝結。之後拿到搬磚錢，我坐上瞭從鎮上開往城裏的汽車。來到網吧，一摸兜裏，沒有三塊錢的上網費瞭，少搬瞭300塊磚。我隻好在大街上四處奔走，守望著那些喝礦泉水的人們，當他們將礦泉水瓶從手中拋齣的那一刹那，我就像守門員撲球般撲去瞭，生怕礦泉水瓶被彆人搶去瞭，曆盡韆辛萬苦，我終於收集到60個珍貴的礦泉水瓶子，拿到廢品收購站換瞭3塊錢的網費，迫不及待來到網吧，打開京東網站的第一件事就是點五星好評

評分☆☆☆☆☆

這是一部西方百年學術經典，被譽為西方的論語。在今天的市場經濟發展中，認真的讀讀這本書對於每個人都將有很大的收益。對市場經濟的良性運行可産生深遠影響。一