“大家精要”丛书：神秀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾晓红 著

图书标签:

• 神秀
• 唐诗
• 佛教
• 禅宗
• 诗歌
• 传记
• 文化
• 历史
• 文学
• 中国古典文学

出版社： 陕西师范大学出版总社

ISBN：9787561387184

版次：1

商品编码：12057727

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：154

字数：100000

产品特色

内容简介

　　丛书简介：
　　“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。
　　丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。
　　内容简介：
　　神秀，北宗禅创始人，“渐悟”思想开创者。本书以十万之数讲述了神秀的生平经历、思想，着重阐释了传统禅法的继承、实践与发扬者神秀的“渐悟”思想与北宗禅法，深入探究数千年前的禅门公案，并依据事实，进一步理清神秀与惠能之间微妙、复杂的师兄关系，为读者还原一个真实的神秀。

作者简介

　　曾晓红，1978年生，福建省明溪县人，上海世纪出版集团古籍出版社编辑。曾师从著名敦煌学家郝春文先生和佛教学专家方广锠先生，攻读历史学硕士研究生，专业方向为敦煌佛教文献和中国古代史。

目录

第1章慕法多曲折
一、年少结佛缘
二、游方参禅学
三、求法东山门

第2章声名动两京
一、十年隐居玉泉开法
二、两京法主三帝国师
三、百岁入灭示寂天宫
四、法脉传衍禅法东渐

第3章一宗分南北
一、法统之争
二、南北分宗
三、南北调和
四、是非余论

第4章创教北宗禅
一、禅法渊源
二、禅法著述

第5章禅法之要旨
一、一切佛法自心本有——心性论
二、摄心修定观心看净——修行观
三、离念息心戒禅合一——菩萨戒
四、藉教悟宗方便通经——五方便

附录
年谱
参考书目

精彩书摘

　　法门的顿渐
　　神秀北宗一系的禅修方法以坐为禅，强调摄取心念，息妄除染，而妄心法缚，有所执着，“皆是障菩提道”，其禅法的立足点是渐修，强调通过拂尘看净、凝心入定、住心看净等过程，根据各人根基的不同，逐渐地达到证悟；惠能南宗一系反对于外着境，心有所染，强调要破除妄执，无心无物，无意于事。一切修行，自在无为，“顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本”，以“无念”作为其修行实践的总原则，强调顿悟见性，以不着万法、顿悟菩提为宗旨，禅学理论表现为一种“不道之道”，落实于禅行生活中，则以顿悟为唯一方式，取代了传统的修行积累，成为一种任运自在的“无修之修”，表现为不假修习、直了心性的禅风。
　　神会为立南宗一系的顿悟法门为正统，提出：从达摩到惠能，南宗一系“从上六代以来，皆无有一人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”，“我六代大师，一一皆言单刀直入，直了见性，不言阶渐”，皆以念不起为坐，以见本性为禅，“所以不教人坐身住心入定”，攻击神秀北宗禅法“法门是渐”，并判定南北宗的差别在于法门顿渐的原则分歧，而南北之异“皆为顿渐不同”。
　　其实，考察禅宗各位祖师的禅法，自达摩到弘忍的禅法，与神秀“凝心入定”的修行方法也多类似。如《续高僧传·达摩传》载：“如是安心，谓壁观也……然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生，同一真性，客尘障故，令舍伪归真，凝住壁观，与道冥符，寂然无为，名理入也。”“无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。”达摩“凝住壁观”的禅法，要求凝心、安心、住心，也属于“凝心入定”一类的禅法。二祖慧可也主张坐禅，《楞伽师资记》中，记载慧可略说之修道明心要法，即引用《楞伽经》《华严经》等经典，强调坐禅的必要性，主张“净坐”“坐禅”的修行方法。三祖僧璨的禅修主张，也可从《楞伽师资记》中说他“萧然净坐，不出文记”的记载中可见一斑。四祖道信也主张“坐禅看心”，《传法宝纪》也记载道信：“每劝诸门人曰：努力勤坐，坐为根本。”可见也是主张修定的。五祖弘忍承继道信的禅风，也主张坐禅修定，如《楞伽师资记》有“其忍大师，萧然净坐，不出文记”“大师云：尔坐时，平面端身正坐，宽放身心，尽空际远看一字，自有次第。若初心人攀缘多，且向心中看一字”等记载，其坐禅观想的修行也是“凝心入定”的一种方法。综上所述，从达摩到弘忍，几乎每一个祖师都有教人坐禅修定的渐修方法，并非如神会所说：“从上六代以来，皆无有一人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。”神会为了使南宗顿教争得正统地位，偏取顿悟一法，却对历代祖师禅法的真实面貌视而不见，其目的不外乎打击北宗的禅门正统地位，以标举南宗。
　　神秀北宗禅的特色，由神秀所撰《观心论》及其所提出的“五方便门”之说，可知其主张修道证悟是有次第阶段的。此一论点，成为神会攻击北宗的目标，即所谓“法门是渐”。神会对南北的区分，重在顿渐二字，认为南北两宗对禅修证悟方式见地上的差别是显而易见的，即南宗讲顿，北宗讲渐；南宗讲顿悟，顿修顿悟，顿悟顿修，所谓顿修，也是无修之修；北宗的渐，则是渐修，由渐修而渐悟，唯渐无顿。实际上神会为了确立宗派的需要，夸大了这种顿渐之别。其实，禅宗以《楞伽经》为基础，主张渐修，从达摩到弘忍是很清楚的。神秀继承弘忍禅法，以“住心观静”“拂尘看净”为标识，其具体做法是“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”，这无疑是渐修法门。但神秀虽讲渐修，但又不专讲渐，并没有完全否定“顿悟”。神秀在《大乘无生方便门》中，就反复强调了一念而解脱的“顿悟”，他说：“诸佛如来，有入道大方便，一念净心，顿超佛地”，“起心思议是缚，不得解脱，不起心思议则离击缚，即得解脱”。解脱与否，只在一念之间。《大乘五方便》中也说：“悟则朝凡暮圣，不悟永劫常迷。”《观心论》更说：“但能摄心内照，觉观常明，绝三毒心，永使消亡，闭六贼门，不令侵扰，自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，悉皆成就。超凡证圣，目击非遥。悟有须臾，何烦皓首？”以上种种都说明，神秀并不排斥顿悟，他所说的看心看净，强调的是一物不见，看而无看，实际上与南宗的无修之修很相近。张说在《大通禅师碑》中就点明，顿悟也是神秀的主张：“一念而顿悟佛身。谁其宏之？实大通禅师其人也。”普寂的禅法承自神秀，他也说过：“或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是传闻，直指法身，自然获念。”可见，神秀一系的禅法并非唯渐无顿，所谓“北宗但是渐修，全无顿悟”这一说法，是不符合史实的。
　　此外，惠能南宗也并非全然摒弃渐修。惠能在一定程度上，是承认引导、启发等教育作用和意义的。《六祖坛经》中就多处指出，尽管佛性本有，但缘心迷，不能自悟，须得到“善知识”的示道见性，方可“遇悟即成智”。后期禅宗的发展演变，“机锋”“棒喝”的手段，在某种程度上就是逐渐引导的过程。另外，惠能也是承认渐悟的，曾说：“法无顿渐，人有利钝。迷即渐劝，悟人顿修。”个人根机不同，则证悟佛法也是有区别的，这一点上，惠能与神秀的观点是一致的。
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浩瀚书海中的独特航标：其他图书简介 在浩瀚的书海中，每一本书都承载着独特的重量与光芒。以下这些图书，与《大家精要》丛书中的“神秀”并无直接关联，它们各自在不同的领域，以其深刻的洞察力和精湛的笔触，构筑起一方知识的沃土，等待着求知者的探索。 一、 历史长卷中的微观叙事：《盐铁之争：汉代国家财政与社会变迁》 作者： 王景明 教授 出版社： 九州文史出版社 字数： 约 65 万字 装帧： 精装，附有大量出土文物高清图版 内容概要： 本书并非聚焦于帝王将相的宏大叙事，而是深入挖掘了西汉时期一场决定国家命运的经济博弈——“盐铁之争”。王景明教授以其深厚的考古学基础和严谨的文献考据功力，将这场涉及国家专营制度、地方豪强势力与民间经济活力的复杂冲突，还原于读者眼前。 全书结构宏大而脉络清晰。开篇溯源至秦代郡县制的经济基础，继而详述汉初轻徭薄赋政策的背景与成效。核心部分，作者细致剖析了桑弘羊等改革派的财政主张，他们如何试图通过国家对盐、铁、酒等重要物资的垄断，以充实国库，应对匈奴边患的压力。与之相对的，是主张“与民休息”、反对国家过度干预经济的儒家学者的声音，他们对垄断可能滋生腐败、压抑生产力的担忧被充分阐述。 作者的独到之处在于，他不仅仅停留在史料的罗列上，而是将经济理论模型引入历史分析。通过对当时地方政府的财政报告（如部分出土竹简的释读成果）进行量化分析，展示了盐铁官营政策在不同时期对物价波动、农民负担乃至社会阶层流动产生的实际影响。书中配有专门章节讨论了“铁器西传”对边疆军事力量对比的影响，将经济政策与军事战略紧密结合。 最终，本书揭示了盐铁政策的反复与摇摆，如何在一定程度上反映了中央集权与地方势力、国家需求与民间利益之间长期存在的张力。它为理解中国古代国家治理模式的演变，提供了一个极具说服力的微观切片。对于研究古代经济史、制度史的学者和爱好者而言，这是一部不容错过的奠基之作。 --- 二、 现代科学中的哲学思辨：《混沌边缘的秩序：从布朗运动到复杂系统》 作者： 林雨薇 博士 出版社： 宇航科学译丛 (独家引进版权) 字数： 约 480 页 装帧： 函套精装，附赠一套关于蝴蝶效应的动态演示光盘 内容概要： 本书并非一本标准的数学或物理教科书，而是一次对“看似随机性中蕴含的必然规律”的深刻探索。林雨薇博士以其跨越物理学、信息论和生物学的广博视野，带领读者穿越了从经典物理学的确定性世界，步入二十世纪后半叶以来的复杂系统科学的迷宫。 全书的叙事主线围绕着“非线性”展开。它从皮埃尔·居里观察到的布朗运动的随机性开始，巧妙地过渡到庞加莱对三体问题的无解性，从而引出“混沌理论”的基石。作者并没有停留在洛伦兹吸引子的美学展示上，而是深入探讨了系统的“敏感依赖性”如何从根本上挑战了拉普拉斯妖的预言。 本书的亮点在于其跨学科的整合能力。林博士用清晰的数学语言（但对专业术语做了详尽的背景解释），阐释了分形几何如何在自然界中描述粗糙的海岸线和血管网络。更进一步，她将这些概念应用于社会学和经济学领域，讨论了股市波动的非马尔可夫特性，以及生态系统中物种竞争的临界点。 在探讨复杂系统的信息处理能力时，作者引入了“自组织临界性”的概念，解释了为什么森林大火和地震往往遵循幂律分布。本书的高潮部分，是对“涌现”（Emergence）现象的哲学拷问——智能、生命意识这些宏观特性，是否可以被还原为微观粒子的简单互动？作者持审慎态度，强调了信息结构在构建秩序中的不可替代性。 《混沌边缘的秩序》是一部要求读者具备一定逻辑思维能力的作品，但它所提供的回报是革命性的：它改变了我们看待世界的方式，让我们意识到，在看似无序的表象下，隐藏着更高维度的、动态的、不断自我构建的秩序。 --- 三、 文学理论的后现代转向：《符号的消解与意义的漂移：德里达在东方的接受与变异》 作者： 陈思远 出版社： 文学批评前沿丛刊 字数： 约 320 页 装帧： 软精装，设计极简主义风格 内容概要： 本书聚焦于当代西方最重要的哲学思潮之一——解构主义，以及其在二十世纪末至二十一世纪初的亚洲文学批评界所引发的巨大震动与本土化实践。陈思远教授没有简单地介绍德里达的“延异”（Différance）或“在场形而上学”的理论框架，而是通过细致的案例分析，展示了这些理论如何在不同的文化土壤中被“挪用”和“重写”。 全书分为三个主要部分。第一部分追溯了德里达思想进入东亚学界的早期路径，主要关注其与结构主义的紧张关系，以及批评家们早期对“逻各斯中心主义”的抵抗。作者着重分析了日本学者如何将解构的“去中心化”倾向与本土的“物哀”美学进行对话。 第二部分是本书的重中之重，聚焦于中文世界对解构的吸收。陈教授选取了数位代表性批评家的文本进行深度剖析，指出解构在中文语境下，常被用于挑战传统儒家思想中的等级秩序和权威叙事。然而，作者也犀利地指出了这种接受中的“误读”与“折中”：一些批评家在运用解构工具时，反而构建了新的、隐蔽的理论权威，使得符号的真正“漂移”并未完全实现。 第三部分则探讨了解构主义在文学创作实践中的影响，特别是在后殖民书写和身份政治的论述中，解构如何被用作解剖既有文本结构、释放被压抑声音的武器。作者认为，解构为弱势叙事提供了一种理论上的合法性，但也带来了意义相对主义的风险。 本书的价值在于其批判性的平衡视角。它既肯定了解构理论对打破文本封闭性的贡献，同时也清醒地指出了其在不同文化语境下可能面临的理论陷阱。对于研究当代文学理论、后结构主义思潮及其跨文化传播的读者而言，这是一部极具启发性的理论导论和案例研究。

评分☆☆☆☆☆

“神秀”这本书，给我带来的不仅仅是阅读的享受，更是一种精神上的洗礼。我承认，我是一个非常容易被外界信息裹挟的人，总是被潮流推着走，对自己的内心感受常常是后知后觉。然而，“神秀”就像一个温柔的引导者，它没有强迫我做什么，只是静静地诉说，却有种直击人心的力量。书中的那些情境，那些人物的内心独白，让我不禁停下来，反复咀嚼。我曾经以为“成功”的标准是外在的，是名利，是地位，但“神秀”却让我开始反思，真正的“神秀”或许就藏在那些不为人知的坚持里，藏在对内心召唤的回应中。我开始注意到自己曾经忽略的很多东西，比如一段旋律带来的感动，一次偶然的邂逅带来的灵感，甚至是内心深处一种莫名的渴望。这本书让我意识到，我们每个人身上都携带着一份独特的“神秀”，只是很多时候，我们被噪音淹没了，听不到它温柔的呼唤。读完它，我感觉自己像被清理了一遍，那些杂乱的思绪渐渐沉淀，取而代之的是一种更加清晰和坚定的自我认知。我开始愿意花更多的时间去倾听自己的声音，去辨别那些真正属于我的“神秀”。

评分☆☆☆☆☆

读完“神秀”这本书，我最大的感受就是一种豁然开朗的喜悦。它没有故弄玄虚，也没有刻意卖弄，而是以一种极其平实却又充满智慧的语言，为我描绘了一个崭新的视角。我一直以为人生不过是日复一日的重复，是为生存而挣扎的陀螺，直到我翻开了“神秀”。作者笔下的人物，他们的生活看似普通，却在细微之处闪烁着不平凡的光芒。他们如何面对挫折？如何寻找内心的平静？如何理解人与人之间的羁绊？这些问题，在阅读的过程中，仿佛一面镜子，照出了我自身曾经的迷茫和困惑。更让我惊喜的是，这本书并没有提供一套放之四海而皆准的“人生攻略”，它只是提供了一种可能性，一种思考的方式。我仿佛看到，在每一个看似平凡的日子里，都有着可以被挖掘的“神秀”，都有着可以升华的瞬间。它让我重新审视了那些被我忽略的生活细节，那些曾经认为微不足道的经历，原来都蕴含着深刻的意义。这种发现，让我对生活充满了新的期待，也更有勇气去面对未来的挑战。我不再惧怕那些未知的“不确定性”，因为我知道，即使在最晦暗的时刻，也总有光的存在，总有可以称之为“神秀”的力量在暗中涌动。

评分☆☆☆☆☆

“神秀”这本书，最让我印象深刻的，是它在叙事上的巧妙构思。作者似乎并没有一个明确的故事线索，而是将一些零散的片段，一些看似不相关的事件，巧妙地编织在一起，形成了一个浑然天成的整体。读这本书，就像是在探索一个未知的世界，每一次翻页，都可能带来意想不到的惊喜。我曾经以为，要达到某种“境界”，需要付出巨大的努力，经历无数的磨难。但是，“神秀”却告诉我，有时候，静下来，用心去感受，去体会，那些“神秀”就自然而然地显现了。它教会我如何去“看”，如何去“听”，如何去“感受”。我开始关注那些被我忽略的美好，开始体会那些曾经让我感到困扰的事情背后的道理。这本书给我带来的，是一种全新的观察世界的方式，一种更加深刻地理解生命的态度。我不再仅仅追求表面的结果，而是开始关注过程中的每一个细节，开始珍视每一次微小的触动。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次拿到“神秀”这本书的时候，我并没有抱太大的期望。我以为这又是一本“心灵鸡汤”，读完后热血沸腾，但过后一切照旧。然而，它的出现，彻底颠覆了我的看法。这本书的魅力在于它的“不动声色”。它没有激昂的论调，没有振聋发聩的口号，而是通过一些日常生活的片段，一些细腻的情感描写，悄悄地在你心里种下一颗种子。我特别喜欢书里描写的那些人物，他们不像我读过的其他一些作品里的主角那样完美无缺，或者经历惊天动地的事件。他们有优点，也有缺点，他们也会犯错，也会迷茫，但正是这种真实，让我更容易产生共鸣。我仿佛看到自己曾经的影子，也看到了自己未来的可能性。它让我明白，所谓的“神秀”，并非遥不可及的神迹，而是就存在于我们每一个平凡的生命之中，等待着我们去发现，去呵护。这种“发现”的过程，本身就是一种宝贵的体验，它让我们更加珍惜眼前的生活，更加肯定自己的价值。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，“神秀”这本书，对我而言，更像是一次精神上的“远足”。它带我离开了日常的喧嚣，进入了一个宁静的内心世界。书中的文字，如同清泉，滋润着我干涸的心灵。我曾经总是在追求“更好”，却忽略了“当下”的美好。是“神秀”，让我停下脚步，重新审视我所拥有的，去发现那些被我忽视的“神秀”。我并不是一个善于表达的人，但读完这本书，我却有了一种强烈的冲动，想要将这份感悟分享出去。它让我明白了，真正的“神秀”，不在于轰轰烈烈，而在于内心的安宁与自在。它不是一种外在的成就，而是一种内在的觉醒。它不是教导我如何去“做”，而是引导我如何去“成为”。这种静默的力量，比任何华丽的辞藻都更加动人，它在我心中留下了一种深刻的印记，让我从此对生活有了更加包容和豁达的态度。