西方政治哲学史（第一卷）（国家出版基金项目；政治哲学史） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘玮 著

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• 政治哲学
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• 政治思想史
• 西方政治思想
• 古典政治哲学
• 中世纪政治哲学
• 文艺复兴政治哲学
• 近代政治哲学
• 国家出版基金项目

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300242507

版次：1

商品编码：12082167

包装：平装

丛书名： 政治哲学史

开本：异16开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：504

内容简介

　　

《西方政治哲学史》（第一卷）由八位杰出学者撰写，内容涵盖了从古希腊到宗教改革的政治思想和政治哲学。第一章提供了西方政治思想开端处的宏大背景，讨论了希腊城邦与民主思想，以及诗人、剧作家、智者和史学家的政治洞见；第二章到第六章分别聚焦于柏拉图的统一城邦、亚里士多德的政体、西塞罗的法权国家、奥古斯丁的上帝之城与尘世之城、阿奎那的自然法与政体理论；第七章既从宏观上考察了文艺复兴时期政治思想的巨大变革，又特别讨论了马基雅维利在其中的突出地位；第八章以路德和加尔文的政治思想为主体，同时考察了宗教改革时代的神学—政治问题。全书既关注政治思想的历史语境，又凸显重要思想家的特殊贡献，体现了汉语学界在西方政治哲学史领域的新研究成果。

作者简介

刘玮，中国人民大学哲学院副教授，美国加州大学伯克利分校、德国慕尼黑大学访问学者，主要从事古希腊哲学、西方伦理和政治思想史的研究。著有《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》，发表多篇有关古希腊哲学，尤其是亚里士多德伦理学与政治哲学的中英文论文，翻译和编校多部古希腊哲学专著和论文集。

目录

第一章 早期希腊政治思想：城邦与公民晏绍祥1
第一节 城邦与希腊政治思考的开端2
第二节 正义、优良秩序与平等6
第三节 戏剧与政治思考29
第四节 智者的探索54
结语75

第二章 柏拉图论统一城邦张新刚79
第一节 苏格拉底与城邦80
第二节 柏拉图的政治困境84
第三节 统一共同体：《理想国》97
第四节 统一共同体：《礼法》118
结语144

第三章 亚里士多德论最佳政体刘 玮150
第一节 伦理的政治哲学与政治的伦理学151
第二节 亚里士多德对前人理论的批评153
第三节 亚里士多德对现实政体的经验研究161
第四节 亚里士多德的“最佳政体”168
结语201

第四章 西塞罗与法权国家章雪富204
第一节 希腊化政治观念206
第二节 西塞罗的法权国家思想220
结语240

第五章 奥古斯丁的政治哲学与世界历史吴 飞246
第一节 基督教化的罗马帝国246
第二节 原罪与善恶252
第三节 尘世政治的价值261
第四节 基督徒皇帝：奥古斯丁的君主之鉴277
第五节 道成肉身与千年王国283
结语 政治奥古斯丁主义：中世纪的修改296

第六章 阿奎那论自然法与政体周伟驰300
第一节 法的种类与自然法302
第二节 如何理解阿奎那的自然法309
第三节 阿奎那论政体322
第四节 政教关系与宗教不宽容328
结语 阿奎那自然法与政治观念的影响334

第七章 马基雅维利与文艺复兴政治思想的流变韩 潮340
第一节 文艺复兴的公民人文主义341
第二节 马基雅维利的“新方法与新秩序”359
第三节 塔西陀主义与国家理性学说396
结语 414

第八章 宗教改革时代的“神学—政治”：路德与加尔文何 涛418
第一节 路德的神学突破419
第二节 上帝的“左手”和“右手”：路德的两个国度学说425
第三节 路德两个国度学说的变种：再洗礼派433
第四节 加尔文神学焦点的转移436
第五节 加尔文对此世两个国度的转化444
第六节 后世加尔文主义者的两种走向464
结语478

索 引 481
后 记 485

精彩书摘

　　这是全新的三卷本《西方政治哲学史》的第一卷，包括了从古希腊到宗教改革的政治哲学。既然强调的是“政治哲学”，而非“政治思想”或“政治理论”，我们在编辑的过程中也就很自然地更多强调“哲学家”对这部历史的贡献，而非“历史”本身，或者体现在一个时代之中的更具有普遍色彩的“思想”（当然，我们也绝非否认，哲学思想要在恰当的历史语境中才能得到充分的理解）。

　　如果说用一个关键词概括从古希腊到文艺复兴和宗教改革的政治哲学，“政体”（politeia，constitution，regime）无疑是最恰当的。politeia最初的含义是“公民权”“公民的条件”，之后逐渐扩大到组织公民生活的一套法律和制度，以及公民的生活方式，从而有了“政体”或政治体制的含义，并且衍生出一种特定的文学体裁——“政体文学”，比如：希罗多德《历史》第3卷中关于不同政体的论辩；色诺芬撰写了《斯巴达政体》；老寡头或伪色诺芬撰写了《雅典政体》；修昔底德对雅典和斯巴达政体进行了比较研究；柏拉图的《理想国》其实就叫“政体”或“政制”（Politeia），而他称自己最后一部著作《礼法》探讨的是“次佳政体”；亚里士多德从事了关于158个希腊城邦政体的历史和经验研究，在《政治学》中以政体为核心展开了自己的理论探索；斯多亚学派的创始人芝诺（ZenoofCitium）也创作了一部与柏拉图作品同名的《政制》（Politeia）；伊壁鸠鲁学派的政治理论则将传统的政治理论应用在更小的朋友之间的共同体上；西塞罗的《国家篇》和《法律篇》是对柏拉图《理想国》和《礼法》的模仿，他在罗马的语境下应用希腊的政体理论，并且发展出独特的混合政体理论。

　　这种政治性的对政体的理解在奥古斯丁那里似乎有所断裂，但其实他是在用另一种方式接续柏拉图的政体理论。因为柏拉图曾经说“政体”不仅关乎政治组织方式，还关乎人的灵魂——“个人之中的政体”（tēnenhautōipolite-ian，《理想国》IX.591e）才是更重要的。奥古斯丁在探讨“上帝之城”与“地上之城”的二分时，更多继承了柏拉图对于精神性政体的关切，同时用这种方式理解实际政治的价值。而当亚里士多德主义在中世纪得以复兴之后，更加政治性的政体理论也就再次成为政治哲学的关注焦点，这在阿奎那的《论君主政制》中体现得最为明显。而宗教改革家路德和加尔文在某种意义上分别继承了奥古斯丁对现实政治的不关心态度，以及阿奎那对现实政体的关注。

　　对政体的关注到了文艺复兴时期在“公民人文主义”思潮中得以延续，意大利的公民人文主义大体上用亚里士多德—西塞罗式的共和主义思想来对抗当时在政治上更加居于主导地位的绝对君主制，而这种对抗在马基雅维利的《君主论》和《李维史论》两部著作看起来存在的张力之中达到了顶峰，并且朝着不再关注“政体问题”本身，转而关注政治的现实运作或“国家理性”的方向发展。

　　政体问题也同样给了我们一条主线去阅读本卷的各个章节。

西方政治哲学史（第一卷）：思想的源头与流变 本书是“政治哲学史”系列丛书的第一卷，国家出版基金项目的重点资助成果。它并非对已有政治哲学著作的简单梳理或评介，而是旨在深入探究西方政治思想的宏大脉络，追溯其思想的源头，并细致描摹其漫长而复杂的流变过程。本卷聚焦于政治哲学最古老、也最基础的那些问题，从古希腊的城邦理想出发，一路梳理至中世纪晚期，为理解西方政治文明的基因密码奠定了坚实的基础。 导论：政治哲学的诞生与早期探索 在西方文明的浩瀚星空中，政治哲学宛如一颗璀璨的恒星，指引着人类对理想社会秩序的永恒追寻。它的诞生并非偶然，而是深深植根于人类社会生存的根本困境。从茹毛饮血的原始部落到初具雏形的文明社会，关于“如何生活在一起”、“如何组织社会”、“何为公正”、“何为权力”的疑问，便如影随形。然而，将这些实践性的疑问提升到理论高度，进行系统性、反思性的哲学探讨，则标志着政治哲学的真正开端。 本卷开篇，我们将目光投向古希腊，那里不仅是西方哲学思想的摇篮，更是政治哲学的发祥地。我们不会简单罗列苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的名字，而是试图理解他们所处的时代背景——城邦制度的兴衰、民主的尝试与局限、以及由此催生的对理想城邦的深刻思考。本书强调，政治哲学并非空中楼阁，它总是与特定的社会、政治现实紧密相连。古希腊的城邦，如同一个精密的实验场，为政治哲学家提供了丰富的素材和挑战。 第一篇：古希腊的城邦理想与哲学奠基 第一章：苏格拉底的道德革命与政治关怀 苏格拉底，这位以“智慧”闻名于世的哲人，其思想的核心不在于宏大的政治构想，而在于对个体道德的极致关注。然而，他的“认识你自己”和“无人有意作恶”等论断，却对政治产生了深远的影响。我们探讨苏格拉底如何通过诘问的方式，揭示人们对政治概念（如正义、美德、权力）的模糊认识，并由此挑战了当时雅典民主的某些盲点。他的殉道，更是将个体对真理的坚持与城邦法律的冲突推向了极致，引发了对法律正当性与个体良知关系的永恒讨论。本书将细致分析苏格拉底的对话法在政治启蒙中的作用，以及他看似消极的政治态度背后所蕴含的对城邦健康运作的深刻忧虑。 第二章：柏拉图的理想国与政治哲学体系的构建 柏拉图，苏格拉底最杰出的弟子，将老师的哲学思想系统化，并将其应用于政治领域，构建了西方政治哲学史上第一个宏伟的理论体系——“理想国”。本书不会满足于对《理想国》内容的简单复述，而是着力解析柏拉图构建理想国所依据的形而上学基础（如“理念论”），以及他如何从中推导出关于统治者、士兵和生产者三个阶层的社会分工。我们重点关注柏拉图对“哲学王”的设想，理解其背后对知识与权力的深刻洞见，以及他对民主制度的批判性反思——他认为民主易导向无序和暴政。同时，本书也将探讨柏拉图对教育在塑造理想公民中的关键作用的强调，以及他对于城邦正义的独特理解，即各司其职、各安其位。 第三章：亚里士多德的经验主义政治学与现实关怀 与柏拉图的理想主义不同，亚里士多德更倾向于从现实出发，进行经验性的政治考察。他被誉为“政治学之父”，其《政治学》一书，至今仍是政治学研究的宝贵财富。本卷将深入剖析亚里士多德对不同政体（君主制、贵族制、共和制及其变体）的分类与评价，理解他为何将“混合政体”视为相对理想的模式。我们重点考察亚里士多德对“公民”、“城邦”的定义，以及他强调“人的政治性”的论断——“人天生是政治的动物”。本书还将解析亚里士多德关于“中道”原则在政治生活中的应用，以及他对私有财产、家庭和教育等社会基本要素的重视，这些都构成了他理解和构建良好城邦的重要组成部分。与柏拉图不同，亚里士多德对现实政治的关注，使得他的政治哲学更具操作性和实践指导意义。 第四章：希腊化时期与罗马共和的政治思想 随着城邦的衰落，希腊化时期和罗马共和国的兴起，政治思想的重心也随之转移。本书将探讨斯多葛学派等哲学流派对政治思想的影响，如关于“自然法”、“宇宙公民”的观念，这些为后来的罗马法和基督教思想提供了思想资源。我们还将关注罗马共和国时期的政治家和思想家（如西塞罗），他们如何继承希腊的政治智慧，并将其融入到更为广阔的帝国治理实践中。西塞罗关于“共和”的精神、法律的至上性以及混合政体的论述，对后世的政治思想产生了深远影响。这一时期，政治思想开始从城邦的狭隘视野走向更广阔的帝国和普世性的理念。 第二篇：中世纪的政治与神学交织 第五章：基督教的兴起与政治秩序的新图景 基督教的诞生是西方历史上的一个划时代事件，它深刻地改变了人们的政治观念。本书将追溯早期基督教对罗马帝国政治秩序的态度，以及其“上帝之城”与“地上之城”的二元区分如何挑战了世俗政权的绝对权威。我们着重分析基督教核心教义（如神爱世人、罪与救赎）如何影响了人们对统治者的合法性、法律的道德基础以及个体在政治共同体中的地位的理解。圣奥古斯丁的《上帝之城》将作为重点，解析他如何在这种二元论下，为政治秩序寻找合法的依据，以及他所提出的关于“公义”的基督教解释。 第六章：中世纪的教会与国家权力之争 随着罗马帝国的衰落和基督教的普及，中世纪欧洲出现了教会与世俗君主之间持续的权力斗争。本书将深入探讨这一历史进程，并分析其对政治思想的塑造。我们关注教皇权力和皇帝权力之间的张力，以及围绕这一张力产生的各种理论辩护。例如，关于“双剑论”的解释，以及不同思想家（如阿奎那）如何试图调和神学与政治学，构建一种“君权神授”但又受法律约束的政治秩序。本书将考察教会作为一种跨国界的政治力量，以及它如何通过其教义、法律和组织形式，对欧洲各国的政治体制产生影响。 第七章：阿奎那的政治神学与自然法传统 托马斯·阿奎那，作为中世纪最伟大的哲学家和神学家，其政治思想是本卷的重要组成部分。他不仅整合了亚里士多德的哲学，更将其与基督教神学相结合，构建了一个宏大的政治哲学体系。本书将详细解析阿奎那关于“永恒法”、“自然法”、“神法”和“人法”的层级理论，以及他如何论证法律的合法性根植于自然秩序和神圣意志。我们重点关注阿奎那对“共同善”的追求，以及他关于君主统治的条件和限制的论述。他所强调的“法律的目的在于促进共同善”，以及他对反抗暴君的有限性论证，都对后世的政治思想产生了深远影响。阿奎那的政治神学，标志着中世纪政治思想在理论上的集大成。 第八章：封建制度下的政治思想变迁 除了教会与王权之间的斗争，本书还将考察封建制度作为一种主要的社会政治组织形式，对政治思想的影响。我们将审视骑士精神、契约关系（领主与附庸之间）等如何塑造了人们对权力、义务和忠诚的理解。尽管封建制度下的政治思想可能不像哲学著作那样系统，但它却在实际的政治运作和人们的社会认知中，留下了深刻的印记。本书将梳理这一时期不同社会阶层（贵族、教士、城市居民）的政治诉求和思想表达，尽管它们可能分散而零散，但共同构成了那个时代复杂的政治图景。 结语：穿越历史的沉思 本卷的梳理并非终点，而是对西方政治哲学源头的一次深入探寻。我们看到，从古希腊的城邦理想，到中世纪的教会与国家交织，政治哲学始终在回应着人类社会最根本的问题：如何建立一个公正、稳定、繁荣的共同体，以及个体在其中应扮演何种角色。本书力图呈现的，是思想的脉络，是概念的演变，是人类在追求美好政治生活过程中，不断思考、批判、革新的艰辛历程。每一位伟大的政治思想家，都是站在前人的肩膀上，为我们留下了宝贵的思想遗产。理解这些遗产，才能更好地把握当下，并为未来的政治探索提供深刻的启示。本书的后续卷次，将继续沿此脉络，展现西方政治哲学更加丰富多彩的发展。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在寻找一本能够系统梳理西方政治思想源流的权威著作，而这本读物在很大程度上满足了我的期待。它的结构安排极为精妙，仿佛是为初学者和资深研究者量身定制的路线图。作者在处理苏格拉底与智者学派之间的思想张力时，处理得尤为精彩，没有简单地将一方置于另一方的对立面，而是细致地展示了两种思潮如何在雅典的民主实践中相互碰撞、相互渗透，最终催生了后世西方政治哲学的基本母题。我特别留意了它对“自然法”概念萌芽阶段的论述，那种从城邦律法（Nomos）到普遍理性（Logos）的过渡描绘，精准地抓住了人类理性觉醒的关键节点。读完这部分内容后，我合上书本，望着窗外沉思良久，那种被智识光芒照亮的感觉，是阅读普通读物难以给予的。它不仅是知识的传递，更像是一次深刻的思想洗礼。

评分☆☆☆☆☆

从一个专业爱好者的角度来看，这本书在史料的引用和诠释上，体现了极高的学术水准。尤其是在涉及那些早期文本的翻译和解释时，作者的处理方式显得既尊重原意又富有现代视角。我尤其欣赏其中关于“僭主”概念在不同历史阶段的语义漂移分析。它清晰地揭示了早期城邦语境下的“僭主”与后世君主制下的“暴君”在权力合法性基础上的根本区别，这种细致入微的语义辨析，对于准确把握历史脉络至关重要。此外，书中的注释系统做得相当完善，不仅提供了必要的背景信息，还巧妙地引导读者去探究不同的学派观点，鼓励读者进行批判性思考，而不是盲目接受既有结论。对于希望进行深入研究的读者来说，这本书无疑提供了一个坚实可靠的起点和参考坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅在于它罗列了多少位伟大的哲学家，更在于它构建了一套理解西方政治思想“基因”的分析框架。它让我明白了，我们今天所面对的许多政治难题，其思想根源都可以追溯到几千年前的雅典广场或罗马的元老院。阅读的过程中，我常常会产生一种时空错位感，仿佛自己正身处那个思想蓬勃的时代，亲眼见证这些奠基性思想是如何被锻造出来的。作者在阐述过程中对于“传承”与“断裂”的把握，更是独到之处，他总能精准地指出哪些思想被继承，哪些又被革命性地颠覆了，这种历史的动态感让人欲罢不能。总而言之，这是一本知识密度极高却又极富可读性的著作，它成功地将宏大的历史叙事与精微的哲学分析完美地融合在了一起，是任何对西方文明核心思想感兴趣的人案头必备的佳作。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对历史类书籍的阅读速度一向偏慢，因为我习惯于反复咀嚼那些关键的哲学论断。然而，这本书的叙事节奏掌握得非常到位，使得原本可能枯燥的哲学史阅读过程变得引人入胜。它成功地将那些高高在上的理论家们“拉回人间”，展示了他们的思想是如何回应当时的实际政治危机和伦理困境的。比如，作者对早期罗马共和制衰落与斯多葛学派兴起的关联性分析，就充满了洞见。他没有将斯多葛主义仅仅视为一种个人修养之道，而是将其视为一种应对帝国化进程中政治真空的有效思想工具。文字风格上，它摒弃了那种生硬的教条式陈述，转而采用了一种充满对话感的笔触，让人感觉就像是跟一位博学的老教授进行着一场深入的学术漫谈，非常亲切，毫不费力就能抓住核心论点，极大地提升了阅读的效率和乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计深得我心，拿在手里沉甸甸的，封面的字体选择典雅而有力，一看就知道是精心打磨的作品。内页的纸张质感也相当出色，阅读起来眼睛非常舒服，即使长时间沉浸其中也不会感到疲劳。作为一名对思想史有着浓厚兴趣的读者，我发现作者在梳理早期政治思想家脉络时，展现出了非凡的耐心和清晰的逻辑。他对古希腊城邦政治的剖析，不仅仅停留在对柏拉图、亚里士多德文本的简单解读上，更是深入挖掘了当时社会、历史背景对他们思想形成的深刻影响。特别是对“正义”与“理想国”概念演变的探讨，那种层层递进、抽丝剥茧的分析方式，让我对这些经典概念有了全新的理解。我尤其欣赏作者在阐述过程中所保持的学术严谨性，引文的运用恰到好处，既丰富了论证，又避免了陷入纯粹的文本堆砌，整体阅读体验是流畅且充满启发性的，绝对是一部值得收藏的珍本。

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