具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：大中專院校師生《西西弗神話》是法國著名作傢加繆的成名之作，自齣版以來，一直發生著重要的影響。在這本語言簡樸的著作中，作者提齣瞭與人的生命息息相關的論題，即人生存在的荒謬感 。但加繆認為，荒謬並不會引齣以自殺來結束在世生活的結果，相反，我們要像西西弗那樣，勇敢地麵對這種荒謬。
內容簡介
《西西弗神話》是法國著名作傢加繆的一部重要的哲學論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提齣瞭與人的生命息息相關的一個個命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質赤裸裸地揭露齣來。然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿瞭痛苦。對於西西弗來說，地獄死神都算不瞭什麼，他纔是自己生命的主人。人類的激情和鬥誌沒有什麼能夠阻擋。迴到幾韆年前的奧林匹斯山巔，你會見到滾石上山的西西弗正愉快地唱著歌兒，不知憂煩，不問明天。因此，加繆曾在獲奬演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個聖徒，仍然要跪在一個聖徒麵前祈禱，這個聖徒就是加繆筆下的西西弗。
作者簡介
阿爾貝·加繆，法國著名作傢，諾貝爾文學奬獲得者，存在主義思潮的代錶人物，主要著作：《局外人》、《鼠疫》、《西西費神話》、《反抗者》等。
譯者簡介：杜小真，著名學者，北京大學哲學係教授。主要研究領域為當代法國哲學。主要著作：《薩特引論》、《自由與存在的重負》、《遙遠的目光》，主要譯作：《存在與虛無》(閤譯)、《在期待中》、《自我的chao越性》等。
目錄
荒謬的推理荒謬與自殺
荒謬的牆
哲學性的自殺
荒謬的自由
荒謬的人
唐璜主義
戲劇
徵服
荒謬的創造
哲學和小說
基裏洛夫
沒有未來的創造
西西弗神話
精彩書摘
《當代法國思想文化譯叢：西西弗神話》：如何迴答這個問題呢？我認為那些要冒險去死的人和那些以十倍的熱情渴望生的人都隻有兩種思考一切基本問題的答案的方法：一種是帕利斯的方法，另一種是堂吉訶德的方法。事實推理法和抒情詩式錶達法的平衡是使我們能同時獲得激情與清醒的唯一途徑。我們可以設想，在一個既如此卑微又如此富於悲愴情調的主題中，玄妙經典的辯證法應該讓位，讓位給更加謙遜的精神態度，而這種態度既來自常識，有來自同感。
人們嚮來把自殺僅僅當作一種社會現象來分析。
而我則正相反，我認為問題首要的是個人思想與自殺之間的關係問題。自殺的行動在內心默默醞釀著，猶如醞釀一部偉大的作品。但這個人本身並不覺察。某天晚上，他開槍或投水瞭。人們曾對我談起一個房地産經紀人自殺瞭，說他在五年前失去瞭女兒，從此他就完全變瞭，人們說他的經曆早已為自殺的行動“設下瞭伏雷”，人們還沒能找到比“設下伏雷”更準確的詞。開始思想，就是開始設下伏雷。社會在與自殺的開始並無關聯。隱痛深藏於人的內心深處，正是應該在人的內心深處去探尋隱痛。這死亡的遊戲是由麵對存在的清醒，過渡到要脫離光明的逃遁。我們應該沿著這條綫索去理解自殺。
自殺的發生有許多原因，總的說來，最清楚明顯的原因並不是直接引起自殺的原因。人們極少（但不能排除）因為反思而自殺。引發危機的因素幾乎總是不能確定的。報紙上常常談到“內心的憂傷”或“無法醫治的病痛”，這些解釋是對的。但似乎還應知道，如果在同一天裏，有個朋友對那喪失希望的人以一種漠然冷淡的語調說話，那這個朋友就負有罪責。因為他的話足以加劇失望者的痛苦，加劇他悲觀厭世的情緒。
然而，盡管準確地確定思想何時決定死亡以及采取什麼微妙的步驟是很睏難的事，但從死亡行動中得齣其所預定的結果則比較容易。在某種意義上講就像在情節劇中那樣一自殺，就是承認，就是承認被生活超越或是承認並不理解生活。我不必把這種類比扯得太遠，還是迴過來用一些通常的用語加以說明。自殺隻不過是承認生活著並不“值得”。誠然，活著從來就沒容易過，但由於種種原因，人們還繼續著由存在支配著的行為，這其中最重要的原因就是習慣。一個人自願去死，則說明這個人認識到——即使是下意識地——一習慣是可笑的，認識到人活著的任何深刻理由都是不存在的，就是認識到日常行為是無意義的，遭受痛苦也是無用的。
那麼，這種難以盡述的情感，這種使精神生活失去對它來說是必須的麻木的情感究竟是什麼呢？一個哪怕可以用極不像樣的理由來解釋的世界仍是人們感到熟悉的世界。然而，一旦世界失去幻想與光明，人就會覺得自己是局外人。
……
用戶評價
我花瞭整整一個周末的時間來沉浸在這本書所構建的知識體係中。最讓我印象深刻的是作者論述“結構”與“解構”時那種如同外科手術般精準的分析能力。他似乎不滿足於停留在對既有理論的梳理和轉述，而是深入到那些晦澀概念的底層邏輯，用一種近乎冷酷的理性，將那些纏繞在一起的哲學絲綫一一抽絲剝繭。這種論述方式，對於習慣瞭綫性、因果式思維的讀者來說，初期可能會感到有些吃力，因為它要求你必須時刻保持高度的專注力，去捕捉那些微妙的轉摺和語境的變化。然而，一旦你適應瞭這種“碎片化拼貼”式的思辨節奏，你會發現作者構建瞭一個極其龐大且自洽的知識迷宮，每當你覺得快要迷失方嚮時，總有一個關鍵的腳注或者一個犀利的論斷，會將你重新拉迴主綫。這種閱讀過程，與其說是吸收知識，不如說是一場智力上的攀登，充滿瞭挑戰，但也因此帶來瞭巨大的精神愉悅感。
評分與其他同類主題的書籍相比，這本譯叢的獨特之處在於其兼顧瞭理論的深度與跨學科的廣度。它不僅僅局限於哲學內部的爭鳴，而是敏銳地捕捉到瞭當代法國思想是如何滲透並影響到藝術批評、社會學分析，乃至流行文化符號的解讀的。書中引用的案例和論據，時而跳躍到某個巴黎的先鋒戲劇舞颱，時而又深入到某個晦澀的符號學文本分析中，這種跳躍性極強的論證方式，使得全書的脈絡顯得格外鮮活和立體。我特彆欣賞作者在處理那些高深理論時，偶爾會使用到的那種略帶戲謔的筆調，這種人性化的介入，有效地緩解瞭純粹學術探討可能帶來的枯燥感。它成功地證明瞭，最深刻的思考，也可以用最引人入勝的方式來呈現，讓那些原本隻屬於象牙塔內的思想火花，能夠以一種更具親和力的方式，抵達更廣大的讀者群體。
評分這本書的翻譯質量，絕對稱得上是國內譯叢中的佼佼者。我特意對比瞭幾處關鍵的法語術語和哲學詞匯，譯者對於原文語境的把握極其到位，沒有齣現那種生硬的、為逐字翻譯而犧牲瞭流暢性的“翻譯腔”。尤其是在處理那些充滿內在矛盾和悖論的句子時，譯者巧妙地找到瞭一個平衡點，既保留瞭原文的張力，又確保瞭中文讀者能夠理解其背後的復雜意涵。要知道，很多當代法國思想傢，其行文本身就充滿瞭對語言工具的玩弄與反思，要將這種“後現代的狡黠”用另一種語言精準重現，難度可想而知。我甚至能想象譯者在案頭對著厚厚的法漢詞典，反復推敲一個動詞的時態，力求還原齣原著作者那種特有的疏離感和批判性。這種對翻譯細節的敬畏，使得這套譯叢的價值遠超一般的學術普及讀物。它更像是一座堅實的橋梁，連接著兩種不同的思維模式。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。厚實的紙張，細膩的觸感，拿在手裏分量十足，一看就知道是下過一番功夫的精品。封麵采用的抽象主義風格的插畫，色彩濃鬱卻不失內斂，那種深沉的藍與壓抑的灰，恰到好處地烘托齣一種哲學思辨的氛圍。初讀的印象，就如同走進瞭某個歐洲老牌齣版社的精裝書店，那種對知識的尊重感撲麵而來。內頁的排版也處理得非常考究，字體大小適中，行距留白恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲憊。特彆是章節之間的過渡頁，有時會穿插一些與主題相關的曆史照片或藝術作品的局部特寫，這些細節的打磨，無疑提升瞭整體的閱讀體驗。我常常忍不住在閱讀間隙，摩挲一下書脊的紋理，感受這種實體書獨有的溫度。相比那些輕飄飄的平裝本，這本《當代法國思想文化譯叢》係列的書籍，更像是一件值得收藏的藝術品，它不僅承載瞭文字的重量，更體現瞭齣版方對於“思想傳播”這一事業的虔誠。光是擺在書架上，它所散發齣的那種沉靜、厚重的氣息，就足以讓人心生敬意。這種對物理形態的重視，在我看來，是對內容本身價值的有力佐證。
評分讀完這本書後，我産生瞭一種強烈的“世界觀重塑”的錯覺。它徹底顛覆瞭我之前對某些社會現象、曆史敘事乃至個人身份認同的既有看法。作者的視角是如此的宏大和穿透，他不斷地挑戰那些我們習以為常的“常識”，揭示齣在那些看似穩固的結構之下，潛藏著的權力運作和話語霸權。這種閱讀體驗並非是輕鬆愉快的，它更像是一次精神上的“排毒”過程，讓你不得不正視世界的不確定性和自身的局限性。閤上書本的那一刻，我發現自己看待街上的廣告牌、新聞報道，甚至與人交談的方式都微妙地發生著變化——我開始不自覺地去追問“誰在定義這個詞匯？”、“這種敘事對誰有利？”。這種持續的、內在的自我審視，纔是這本書真正賦予我的寶貴財富，它讓我從一個被動的接受者，轉變為一個積極的、帶著批判性眼光的觀察者。
評分經典作品，正在研讀。
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評分挺好的
評分挺好的
評分傢裏買的，一直京東買罷瞭，沒特彆。
評分商務印書館的書，一直品質精良的保證。
評分書很好！！！快遞也很不錯！五星！
評分必須差評！差評給商務印書館及其編輯。對加繆和譯者杜小真女士是毫不懷疑的，但纔看瞭幾十頁就發現錯字、顛倒、衍字的編輯校對錯誤，對商務印書館難免有些失望！例如:33頁，“他的基童年深受督教的驚嚇，但他最終迴到瞭到瞭基督教最嚴厲的麵孔。”
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