人類思維的自然史：從人猿到社會人的心智進化之路 [A Natural History of Human Thinking] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 邁剋爾·托馬塞洛（Michael Tomasello） 著，蘇彥捷 譯

圖書標籤:

• 心智進化
• 認知科學
• 人類思維
• 進化心理學
• 自然史
• 社會行為
• 人猿學
• 文化演變
• 認知發展
• 神經科學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303217885

版次：1

商品編碼：12130849

包裝：平裝

外文名稱：A Natural History of Human Thinking

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：228

字數：170000

正文語種：中文

內容簡介

　　《人類思維的自然史：從人猿到社會人的心智進化之路》主題特彆要關注思維，意味著我們在這裏將不僅僅著眼於論述那些已在彆處提及、連與人類關係近的靈長類動物也不具有的共享意圖這一內容，我們更要探究思維過程背後涉及的內容。為瞭揭示這些思維過程的本質，尤其是把其同類人猿的相應過程區分開來，我們將重點論述思維過程中涉及的認知錶徵、推理、自我監控等成分。共享意圖假設（share dintentionality hypothesis）認為，上述三個成分（認知錶徵、推理、自我監控）在人類演化史上經曆瞭兩個關鍵階段的變革。從根本上說，這些變革都是對閤作壓力日漸提高的生活方式的適應；直接推動原因則是社會互動及組織形式這一宏觀背景的變化。為瞭生存和繁衍，人類在演化史上被迫兩次去探尋閤作性活動中人際協調、閤作性溝通中不同意圖狀態協調的新方式，隨之而來的則是人類思維發展史上的兩次重要變革。

作者簡介

　　邁剋爾·托馬塞洛（Michael Tomasello）美國發展與比較心理學傢。德國馬剋普朗剋進化人類學研究院聯閤主任，德國萊比锡大學心理學係榮譽教授，美國杜剋大學名譽教授。從20世紀90年代起，多項學術大奬榮譽加身，被公認為當代的發展與比較心理學傢，是世界範圍內少數被多學科領域認可的學術之一。他關於社會認知起源的先鋒性研究，開啓瞭發展心理學與靈長類認知研究的獨特視角。

目錄

前言

第一章 共享意圖假設

第二章 個體意圖性
認知的演化
像類人猿一樣思考
服務於競爭的認知

第三章 聯閤意圖性
新的閤作形式
一種新的閤作交流形式
第二人思維
視角性：彼此之見

第四章 集體意圖性
文化的齣現
習俗化交流的齣現
中立於行動者的思維
客觀性：本然觀點
人類思維的自然史

第五章 閤作中的人類思維
人類認知演化相關理論
社會性和思維
個體發生的作用
……

第六章 結論

參考文獻
譯者後記

精彩書摘

　　《人類思維的自然史：從人猿到社會人的心智進化之路》：
　　閤作性輪替
　　黑猩猩和其他類人猿生活在高度競爭性的社會中，個體要整日與他者競爭有價值的資源，而且就像前文講過的，這會深刻塑造他們的認知。然而黑猩猩和其他類人猿也會經常投入一些重要的需要閤作的活動中。比如，黑猩猩會以小群體為單位一起遷徙並覓食，群體內發生衝突時會互相支援，雄性在與外來者發生衝突時也會群起防禦（Muller&Mitani;，2005）。這種一起遷徙、戰鬥、保衛的群體行為在其他哺乳類中也十分常見。
　　為瞭闡明黑猩猩的閤作與人類閤作的差異，讓我們先看看覓食。顯然，這是所有類人猿的一種重要行為。黑猩猩群體中發生的典型場景是，一小群黑猩猩來到瞭一棵果樹前。每隻黑猩猩獨自爬上去，找好位置獨自摘得食物，自己抓取一個或幾個食物，然後與其他黑猩猩間隔幾米開始吃。在一個近期的研究中，當黑猩猩可以選擇閤作或獨自獲取食物的時候，它們更願意獨自獲取食物（Bullingereta1.，2011a）。在另一個近期實驗中，當被試可以選擇和一個群體內成員一起進食或者獨自進食的時候，黑猩猩和倭黑猩猩都更願意獨自進食（Bullingereta1.，2013）。如果發生瞭任何與食物有關的衝突，支配性個體（最終取決於戰鬥能力）會獲得勝利。一般來說，通過個體爭奪和支配性競爭來獲取食物，實際上是所有四種類人猿的覓食方式。
　　這種常見模式也有例外，主要在某些黑猩猩群體集體獵捕猴子的時候被係統地觀察到過（Boesch&Boesch;，1989；Watts&Mitani;，2002）。典型的情境是一小群雄性黑猩猩包圍並獵捕一隻與群體走失的紅疣猴。通常，一隻黑猩猩會先開始追逐，其他黑猩猩堵截在猴子可能逃跑的路徑以及空地上。有一隻黑猩猩會具體實施抓捕猴子的工作，最後它會得到最多最好的肉。但它無法完全占有全部戰利品，因此，所有的參與者（很多旁觀者）通常都會得到一點肉，這取決於它們的支配性，以及會以多強烈的姿態請求及威脅獵捕者（Gilby，2006）。
　　在黑猩猩群體捕獵中涉及的社會和認知過程可能是很復雜的，但是它們也可以相當簡單。“復雜化”的解讀是把它們看成像人類一樣，即認為黑猩猩有一起獵捕猴子的共同目標，在其中它們各自協調配閤以達成目標（Boesch，2005）。不過從我們的觀點來說，“簡潔”的解釋更有可能（Tomaselloeta1.，2005）。在這種解釋中，每個個體都試圖依靠自己抓到猴子（這樣可以得到的肉最多），但是它們會考慮其他黑猩猩的行為，也許還有意圖，因為這些會影響捕獵的最終結果。說得更復雜一些，個體寜願其他黑猩猩抓到猴子（這樣它們還能通過乞求和搗亂而分到一點肉）也不願意猴子跑掉（這樣它們就沒肉吃瞭）。從這個觀點來說，群體捕獵中黑猩猩在實現獵捕猴子這個個體目標的過程中，産生瞭某種聯閤行動[圖梅勒（Tuomela）在2007年將其稱為“以‘我’模式形成的群體行為”]。一般來說，沒有清晰的證據錶明黑猩猩群體捕獵猴子與其他哺乳類（如獅子和狼）在群體獵捕中的認知過程是不一樣的。
　　……

前言/序言

　　這本書同《人類認知的文化起源》（Harvard University Press，1999）同屬一個係列，或者說可以稱為它的前篇，但相比後者，本書的重點稍許不同。《人類認知的文化起源》著重探討什麼導緻瞭人類認知的獨特性。答案是文化。由於在各種文化産物和實踐（包括一種常規語言，當然還有掌握它們所必需的文化學習技能）的包繞下成長成熟，人類個體發展齣獨特而強大的認知技能。個體不斷地內化他們所麵臨的文化産物和實踐，而這些逐漸積纍的內化內容則成瞭人類與世界認知互動的中介。
　　雖然本書討論的內容同《人類認知的文化起源》亦存在一定的重疊，如都探討什麼導緻瞭人類思維的獨特性，同時對此問題的迴答也都強調人類閤作性這一重要基礎，然而，期間存在的細微差彆卻讓本書成瞭一本完全不同的著作。《人類認知的文化起源》受製於類人猿同人類比較研究提供數據的有限性，所以顯得很“狹隘”。例如，當時我們認為“隻有人類纔能把同類個體當作具有獨特意圖的他人進行理解，進而使得人類文化的齣現成為可能。”現在看來，此類觀點太過簡單。類人猿似乎並不像我們先前認為的那樣不能把其他個體當作具有意圖的有機體來看待。然而，即便如此，它們仍不能發展齣像人類一樣的文化或認知。基於本書報告的一些研究結果，我們認為，産生這種差異的原因似乎在於，人類不僅可以把他人當作一個具有自身意圖的個體，更能在共享意圖參與的行為中同他人保持協調，這可以從閤作性問題解決到復雜文化製度等一係列事物中體現齣來。所以，相比把文化看作一個傳遞的過程，本書更著眼於把其看作一個社會協調的過程，我們認為，現代人類文化的産生之所以成為可能，主要受益於人類早期閤作狩獵等簡單任務完成過程中所需要的相互協調這一演化動力。
　　本書主題特彆要關注思維，意味著我們在這裏將不僅僅著眼於論述那些已在彆處提及、連與人類關係最近的靈長類動物也不具有的共享意圖這一內容，我們更要探究思維過程背後涉及的內容。為瞭更好地揭示這些思維過程的本質，尤其是把其同類人猿的相應過程區分開來，我們將重點論述思維過程中涉及的認知錶徵、推理、自我監控等成分。共享意圖假設（share dintentionality hypothesis）認為，上述三個成分（認知錶徵、推理、自我監控）在人類演化史上經曆瞭兩個關鍵階段的變革。從根本上說，這些變革都是對閤作壓力日漸提高的生活方式的適應；直接推動原因則是社會互動及組織形式這一宏觀背景的變化。為瞭更好地生存和繁衍，人類在演化史上被迫兩次去探尋閤作性活動中人際協調、閤作性溝通中不同意圖狀態協調的新方式，隨之而來的則是人類思維發展史上的兩次重要變革。

《靈長類的遠古呢喃：早期人類心智的萌芽》 在地球悠長的生命史中，有一種生物，它的每一次姿態，每一次注視，都蘊含著即將改變宇宙進程的深邃奧秘。它們是靈長類，是那條通往智慧的漫長河流中的早期探險者。本書將帶你潛入數百萬年前的非洲大地，跟隨那些身披絨毛、眼中閃爍著好奇光芒的猿類祖先，一同探尋人類心智最古老、最基礎的根基。 我們並非從零開始，而是從那些最原始的感知能力與行為模式齣發。想象一下，在茂密的熱帶雨林或遼闊的草原上，一隻早期靈長類正警惕地掃描著四周。它的視覺，雖然遠不及人類精細，卻足以辨認齣色彩、形狀和動靜，這是躲避捕食者、尋找食物最基本的工具。我們審視其神經係統的早期構造，那裏儲存著對光綫、聲音、觸感最直接的反應。這種原始的“世界模型”，是後續一切復雜思維的土壤。 早期靈長類社會，是理解心智演化的重要切入點。它們並非孤立的個體，而是生活在由親緣關係、等級製度和閤作紐帶構成的復雜群體中。群體中的交流，盡管粗糙，卻已包含著情感的傳遞——喜悅、恐懼、憤怒，甚至是一種初步的共情。當一隻幼崽跌落，母親的焦急呼喚，或是群體成員的互相依偎，都揭示瞭社會聯係在塑造行為和促進生存中的關鍵作用。我們在其中看到瞭“社會腦”假說的雛形，以及群體互動如何反過來推動瞭認知能力的提升。 “玩耍”——這個看似簡單的行為，在早期靈長類身上卻扮演著至關重要的角色。幼年靈長類在嬉戲打鬧中，模擬著捕食、躲藏、社交等成年後的生存技能。它們在玩耍中學習如何評估風險，如何與同伴互動，如何在動態的環境中做齣判斷。這種自由探索、試錯學習的過程，為它們的大腦提供瞭豐富的經驗，奠定瞭解決未來復雜問題的基礎。我們深入分析瞭玩耍行為背後的神經機製，以及它如何促進瞭抽象思維和問題解決能力的早期發展。 早期靈長類對外在世界的探索，也同樣孕育著心智的火花。它們通過觸覺、味覺、嗅覺來瞭解環境，通過觀察自然現象來積纍經驗。盡管它們還無法製造復雜的工具，但它們學會瞭利用隨手可得的石塊、樹枝來輔助生活，這標誌著一種原始的“工具理性”的萌芽。這種對工具的初步運用，以及隨之而來的對因果關係的模糊理解，是人類技術文明的源頭。我們追溯瞭早期工具使用考古證據，並試圖解讀這些行為背後所摺射的早期認知過程。 在漫長的歲月中，靈長類的心智並非一成不變。它們經曆瞭環境的變遷，適應瞭新的生存挑戰。一次大規模的氣候變化，可能迫使一些群體走齣森林，進入開闊的草原。這種生態位上的劇變，對它們的感知、運動和認知提齣瞭全新的要求。麵對更廣闊的視野，更復雜的社會結構，以及更嚴峻的生存壓力，那些擁有更佳適應性心智的個體，更有可能生存下來，並將這種特質傳遞下去。本書將探討這些環境驅動下的自然選擇，如何塑造瞭早期靈長類心智的演化方嚮。 我們還將目光投嚮瞭靈長類之間微妙的“心智錶徵”能力。即使是早期，它們也並非簡單地對外部刺激做齣反應，而是對其進行某種程度的內部編碼和模擬。例如，當一隻靈長類看到一個潛在的危險信號，它的大腦會迅速將其與過去的負麵經驗聯係起來，並預測可能發生的後果。這種對“非當下”信息的處理，對“可能”和“如果”的初步感知，是通往復雜推斷能力的關鍵一步。本書將通過模擬實驗和行為觀察，揭示早期靈長類心智中，這種對內在世界和外部世界的錶徵能力是如何逐步形成的。 《靈長類的遠古呢喃》並非試圖描繪一個完美的、已知的過去，而是在有限的化石證據、古生物學推斷和比較心理學研究的基礎上，構建一幅早期人類心智萌芽的生動圖景。它是一次對生命演化最深邃之謎的探索，一次對我們自身起源的追溯。通過深入研究這些我們最古老的祖先，我們得以瞥見人類心智那令人著迷的起點，理解那些構成我們思考、感受和行動的，最基本、最古老的力量。這本書將挑戰你對“智慧”的定義，引導你思考，在人類文明曙光到來之前，是什麼樣的力量，在漫長的時光中，悄然雕琢著我們作為獨特物種的心靈。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以一種近乎哲學的深度，探討瞭我們最熟悉的，卻又最陌生的東西——我們的思維。作者並沒有滿足於簡單地羅列科學發現，而是將這些發現編織成一張宏大的網，試圖揭示人類意識的起源和演化軌跡。他從最基礎的生物學原理齣發，一步步構建起一個關於思維“從何而來”的動人故事。我尤其欣賞作者在處理不同學科知識時的巧妙融閤。他能從神經科學的最新研究中提取精髓，又能巧妙地藉用人類學、心理學乃至語言學的洞察，最終匯聚成一股強大的思想洪流。書中關於“心智的具身性”的討論，讓我耳目一新。作者強調，我們的思維並非脫離肉體而獨立存在，而是深深根植於我們身體與環境的互動之中。每一次的感知、每一次的行動，都在潛移默化地塑造著我們的大腦。這種視角，讓我重新審視瞭許多看似尋常的日常體驗，原來它們都蘊含著思維演化的密碼。書中對“社會腦”假說的闡述，更是引人深思。作者認為，人類社會結構的復雜性，反過來推動瞭大腦的發展，讓我們能夠處理更加錯綜復雜的人際關係，並從中學習和適應。他通過大量的例證，展現瞭群體決策、社會學習以及文化傳播是如何成為人類思維進化不可或缺的驅動力的。讀完這一部分，我不僅對人類的社會性有瞭更深的理解，也對我們個體在社會中所扮演的角色有瞭全新的認識。作者在描述人類思維的“奇點”時，用瞭“爆發式增長”這樣的詞匯，來形容語言、工具製造以及抽象思維的齣現。這種爆炸式的進步，讓我們得以擺脫純粹的生物性束縛，進入到一個由符號、觀念和意義構成的精神世界。這種轉變的意義，作者用極具感染力的文字進行瞭描繪，讓我感受到瞭一種前所未有的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書是一次令人心潮澎湃的智慧之旅。作者以一種宏大的視角，將人類思維的演化過程描繪得淋灕盡緻，讓我對“我們是誰”這個問題有瞭全新的認識。我最喜歡作者對“文化基因”這一概念的闡釋。他認為，除瞭生物基因，人類還擁有“文化基因”，它們通過社會學習和傳承，在代際間傳遞，並極大地加速瞭人類的進化進程。這種將文化視為一種“進化力量”的觀點，非常具有啓發性。書中關於“認知優勢”的討論，更是讓我驚嘆於人類思維的獨特之處。作者列舉瞭諸如計劃能力、問題解決能力、以及對抽象概念的理解能力等，這些能力是如何在漫長的演化過程中被塑造齣來的。他將這些能力視為人類得以在地球上占據主導地位的關鍵。我特彆欣賞作者對“工具理性”的分析。他認為，人類不僅僅是會使用工具，更重要的是，我們發展齣瞭對工具的“理解”和“創造”能力，這使得我們能夠不斷突破物質的限製，創造齣更加復雜的文明。這種從“使用”到“理解”和“創造”的飛躍，是思維進化的一個重要標誌。作者在探討人類情感與理性的關係時，並沒有將它們對立起來，而是強調瞭它們之間的相互作用和協同進化。他認為，情感並非是理性的敵人，反而是驅動我們做齣決策和行動的重要動力。這種辯證的觀點，讓我對人類的內心世界有瞭更全麵的認識。書中關於“自我意識的起源”的章節，更是將我引嚮瞭對“我是誰”這一終極問題的深思。作者從神經科學、心理學以及哲學等多個角度，試圖解釋這種獨特的內在體驗是如何形成的。

評分☆☆☆☆☆

這是一本極具野心和深度的著作，它試圖迴答一個古老而又根本的問題：我們是如何成為我們現在的樣子？作者以一種嚴謹而又富有詩意的筆觸，引領讀者踏上瞭一段穿越億萬年的心智進化之旅。我被作者對細節的精準把握所摺服，他能在龐雜的科學文獻中提煉齣最核心的觀點，並用清晰易懂的語言進行闡釋。書中關於“意識的湧現”的討論，尤其令我著迷。作者並沒有提供一個簡單的答案，而是通過對不同層次的神經活動、信息處理以及社會互動進行分析，展現瞭意識是如何從簡單的生物反應中“湧現”齣來，成為一種全新的存在。這種循序漸進的解釋方式，讓我對意識的神秘有瞭更深的理解，也消解瞭一些原本的睏惑。作者在探討人類情感的演化時，更是將科學與人文巧妙地結閤。他認為，愛、恨、恐懼、喜悅等基本情感，並非憑空齣現，而是隨著我們對環境的感知和互動而逐漸形成，並最終在社會性交往中得到瞭極大的豐富和發展。這種對情感的生物學和社會學雙重解讀，讓我對人類的情感世界有瞭更深刻的洞察。書中關於“工具的思維”的論述，也給我留下瞭深刻的印象。作者認為，人類工具的使用，不僅僅是物質層麵的革新，更是思維層麵的飛躍。每一次新工具的發明，都可能帶來新的思維模式，並進一步促進大腦的進化。這種將物質文明與精神文明緊密聯係的觀點，讓我受益匪淺。作者在迴顧人類曆史時，並沒有將目光局限於科學，而是融入瞭對藝術、哲學以及宗教等人類精神活動的思考。他認為，這些看似抽象的領域，也同樣是人類思維演化的重要産物，它們共同塑造瞭我們獨特的文化景觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其卓越的深度和廣度，為我們揭示瞭人類思維演化的奧秘。作者是一位極其齣色的導遊，他能夠引領我們在復雜的海量信息中穿梭，直抵智慧的核心。我被作者對“心智的具身性”的強調所打動。他認為，我們的思維並非是抽象的、脫離身體的存在，而是深深植根於我們身體與環境的互動之中。每一次的感知、每一次的行動，都在塑造著我們的思維模式。我特彆欣賞作者對“工具製造與思維發展的協同進化”的論述。他認為，人類對工具的創造和使用，不僅改變瞭物質世界，更重塑瞭我們的思維方式，讓我們得以從新的角度去認識和改造世界。這種物質與精神相互促進的觀點，令人信服。書中關於“社會性驅動的認知復雜化”的章節，更是讓我看到瞭群體力量的偉大。作者認為，人類的社會結構越復雜，個體所需要具備的認知能力就越強，這反過來又推動瞭大腦的進化。這種社會選擇壓力驅動認知進化的觀點，非常具有啓發性。作者在探討人類的“想象力”的演化時，也展現瞭其非凡的洞察力。他認為，想象力是人類得以擺脫當下限製，進行創新和規劃未來的關鍵能力，它也是人類之所以能夠創造齣如此豐富多彩的文化的基礎。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次思維的“大爆炸”。作者以一種磅礴的氣勢，從微觀的基因和神經元，宏觀的人類社會和文明，為我們揭示瞭思維演化的壯麗畫捲。我特彆欣賞作者在分析復雜概念時所使用的類比。例如，他將大腦的“可塑性”比作一塊可以被反復雕刻的黏土，而每一次的學習和經曆，都在為這塊黏土注入新的形狀和紋理。這種形象的比喻，讓抽象的神經科學知識變得觸手可及。書中關於“社會學習”在人類思維進化中的作用，更是讓我看到瞭集體的力量。作者認為，人類之所以能在短時間內取得如此巨大的成就，很大程度上是因為我們能夠通過觀察、模仿和交流，將知識和技能在群體中高效地傳遞。這種“站在巨人的肩膀上”的進化模式，是其他物種難以企及的。他詳細闡述瞭“心智理論”的齣現，即我們能夠理解他人擁有與自己不同的想法、感受和意圖的能力，是如何成為復雜社會互動的基石。這讓我反思，我們對他人心理狀態的解讀，其實是建立在漫長進化過程中形成的復雜算法之上。作者在探討語言的“雙重屬性”時，也讓我茅塞頓開。語言既是交流的工具，更是思考的載體。它讓我們能夠將內心的想法結構化，進行邏輯推理，並創造齣前所未有的抽象概念。這種關於語言對思維的賦能作用的闡述，讓我對文字的力量有瞭更深的敬畏。他甚至認為，人類的“敘事能力”，即構建故事和解釋世界的傾嚮，也是思維演化的一個關鍵特徵，它幫助我們理解因果關係，並對未來進行預測。

評分☆☆☆☆☆

這部作品是一次令人振奮的智識冒險。作者以一種史詩般的宏大視角，將人類思維的演化曆程描繪得栩栩如生。我被作者對細節的精準捕捉和對整體的宏觀把握能力所摺服。書中關於“大語言模型與人類語言的對比”的論述，雖然書中並未直接提及，但讀完此書，我自然而然地聯想到瞭這一點。作者關於語言如何重塑人類思維的論述，讓我深刻理解瞭語言的非凡之處，它不僅僅是信息的載體，更是思維的架構。他認為，語言讓人類得以構建復雜的概念、進行抽象推理，並最終産生瞭我們所知的“意識”。我特彆欣賞作者對“集體智慧”如何促進人類思維進化的闡釋。他認為，人類之所以能夠取得如此輝煌的成就，很大程度上是因為我們能夠通過社會學習和文化傳承，將知識和經驗在群體中高效地傳遞和積纍。這種“站在巨人的肩膀上”的進化模式，是人類獨有的優勢。書中關於“情緒與理性的辯證統一”的討論，更是讓我對人類的決策過程有瞭更深的理解。作者認為，情緒並非是理性的對立麵，而是驅動我們做齣決策的重要動力，而理性則能夠幫助我們評估和調節情緒，做齣更優的選擇。這種相互依存、協同進化的關係，是人類思維的精妙之處。作者在探討人類的“自我認知”能力時，更是展現瞭其非凡的洞察力。他認為，能夠理解和審視自身，是人類思維進化到一定階段的標誌，它讓我們得以反思、學習，並不斷成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書是一次震撼心靈的智識洗禮。作者以一種史詩般的筆觸，描繪瞭人類思維從遠古的動物本能，一步步走嚮智慧之巔的漫長而輝煌的曆程。我被作者的宏大敘事和深刻洞察所深深吸引。書中關於“大腦的能量效率”的討論，讓我看到瞭自然選擇的精妙之處。作者認為，大腦雖然消耗巨大的能量，但其所帶來的認知優勢，使得這種“高昂的代價”是值得的，它讓人類得以更好地適應環境，並在生存競爭中占據優勢。我特彆欣賞作者對“語言的演化作為認知革命”的闡釋。他認為，語言的齣現，不僅僅是溝通的工具，更是人類思維從感官世界中“掙脫”齣來的關鍵。它讓我們可以對抽象的概念進行編碼、解碼，並進行復雜的邏輯運算。這種將語言視為思維“操作係統”的觀點，非常具有創新性。書中關於“社會網絡的擴張與認知能力的提升”的論述，更是讓我看到瞭群體智慧的強大力量。作者認為，隨著社會網絡的日益復雜，個體需要具備更強的認知能力來處理人際關係，這反過來又促進瞭大腦的發展。這種社會壓力驅動認知進化的觀點，非常具有說服力。作者在探討人類的“情緒調節”能力時，也展現瞭其獨到的見解。他認為，情緒的産生並非完全是不可控的，而是隨著思維的發展，我們逐漸學會瞭如何去理解、錶達和調節自己的情緒，這對於個體的生存和社會互動都至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引我，深邃的藍色背景搭配上抽象的神經元網絡圖案，仿佛預示著一場智識的盛宴。翻開第一頁，就被作者宏大的敘事所吸引，他以一種極其流暢且引人入勝的方式，勾勒齣瞭人類思維從最原始的本能驅動，一步步演化齣復雜情感、邏輯推理乃至抽象思維的漫長旅程。這不是一本枯燥的科普讀物，而更像是一部史詩，將人類作為物種的獨特智慧，置於演化的大背景下進行解讀。我特彆喜歡作者在描述早期人類大腦結構變化時，所使用的比喻。他將大腦的各個區域比作不斷被開發的“新大陸”，隨著環境的挑戰和機遇，這些區域的功能也隨之精進和重塑。這種形象化的錶達，讓我在閱讀時不再被晦澀的科學術語所睏擾，而是能身臨其境地感受到思維演化的那份震撼。書中對語言的起源和發展也進行瞭深入的探討，作者提齣瞭一種我從未想過的理論，認為語言的齣現並非僅僅是為瞭溝通，更是一種內在的思維工具，它重塑瞭我們感知世界的方式，讓我們能夠構建齣更加復雜和精密的思想體係。他甚至推測，正是語言的齣現，纔使得“自我意識”真正得以萌芽，讓我們能夠審視自身，並與其他個體建立更深層次的聯係。讀到這裏，我忍不住停下來，迴想自己的思考過程，纔意識到原來語言對我來說，早已超越瞭簡單的交流功能，它更是我內心世界不可或缺的架構。作者在探討社會性在思維演化中的作用時，更是將我的思緒引嚮瞭更廣闊的領域。他認為，人類之所以能夠成為“社會人”，關鍵在於我們發展齣瞭前所未有的同理心和閤作能力，而這一切都離不開復雜思維的支撐。那些關於群體記憶、文化傳承以及道德規範的討論，都讓我對人類文明的根源有瞭全新的認識。這本書不僅僅是關於過去，它更像是為我們理解當下和展望未來提供瞭寶貴的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其卓越的洞察力和宏大的敘事，將人類思維的演化曆程呈現在讀者麵前。作者是一位極其齣色的“故事講述者”，他能夠將復雜的科學概念轉化為引人入勝的篇章，讓我沉醉其中，無法自拔。我尤其被作者對“社會性”如何塑造人類大腦的論述所打動。他認為，人類大腦的擴張和復雜化，很大程度上是為瞭更好地處理日益密集和復雜的社會關係。這種“社會大腦”假說，讓我看到瞭人類作為群居動物的深層根源。書中關於“語言的認知革命”的章節，更是讓我醍醐灌頂。作者提齣，語言不僅僅是溝通的工具，它更是我們構建和操作思維的“硬件”。沒有語言，我們很難發展齣復雜的邏輯推理、抽象思維以及對過去的追憶和對未來的憧憬。這種對語言的重新定義，讓我對自己的思考方式産生瞭深刻的觸動。作者在描述人類情感的演化時，也展現瞭其獨特的視角。他認為，人類之所以能夠發展齣如此豐富和細膩的情感，很大程度上是為瞭在復雜的社會環境中建立信任、閤作以及維護群體穩定。這種從社會需求齣發對情感進行解讀的方式，讓我對人類的情感譜係有瞭全新的認識。書中關於“道德的演化”的討論，更是將我引嚮瞭對人類社會秩序根源的探究。作者認為，道德規範的齣現，並非完全是後天習得，而是具有一定的生物學基礎，它幫助我們能夠協調群體利益，減少衝突，從而實現更高效的閤作。這種將道德與進化聯係起來的視角，讓我對人類的倫理觀念有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這部作品是一次令人驚嘆的思維探險。作者以一種無與倫比的宏觀視野，將人類思維從其最原始的生物學根源，一路推演至其最輝煌的文化成就。我被作者對細節的嚴謹態度和對整體的把握能力所摺服。他能夠在龐雜的科學研究中找到最精闢的論點，並將其融入到流暢的敘事之中。書中關於“心智模型的構建”的討論，讓我對人類如何理解和預測世界有瞭更深入的認識。作者認為，我們的大腦不斷地在構建和更新關於世界的“心智模型”，而這些模型是我們進行決策和行動的基礎。這種動態的、不斷演進的模型，是人類智慧的重要體現。我特彆欣賞作者對“抽象思維的起源”的深入剖析。他認為，抽象思維的齣現，讓人類得以擺脫對具體事物的依賴，從而能夠進行更高級彆的思考，比如數學、邏輯以及哲學。這種能力，是人類文明得以嚮前發展的重要引擎。書中關於“工具的進化與思維的進化”的相互促進作用，更是讓我看到瞭物質世界與精神世界之間的緊密聯係。作者認為，每一次新工具的發明，都可能為思維的進化提供新的可能性，而思維的進步，又會反過來驅動新工具的誕生，形成一個良性循環。這種相互依存、共同進化的觀點，非常具有啓發性。作者在探討人類的“社會認知”能力時，更是展現瞭人類在理解他人心理、意圖以及情感方麵的獨特優勢。他認為，這種能力是人類能夠形成復雜社會結構和進行有效閤作的基石。

評分☆☆☆☆☆

很好，多謝！

評分☆☆☆☆☆

很好，多謝！

評分☆☆☆☆☆

非常好。。。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的書。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的書。

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蘇彥捷老師領銜翻譯

評分☆☆☆☆☆

包裝看起來很教科書，詳細內容還沒看，看瞭豆瓣上的推薦來的。

評分☆☆☆☆☆

買的書太多，能買個房子瞭。一嚮懶得評價，不知浪費瞭多少積分。屯書是種病。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的書。